《默读》读后感
读完一本经典名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的《默读》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《默读》读后感1
看完了书，并没有给我电影那般的震撼，但书中大段的对神的质问，累计到最后我的豁然开朗，依然积聚了巨大的力量。
首先是，”为美丽的、良善的东西而死是很容易的；为悲惨的、腐败的东西而死才是困难的。”而同样的，原谅那些背叛了自己的丑陋的，才是困难的。司祭对吉次郎的一次次怀疑和鄙夷，以及后来的不原谅，都是没有真正地理解天主教的真义。但主甚至不需要犹大的辩解，他只是原谅。因而于司祭自身而言，抱着朴素甚至是愚蠢的目的来到日本，又尚未真正理解主的'意义，这都是他后来所做所为的大前提。
吉次郎以及其他百姓向神甫索取，祈求祷告，这的确也反映了天主教在日本的异化。“把我们的神扭曲、变化，制造出别的东西……基督教的神，在日本人心中，不知何时已丧失神的实体。”神只是在苦难中的日本百姓拿来安慰自己的东西，已不是他本来的样子。为什么说日本是一片沼泽，我想，并不是说天主教无法在日本生根，而是指日本并不必须选择天主教，他们只是需要一种象征性的信仰，物化了的信仰，来给他们慰藉。这是弗雷拉用来劝司祭弃教的第一个说辞。
“你认为你自己比他们更重要吧？至少认为自己的得救是重要的吧！你如果说出弃教，那些人就可以从洞里回来，从痛苦中获救。虽然如此，你还不弃教，因为你觉得为他们背叛教会是很可惜的，像我这样变成教会的污点是可怕的。”一方面，司祭为了信仰而拒绝弃教，而另一方面，他的确像弗雷拉神甫说的，怕自己变成教会的污点。但最重要的是，为了神和拯救百姓们来到日本，他却只带来了痛苦，他只能沉默，但只需一句弃教，五个人的性命便可以得救，他终于动摇了。“基督会弃教的！为了爱，即使牺牲了自己的一切。”
“去做至今没有人做过的最痛苦的爱德行为吧。”至此，司祭终于明白，想要像主一样，他需要牺牲多少，他和主一起受苦，他和主一起“沉默”。他选择了用与以往不同的方式爱着那个人，那么能够裁判他所做的，只有他的心。
”纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人。”电影最后，费雷拉神甫怀里小小的主的雕像，令我颤抖不已，这是怎样的力量，才能终于战胜了自己。这，便是信仰的真正力量，所以主从未沉默。
《默读》读后感2
第一次看默读，仅仅是因为自己的那一份好奇与探究。而后细细的读下去，从未知到沉迷，只用了我一本书的时间。虽是归类于网络文学，但《默读》却没有着网络小说的那一份低俗。它不以讨好只会在乎情节的读者为目的，引人深思。
全书以两位主角的视角去不断探索，不断发现，去一步一步拨开案件的迷雾，将深陷黑暗的迷途之人带到光明之下，为命丧冤案的忠良之人洗刷冤屈，给依旧不停下脚步追求真相与心中正道的人一个最公正的交待。最后，三代人，由肮脏的金钱欲望开端，延续的仇恨不断发酵，膨胀……至此，终于尘埃落定。揭露、探究、毁坏、救赎，而后又充满希望的继续走下去，朝着阳光与未来。从黑暗到光明，最后心底之花，向阳而开。
题目以“默读”二字蔑视了一片网络文学。默读，不发出声音的朗读。与之相对的，则是朗诵。一个以正义，大道为盾牌的朗诵者，一个为权利与欲望为目的“默读者”。二者所做之事，其本质并无不同。
Priest的文笔与她强大的'知识储备也让我为之震撼。在书中，无处不彰显Priest的文笔深厚。她以强大的知识储备展现她强有力的文风。《红与黑》中的于连，出身低微又有野心；《罗丽塔》中的亨伯特·亨伯特由于早期的心理阴影，产生了恋童癖；《麦克白》中的麦克白野心勃勃，对权力极其贪婪，最终被推翻政权；《群魔》中的韦尔霍文斯基试图通过建立和发展地下组织，引发暴动，夺取政权；《基督山伯爵》中的埃德蒙·唐泰斯被陷害入狱，越狱后又通过精心策划惩罚了仇人……这些外国经典名著中的人物和主题，对应了书中的人物和情节。这些让人觉得乏味的名著，在她的笔下却想一个个暗示一样出现。
最后是默读传出的正能量。世有恶，但我们至少可以分辨，哪些事是美好温暖的，哪些不是，这就足够了。“往前走，往前看，哪怕前途一片迷惘，哪怕只是凭着惯性继续往前走——总有一天，会在自己漫长的脚印中找到方向。只是大概需要一点耐心。”纵使黑暗如墨始终存在，也要在心底之花，向阳而生。
“我心底有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆。”
《默读》读后感3
最初，看到一个书友对它的评价，其中有这样一句缘分是一群忙碌的蝴蝶，却永远飞不过沧海。蝴蝶飞不过沧海，却原来是沧海那边没了等待。因这一句话，我注意到这个美丽的名字《何以笙箫默》。
作者在后记中有这样两段话：
世上美丽的情诗有很多很多，但是最幸福的一定是这一句执子之手，与子偕老。
《何以笙箫默》想表达的`，就是这么一种幸福。
刚开始并不能完全体会生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老的含义，却也为着生死契阔而动容。渐渐地成长，更加喜欢这两句诗了。在爱的世界里，轰轰烈烈固然绚烂夺目，但能够一生相守，宁静安定，也是一种难求。越是成长越是能够认清世间百态，越是觉得相恋容易相知难，相知容易相守难，甚至有时会怀疑这世界上是否存在海枯石烂，是否存在爱情。到最后，执子之手，与子偕老，原来，幸福莫过于此。
以琛和默笙的故事，现实中何止千万。相恋，误会，分离，若求圆满则结局是经历沧桑的两人相视而笑，相伴以后的生命，若是遗憾则结局会是各自悔恨、怨愤，难得的是他们各自那份对爱的坚持。就像应晖在回默笙的邮件中写的不是每个人都似何以琛能守得漫长寂寞。是的，寂寞。往往，世事变迁不会让感情转移得那般迅速，而寂寞却是爱情的强敌，可以让人在通往幸福的路上迷失方向，甚至离开原有的轨道，最后，幸运者也许可以找到另一种幸福，而不幸者也许就从此与幸福无缘，然而，幸或不幸，在过程中总会有人受伤。伤害与被伤，都会有眼泪相伴。记得以前收到过这样的信息：不要因为寂寞而爱错人，更不要因为爱错人而寂寞一生。缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪
在书的开篇，隐隐有些担心，怕面对的是一种人生的遗憾。因而，翻看了一段结尾的文字，轻松的话语，想来，经历过风雨之后，以琛和默笙即使不能与子偕老也可以谈笑风生了吧。现实中有太多悲欢离合，有太多遗憾，总希望作品中能有一个圆满的，让人可以暂离现实中的悲伤和苦难，也是一种心怀希望吧。
《默读》读后感4
这句话让我对这本书感兴趣。于是在网上下载了电子版，虽然电子版有错别字、漏字，但不伤大雅不碍阅读。
在读之前我想这个故事应该是悲剧吧。
因为那文字有点感伤。
用一个晚上读完了，确切是两个小时读完了，没有每个字都去认真的品味，做一个听众，听顾漫讲述这个感伤却有完满结局的故事。
故事的结局居然是个圆满的结局，有点小失望，我希望是一个悲伤的结局，那些感伤的句子才会显得更加鲜血淋漓，才能更透彻心扉。
故事没有很精彩，看多了韩剧便觉得这样的故事套路挺幼稚的。
男主角何以琛，曾经的穷小子现在的高帅富。赵默笙——一个有个性的普通女，虽然曾经富有过。女二号喜欢男主角，男二号喜欢女主角。
故事发展：
七年后再次相遇，陈年旧事再次提起，两人因爱不计前嫌，最后圆圆满满的在一起。恩恩怨怨都是过雨云烟，男女主角幸福生活happyending。女二男二很优秀，只是爱错了人，但是懂得悬崖勒马，又开辟自己的浪漫天地。是不是很熟悉的`故事，当然，韩剧都是这样干。
然而，这样俗套的故事，依然有些文字是可以感动我的，不是故事本身，而是作者写的文字，恰好感动了我。
能记得的大概只有这句话了
一直，很清醒的看自己沉沦。
为什么这句话让我咯噔一下，因为，我也这么干过。
干了很多次，我的沉沦没有何以琛那么激情，我的沉沦就是消极面对生活所有的一切，然后沉沦在韩剧中，电影中。沉沦完了怪自己，怎么这么放纵自己呢，然而，过一段时间，又一次沉沦。
好在，现在很清醒，不想再沉沦。
能记住的话，也就只有这句话了。
他们的故事，虽然很美，但是很不现实，所以看过也就知道童话也不过如此。现实中，童话发生的概率大概是几千万分之一吧，不值得期待。
原来我也不知不觉中长大，再美好的爱情故事，看过就好，不要爱上别人的爱情。
其实我也还在期待，但是现在的状态也很好，其他，随缘就好。
不是我眼光太高，只是我不愿意将就。
《默读》读后感5
这是对我感触最深的一篇短篇小说，我甚至常常讲给身边的人听。
故事是由“我”的一个提问开始的，“我”问大泽“我们生气的时候，有没有打过对方？”
大泽在一段沉默后，给我讲了他的一段经历：大泽读初中的时候，是一个沉默寡言的内向的男孩，只有在柔道社里才会开朗起开。在一次英语考试中，大泽为了让父母给他买一件他很想要的东西，他努力学习，从中等成绩一跃成为第一名。同班同学青木是一个能一呼百应的，学习成绩极好的学生，他认为大泽的第一名是侮辱了他，变开始向全班散布大泽考试作弊的事，当然这是造谣。大泽一怒之下打了青木，青木留下了一句你等着。一年后，大泽和青木考上了同一所高中，并在高三又到了同一个班上。高三上结束的时候，班上有一位同学因为学习压力过大自杀了。青木就开始散布那位同学是因为不堪忍受大泽的虐待而自杀的谣言。警察来询问过大泽后，大泽就被所有人疏远了。大泽是咬牙坚持着度过这段时间的，这些事情甚至导致他不敢相信任何人了。
那么，这都是青木的'错吗？我想青木固然有错，但那些听信他的话的“无知”群众就没有错了吗？在小说的结尾，大泽这样说道：“我害怕的并不是青木这种人，我甚至觉得他们很可悲，我害怕的是不明所以一味听信的人们。”
在社会这篇汪洋大海中，人们就像一只只船队，而总有那些不被任何船队接受的孤舟。人们的心中总有从众的想法，在那些有自身目的的人声情并茂的演说后，就会盲目听信，从而去排挤那些没有任何错的人。这篇文章从很小的地方着眼，深刻的揭露出了人的劣根性，批判了盲目的从众。
也许是像大泽一样被孤立过的人，才会懂得这种痛苦，甚至对人生的失望，正如大泽所说的“那样的伤也许一生都难以忘怀。”
希望大家能有自己的逐渐，希望这样的悲剧越来越少。
《默读》读后感6
在我将简洁地讲一讲《神曲》中人物的命运——尽管《神曲》情节实在是没什么可读性。
阿喀琉斯是希腊的大英雄，杀敌无数；特洛伊人帕里斯以妹相许，待其至，以箭射其脚踝（唯一弱点）而死。
他被发配到地狱第一层——异教徒嘛，不算意外——但名义是因“场”。
但以当今的逻辑看来，这有点不可思议：第一，阿喀琉斯怎么会如此轻信？第二，他的脚踝怎么会是唯一刀枪不入之处？第三，他怎么会落得这样一个罪名？
阿喀琉斯是半人神，其母乃诸神之一，其父乃凡人。但正因为是凡人，所以阿喀琉斯才有弱点——而这是由疏忽造成的：他幼时在冥河中沐浴，其母拽其脚于水上，于是乎，看似强大的半人神拥有了神的气概、人的弱点。他的轻信源自勇气，但他的弱点是无厘头的！这正是命运的.游戏，宛如受奥斯曼帝国袭击的拜占庭帝国因一扇小城门未关而致全军覆没，千年荣光扫地。
既然人事可荒唐，神意有点怪诞也不足为奇了。我们总在做令后世啼笑皆非的事：譬如，遥想多少文人学士在历朝历代的“文化革新”中遭受迫害，难道我们能说其咎由自取吗？
但丁谓阿喀琉斯“因恋爱而中人暗算的英雄”，我想他若地下有灵，便会“惭愧惭愧”不休。不过，有趣的是，帕里斯也被罚到这一层，这正是但丁幽默之处。两人被地狱之风吹到半空中飘荡，给沾花惹草、争风吃醋的风流子以飘零冲撞之苦，是基督教会惯用的报复刑。
生前的辉煌与死后的耻辱痛苦形成的对比，其实只是我们对于人生无常的恐惧。()但丁被流放时，想必也是满心的苍凉吧。是故，地狱乃人世的一个倒影罢了。
在净界山脚，有一个叫贝拉夸的灵魂拥有独特的心境，他必须在山门前等待与其一生等长的时间才有资格受入天堂的洗礼。于是，这懒散的灵魂便特立独行起来。他一点也不着急赶路。如此豁达，本不与基督精神相符。但这种精神却无一例外的在西方与中国可以被接受——西方的游吟诗人与东方的隐士都是秉承了这种精神。这种精神之所以被普遍接受就是因为它是一种完全的自我孤立与自我保护。无求、无畏、无为，足以使一切不幸化为平凡的崎岖，令大人物的徒劳无功黯然失色。
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