道士塔读书笔记
认真读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候静下心来好好写写读书笔记了。你想知道读书笔记怎么写吗？以下是小编为大家收集的道士塔读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
道士塔读书笔记1
《道士塔》这篇文章讲述是一个历史悲剧，一个沉重文化史实。它所揭示问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们民族，发出一声声无能为力叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说是在20世纪初，莫高窟由一位无知道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价国宝向慕名而来西方学者换回历历可数银元；因为无知，祖国瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了民族当中，开始做一些事对遗失文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径西方学者？是目光短浅、愚昧无知王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中“天朝”？或许真如古人所说“慌不择路，饥不择食”，自身落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中文物们，只好让强大势力来替我们保管？想想旧中国所背负“东亚病夫”耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般真理，我心在滴血，我民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们身上，但它带来痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日上空，化作晴空中阴霾，眼睁睁看着愚钝王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开一刹那惊诧瞪大双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨／恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马／决胜负于城下。”激荡人心语言，道出了每位中国人心声。但，现实与理想总是在作无谓对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地博物馆买下中国文物胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝价值，让他知道了他所作所为严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我想象力有限。但这次阅读却让我真实地接触了历史阴暗面，那是一段可怕、灾难岁月，但愿它不再发生。
道士塔读书笔记2
余秋雨的心里埋藏着中国的文化。《文化苦旅》是他亲身经历后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。而外国学者却充分认识到其不可估量的巨大价值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的'精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是如果没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的珍贵？唤起我们的文化记忆呢？余秋雨说：“我好恨！”难道偌大的中国竟存不下几卷经文！敦煌研究院的专家们，更恨！文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧研究。这些年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。08年的“飞天”舞蹈，更让我享受到无法表达的美。
这是谁的错呢？是王道士？还是外国学者？还是就是我们自己？是自己没好好保护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中流逝？深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物保护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的积极作用。
道士塔读书笔记3
《道士塔》让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被因此xx而卷起的沉痛漩涡所吞噬，所淹没。我拼命地喘着气，狰狞在其中。在旋涡中努力地寻找着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元箓，你将为所做的一切付出巨大的代价，你将成为一个扮错戏的小丑，一个受人啜泣的千古罪人。
我也曾经带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，而在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的堆积在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，安静的方寸啊。他们用悼念的眼神细细品味那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。
他们尽情挥洒才华于此，只为求的那流芳百世的美丽。每一笔用心勾勒出的线条背后又隐藏着怎样的乱世之争，倾国之美。每一个洞中都还残余着往昔伤痕的尘灰。无知的王元箓轻松地粉刷洞里貌似碍眼的壁画，而麻木的神经还在为昏庸无光的'未来做着计划，却不知已走上不可悔改的路。墙上的裂纹似乎正诉说着什么，裂纹将我们定格在一段时空，但我们还是无法拯救。一做做成为废墟，不忍细看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被挥霍。王园箓——你到底在做什么？
一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和自豪，却带给我们更多的忏悔和对当时政府腐败的鄙视。大雨倾盆般席卷向我们的知识，不渺小但还是依旧未被重视。那些贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕浮现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不眨眼的抽干中华民族所剩无几的文化鲜血。我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。每当国人在细细钻研花高价买入的微型胶卷，不忘国耻日夜艰辛，我们只是无偿的弥补这过错。
希望这沉痛的历史会被岁月洗刷，不在留有任何的足迹。
道士塔读书笔记4
我好恨
恨我没能早生一个世纪
使我能与你对视着站立
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
———当代中国青年
小学课本中曾把敦煌莫高窟作为课文为我们介绍过，当时的我一直觉得那是一个神气的地方。初中课本中曾把敦煌莫高窟作为图片向我们展示过，当时的我一直觉得那是一个美丽的地方。直到读完余秋雨老师的《道士塔》，我开始觉得这个起先让我觉得神奇而又美丽的地方，其实充满了遗憾。它的背后隐藏了中华民族的伤口，它的背后隐藏的是我们所有中国人的恨。王圆箓，一个穿着土布棉衣，目光呆滞，微微缩缩的中国普通农民。他从湖北到甘肃，做了道士。他手上曾经把持着的是，中国最灿烂的文化。只用低廉的钱财，他送走了中国曾经辉煌的见证。他犯下的是一个不可饶恕的错误。可当我们将这错误的责任压在他身上时，我们却发现这只是无聊。因为他只有默然的表情和那愚昧的思想。
这是悲剧，是我们古老民族的悲剧。而他王圆箓不过是悲剧中一个错步上前的小丑。
闭上眼，就可以想象那些已经被刷白了的墙壁。怪象。心中浮起无尽的悲伤。用手触摸这些白色的时候，泪水就这样无声划下。这些白色的背后，有着我们曾经的骄傲，有着我们曾经最引以为豪的东西。好想用双手抹去这些白色，好想用泪水洗尽这无尽的白色。尽管这一切只是徒劳。转眼间，似乎又看到了王道士在刷墙，看到王道士在砸像，冲上去阻止，口中念到：“不可以，不可以，不可以……这一切又能怎样。他迷惑不解的眼神直瞪瞪的看着我。迟疑了，我迷茫了，我的世界一片惨白。余秋雨老师将1900年5月26日这个日子记得深切。
因为中国曾经的辉煌已经开启，无数人将为这些耗尽终生。它也必然是世界的'骄傲，世界的宠儿。但是，我们不得不承认。它来错了时间，这骄傲来错了时间。由错误的人开启，它必将受到原来不属于它的错误，经历原本不属于它的旅程。也许再迟来几年，几十年，它就将不用离开故土，流离失所，而定居在了外国的文化博物馆。
不是没有学问，不是没有经费的中国官员们，你们在做什么？你们才是这个错误更大的原因。你们从来没有想过要保护这些属于中国的文物。你们究竟在想什么，你们想的是不是从来就是怎么讨好上级，怎么升官发财，怎么为自己谋取更大的利益。而与此同时，欧美的学者们用廉价换来了这些中国的骄傲。我不愿意重复这些如果轻松小买卖的交易了。因为它们会让人由心到外的彻底的感觉到痛，会让人产生无法泯灭的恨。王道士口袋里沉沉的银元，王道士低头弯腰向那些外国人致礼的样子，王道士在夕阳下送他们离开的渐渐拉长的身影。这些曾经发生过的一切都让我们觉得心痛。
车队在远去。留在沙滩上的是深深的车辙印记。火红的夕阳在照耀，这一切的一切都在它的注视下完成。那两道深深的辙痕流淌着这个古老民族的火红的鲜血，一个古老民族伤口不断涌出的血液。
偌大的中国，竟存不下几卷小小的经文。余秋雨老师叹息，车子拦下来了，文物拿回来了，那又能怎么样？我们无能为力，我们只能让文物停驻在沙漠，大声哭泣。运入京城，也只是徒劳。沿路走下，官员顺手拿走，到最后也只是那零落的几本，到最后也终将不成样子。不愿意这些骄傲，流入外国人的手中，不能在中国好好保存这些骄傲，它们究竟该去哪里？它们究竟何去何从？我们又应该怎么办？我们又能够怎么办？
当看到中国的学者们从国外买来胶卷时，脸上恨恨的表情。我静默了。他们比我们更恨，他们其实比我们更难过。我愿意与你们决斗
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
道士塔读书笔记5
历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传说。
自古以来，我们对于丢失的文物的态度是很让人家外国人难为情的：我们既不愿意花钱去买，又巴巴的望着寻思要回来。外国人不傻，所以当年抢劫对象选的中国，现在人家也不是智障，所以更不可能抢回去放博物馆里看几年抖抖威风不要看护费不要保管费再给你完好无损耗油耗机空运回来。哪怕是顶着撑死不足13亿的骂名也不能干这档子赔本买卖，尤其现在的保管费价格一路飞升。别说文物，就连我家楼下摆菜摊儿的奶奶家的一筐水果被城管局保管几天的价格都可以几个礼拜不吃肉了。所以说，单从经济角度来讲，藏经洞里的那些东西再回归妈妈的怀抱是希望渺茫的。毕竟类似的历史问题一旦展开，谁都不愿意去承认当年的失足性错误。这就好比一个老师冤枉学生进而打了他，日后即使老师知道了原委也不会再去专门道歉。现代的园丁的想法都很现代：反正也不能让他打回来，承认了有什么用呢？世上事情大都如此，本身无颜的人都珍爱面子，更何况人家本来脸皮儿就又白又嫩的外国人呢？
但是虽然文物不可能因为一篇文章回来，我们却可以有选择性的启发一些我们的日常生活，虽然对政府无用，好在我们不是和文物过日子，陪政府睡觉，务实点儿多少没错。以下是我的启发：
1、现代的.奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么？知道什么叫有求必应么？知道么？王道士的座右铭应该是伟大的八个字：只要你要，只要我有。
2、现在所谓的义务教育纵然有百害但目前终于发现了一利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行完全可以将警报去掉。
3、交朋友一定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美人计。
4、建议80岁高龄的老人们少去一些陌生的国家充当王者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是信上帝么？上帝也不可能总睡觉的。
其实综上看来，还是历史的巧合性太强。如果将王圆箓那个草包的角色与军事蒋孝琬对调一下，说不定历史就不会留下今天这座草包塔了。然而历史好玩在于只可想象无法重来，我相信现今的中国人都大致清楚130英镑的等价物，而这泱泱的13亿人中估计也少有道士那种付不起运费干脆批发打包的。当年我们体弱，现在有街上的城管，还有谁敢蟹爪横走不看红灯的？政府可以把它们扣下，但历史无法让它扎根生长。你要知道，不是自己的东西拐跑了也识途的。你听说过俺们中国的老马么？没听过没关系，孙悟空总有耳闻吧？你以为你鼻子大点儿装个龙王就可以让咱们金箍棒变大变粗么？那么你想错了，俺们的规格可是只听俺们猴哥的，你知道不？
只要你等，我们就有拿回的那天。别说几件物什，香港澳门连人带地儿我们没落下一样这个知道不？那个时候我们和平友好的扯个大旗，上面写着伟大的八个字：只要我要，你必须有。
道士塔读书笔记6
余秋雨的散文是一种典型的文化散文，它表现的情怀慷慨豪迈，体现出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，它是一种俯仰于古今之间的内在冲动与感悟，是一种涌动着激情和灵性的智慧与思考。
读完《道士塔》后，我的心情久久未能平静，莫高窟的神秘壮丽让我激动不已，然而王圆箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。当我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳时，我又何尝不恨，恨我没能早出生一个世纪，去阻止这个蠢道士的愚蠢行为，可是就算我当时出现在了他的面前，夺过他们的刷子，踢翻他们的石灰桶又能怎么样呢？当时那样一个偌大的中国都容不下这些小小的卷轴和壁画，任凭这莫高窟的千古罪人，将令人惊羡的中国艺术文化，用极少的钱财给换取走了；任凭难以数计的敦煌文化就这么流失了；任凭任凭一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎么办！xx中，余秋雨写道：“今天，我走进这几个洞窟，面对惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。我在心中痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他‘请等一等，等一等’，但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”这是何等的痛心，又是何等的`无奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的体态，那些柔美的浅笑就这样被摧毁，不忍心那些历史就这样在一个道士手中灰飞烟灭。这里，我品出了这本书的名字——苦，历史重现，我们却无力改变，只能不住的惋惜，无奈的流泪，遍遍的哀叹，再次眼睁睁地看着那些本属于中国的文化从面前掠过却挽留不住。千百年前的一个洞穴，开启了敦煌文化的壮丽，散发出了诱人的光彩，千百年前的一串钥匙，把守了千年的敦煌送上了驶往外国的、散发着阵阵恶臭的马车。然而，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能够引起人们的注意，并非它外表炫目，而是因为它是中国千年的标本，它蕴藏着一种深层的美，纵使它曾经残缺。
余秋雨带领我们走在中华文明的土地上，深思这些古老的文化，用极其细腻的文笔写出了这趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸与无奈成为了一个个惊醒炎黄子孙的惊叹号！
道士塔读书笔记7
看到了吗，那西边凄艳晚霞？那是一个古老民族伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在伤口。
那愚笨道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮样子时候，他不知道，他损害是一个民族文明古迹；当他把那些婀娜雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他愚蠢，还是该批评当时统治者短浅目光？一个金光闪耀石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说“只要看看这些官僚豪华生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国那些学者冒着生命危险前来征集精神，这又是何等令人悲哀！
当看到我国文物被运往其他国时，我感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨。
当日本学者说“我想纠正一个过去说法。这几年成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人同意，且要用照下来胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括？伤口总会被抚平，可那个疤痕，却无法抹去……
道士塔读书笔记8
敦煌文献的命运，在现实中是被没有品位的王道士刷的刷，凿的凿，送的送，满满一洞的古物转眼的工夫就“所剩无几”了。运这批“所剩无几”的经卷自然是不需要太多路费的'，因此保镖雇不起也是“理所应当”：没装木箱，席子乱捆，在哪歇留在哪一把，到京城就是少得可怜。
倘若没有被送或被刷被凿，那宝贵的文物又将是“何去”呢？我们可以这样想：王道士将情况上报给官员们，官员们上报给朝廷，朝廷花大力运费将敦煌文献运到故宫保管了。这样是不是文物就不会流失？答案是“不是”。可想而知，就算是将这批文献运到京城，在当时的那种环境，我们也是没有能力保管。近代史上中国的那份懦弱，一个泱泱大国竟被一群小不点欺负。割地的割地，赔款的赔款，人家想要什么，我们就得给什么，人家骑到我们头上，我们只能装出一副谄媚的样子来强颜欢笑。英法联军侵入京城，圆明园里的宝物等没有几个能幸免的。联军叫，京城举，英法一炬，可怜焦土。连圆明园都这等悲惨，我们也不敢肯定敦煌文献免于洗劫。更何况，八国联军侵华，光绪傀儡和慈禧奶奶连自己的宫殿家产龙椅都顾不上了，那还有心思管这个？因此，即便是运到京城，最终还是难逃流失的悲剧。因为这是历史的悲剧。
道士塔读书笔记9
最近读了一本余秋雨写《道士塔》令我感到是对于中国文化与宝物损失而感到痛心。
王道士只是仅仅因为自己眼前利益，而出卖了祖国文化，卖掉了祖国珍宝，换来只是几个钱财但是却永远也换不来祖国悠久历史。因为他自作聪明将记录着中国历史壁画改成了惨白色一堵普普通通墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者心中。作者利用生动笔法，使王道士形象，栩栩如生地展现在读者面前。他无知，他愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微不足道银元”时自以为得意，都让读者感到无限悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。
莫高窟这个地方虽然没有华丽外表，比不上青瓷但是它文化价值却是令我们惊讶。如果说王道士愚昧无知话，那么当时官员呢？他们同时也只是自己一时贪图享乐而造成了现在懊悔。他们难道只懂得自己吗？我们曾有能力去抓住那即将偷运出去宝物，但是因为他们只愿在客厅中慢慢地喝着茶，等于亲眼看着自己国家文物变成其他国家财产，却不愿意去挽救。有甚至听信了谗言相信一个外国人话，一车车批发给了西方国家。这让我们感到耻辱。自己祖国文化自己不懂保存，反而却摆在了外国博物馆中。看看莫高窟曾留下一卷卷经书和历史悠久壁画，敦煌文化显然是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们手中完结了。他们太卑微，对他们再愤怒也无济于事，因为他们无知是无法扛起中华民族尊严，无法付起那笔沉重文化责任。那不堪回首过去已将成为回忆。我们坚信，日益强大中国，不会听任历史文物在我们时代飘零，不会再变得愚昧无知。失去不可能再回来，我们能做只能用我们双手我们思想创造新文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新“奇迹”永存我土！
道士塔读书笔记10
中国的历史源远流长，中国的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族悲剧。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族悲剧。一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，然后在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着中国古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，而此刻的中国人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能知道欧美学者是多么高兴自己从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
中国古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士可以断送的'？当时诺大的中国连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么?一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎么可能保护好中国灿烂的文化。
文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧，都让我们中国失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
道士塔读书笔记11
蓝蓝天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王道士，他是敦煌石窟罪人。
当各国艺术家都在创作他们举世杰作时，古老敦煌文化正在王道士手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老文化变成几个怪模怪样天师灵官；将“唐代笑容，宋代衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现，但他却没有将这宝贵文化遗产留下来，外国人一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝经书。
“1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到，令人惊讶不仅是用那样低廉价钱换走了一大批经卷，更让人绝望是中国文官们滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士迂腐，还不足造成墩煌毁坏性损坏，可恨是中国官员门对文物毫不重视，贪婪他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷生活。一切一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多钱也买不会这些文物，再多钱，也弥补不了他们罪过。
看看莫高窟留下古代造型艺术杰作和浩如烟海经书，就知道敦煌文化是人类罕有艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知躯体无法扛起中华民族尊严，无法付起那笔沉重文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪……
道士塔读书笔记12
读完《道士塔》一章，我的心情有些沉重。中国古代最灿烂的文化，就被这个王道士给毁了。
他是莫高窟的罪人吗？其实这只是古代农民对文化的不解。就如余秋雨在文中说的：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心地说一句：‘宁肯放在伦敦博物馆里！’”这说明，并不是王道士一个人在糟践祖先给我们的馈赠，可能是全中国！他们不懂文物，不懂文明，中国的'官员们，难道连一点小小的运费也不愿意出？
确实，洞窟文献不是也确有一批送到了京城吗？但是正如余秋雨所说，送到京城的寥寥无几。而那个无知的王道士，仅用少许金钱，就让外国人运走了一批批的文物。
我去过莫高窟，能参观的已经不多了，但是那些存留下来的壁画依然那样美丽。原本莫高窟有近500窟，如今呢，经过各种途径，盗走、抢走的文物不计其数。我也只能说：“我好恨！”
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