老子读后感
当细细地品读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不静下心来写写读后感呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的老子读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
老子读后感 篇1
今天我在龙应台的《目送》里读到了一篇很好的文章，文章的名字叫做《老子》，这篇文章其实主要不是讲述老子生平事迹的文章，而是主要描述龙应台和她儿子的对话。身在中国的龙应台接到了德国儿子的远洋电话，电话里儿子问她老子有什么故事，龙应台给他讲解了《道德经》里的名句。儿子懂了句子的大意后开始“以其人之道换其人之身”。
儿子开始反问妈妈，“喝牛奶了没有，今天你刷牙了吗？功课做了吗？有没有吃维他命？没交什么坏朋友吧？”儿子这么问的缘故是想让作者明白他已经不是一个小孩子了，这些问题对于他来说比较幼稚。而且他不喜欢作者再交他的.乳名。作者之后答应儿子会改正这些“错误”。我想挂断了电话的作者一定特别落寞了。
看到了作者略带落寞的文字，我竟也想到了我和我的妈妈。妈妈也像别人家的妈妈一样，喜欢各种唠叨重复，一个问题有时候一天会强调很多遍。每天早晨的话语都差不多，催我起床，督促我把被子叠好，让我刷仔细牙，出门的时候要结伴，不和陌生人说话，上课要多回答问题，放学别到处乱跑早点回家，回家先写作业。从小到大，妈妈不知道说过了多少句类似的话语，以前的我有时候也不服气，总觉得妈妈把我当成小朋友，总是不放心我一个人的独立能力，后来才懂得那是父母对自己的关心，他们总是希望自己的孩子健康快乐地长大，他们知道怎样叮嘱我才能让我更好。
其实，当父母的都挺辛苦的，我慢慢地学会了不再抱怨父母唠叨，而是体谅他们的苦心了。当他们再次叮嘱的时候，我会对他们微笑，说一声：“我知道了”。
老子读后感 篇2
“创新”很热。大到“创新性国家”，小到解决具体事情的创新性思维，“创新”无处不在。所以人们讨厌“守旧”，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的'帮助》，老子讲人要“知止”，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的“见好就收”，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈“创新”，先说“守旧”？何为“旧”？我理解“旧”也就是前人所固定的一些东西，按照“存在即合理”的观点，这些“旧”是经验，是前人智慧的结晶，那为什么“守旧”就错了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不“知止”，就成了“守旧”。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是“守旧”。
所以，想要创新就要“知止”，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
老子读后感 篇3
老子，道德经，区区五千字，涵盖了众生所求的一切真谛，斗胆牵强附会一下：
好多的社会现象，让人看起来很无奈，有时你要陪着悲怜几许、愤慨几许，但放下一切，静心而论，大抵是因为看不开所致。看开了就超脱了，就安然了。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12个字，细想来，它包涵了人生处事的一切，包涵了人的宇宙观、人生观和方法论。
剖开来看。
宇宙观：从黄帝内经内容里看，它的本质就要求人与宇宙的轮回同一。顺者猖，违者亡。12字关系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按规律行事，就象孙悟空永远要在如来的手掌心一样，无论你有多少变数，均在这一涵盖之中。
人生观：一言一敝之：人法地。地为何物？地势坤，要求人仁厚、宽容。象大地承载一切一样去融合同化一切。豁达飘逸的'形神，如佛一样立在我们的面前。
方法论：它就要求人处事必须顺应自然规律，违反了之后，可能一时得呈，久而久之，必遭报应。
道有一个非常重要的关健词叫”上善若水”。
它的字面含义很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一样。
细分析起来，水有三种特质：利万物不求回报、居众恶而谦下、柔弱而不争。
这些特质与我们今天的时事相暗合，它会影射出许多不合规律的行为。
我们经常打交道的水，相信都不陌生。细细品味之品性，感悟道之真谛，会对人对己均有裨益。
摒弃眼前，放眼长远；丢开功利，自在于心。
老子读后感 篇4
前几天，我读了《老子》这本书。这本书讲的是老子一生中经历的一些事。
老子，大约生活在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代著名的思想家。他写的《道德经》虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。可见，老子对人们影响深远啊！
书中的老子多次提到水，而《道德经》中也不乏对水的赞扬：“上善若水”、“水利万物而不争”、“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”……我觉得，水的精神是可贵的，水的力量看似柔弱而又十分刚强。正如老子所说：“真正强大的不是刚强而是柔弱啊！”
因为水很柔弱，它没有争斗的心愿，所以它能够滋润万物，使万物茁壮成长。它从不轻视低的地方，总是往低处流。难道这种精神不值得我们学习吗？
波澜壮阔的'大海是由无数的水滴汇成的，滴水还可穿石，这是水的力量。海上的波浪永不厌倦地拍打着礁石，无私的水永远滋润着万物，这是水的精神。
水从不争强好胜，它能忍让一切。石头挡住了它的去路，它会绕开，继续奔流。它又是那样谦虚，总是往低处流，从而汇成了江河湖泊。然而水又是那样的刚强有力，能载舟，亦能覆舟。
水乃万物之根本。没有了水，也就没有了生命。水虽然无形无色，但它看似柔弱的力量却超越了一切。水使我明白了厚德载物，雅量容人的道理。能容天下之人才能为天下人所容。同时也使我认识到，在学习上要有海纳百川的胸怀，为学日益。我们才能精进有为，成为国家的有用之材。
当今社会中，又有多少像水一样谦虚而又默默奉献的人呢？又有多少人为了名利、金钱而落得个臭名昭着、遗臭万年呢？水是伟大的，它的精神会让人们有所感悟。
老子读后感 篇5
今天值班，在做完各种琐事后，坐下来看了一篇：列传第三篇—老子韩非列传。
这一篇写了老子李耳、庄子庄周、申子申不害和韩非子。属于老子学派。都是耳熟能详的历史人物，除了申不害不大熟悉外。
老子不用说了，著名的虚无飘渺的道家学说创始人，有著名的道德经，“道可道，非常道。”古往今来有无数人想要理解他，或者自以为理解了他，但是他从不出来作出权威解释，所以大概至今没有人能确切地知道他到底想要说的是什么。不过他的很多名言成为人们处世的指南。刚才把《道德经》调出来快速浏览了一遍，有的看懂了，有的看不懂，感觉很玄，充满思辩的味道。
庄子最有名的故事是庄周梦蝶，因为小时候经常写作文写某人睡着了就写梦周公了，好象说的`就是庄周。好吧，我又去看看庄周梦蝶的故事吧：大意就是，有一天庄周睡着了，梦见自己变成一只蝴蝶，感到十分快乐，醒来发现自己仍是庄周，心生疑惑，不知道是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？这个，也很玄，不过透出一种悲哀，说明他还未参透老子的玄妙的道家学说，未达到老子那样超脱的境界啊。不过史记这一篇里倒没写这个小故事，主要写了庄周著的书啊，拒绝做官啊等等。
申不害比较入世，曾在韩昭侯时期在韩国为相，令韩国当时“国治兵强，无侵韩者。”
老子读后感 篇6
一次偶然的阅读接触到了《道德经》的思想，一句很喜欢的话语更加增强想要去阅读的兴趣。《道德经》第七章讲“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
说天地之所以能够长且久远，是因为天地所做的`一切都不是为了自己，而是为了滋润万物，所以天长地久。也许真正无私的时候，才是得到最多的时候。
假期参加逐梦成长营时曾做过一个七巧板拼接的游戏，当时五支队伍中四支队伍都顺利拿到满分，教练说这是他培训生涯中第二次经历将这个游戏的成功率超过20%的，第一次是在一个大学校园里，游戏的对象仍是大学生，而在企业中的培训从没有看到过。
其实这个游戏非常简单，只要你愿意倾听领导者的指引、愿意将自己的自愿的贡献给大家就可以完成。结束后教练说我们只所以能成功最大的原因只是我们愿意牺牲和奉献，而在企业中的培训听到最多的话语便是“我要”、“我要”、“我要”，成功的却是寥寥无几。这时更让我深刻的体会到为他人方能成就自我的内涵。
当然读这本书的时候也有困惑不解的时候，老聃先生极力倡导“生而不有、为而不争”的思想，可是长久付出而不得，长久奉献而无欲会让人丧失精神寄托，如此崇高境界又能几人拥有？万物当顺其自然，可顺其自然又是不是会阻碍发展？在这种理想国中，人的精神活动又会剩下多少？
老子读后感 篇7
“道”，是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。
“有”，名万物之母。这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的`主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
老子读后感 篇8
以前读书的时候有翻过《老子》，没有深读，感觉它是用来背诵，以便和朋友交流时冒出几句里面的章节，显得挺有内涵。挺有幸在我对人生家庭开始有些体验和感悟的时候，可以再读《老子》。感恩关老师和其他老师共同举办这样的读书会，利益大家。
下面我对自己感受最深的两点做个表述：
首先道和德的关系。我理解的德就是道德规范还有自己为人处事的准则。听关老师讲解后明白，原来古人说的`德是“道”赋予万事万物的本性和表现。道是啥呢，道是说不清道不明，恍惚朦胧似有似无的，简单说就是一股运作世界的无形力量，就是老天爷那个角色。这股力量在我们每个人身体内。现代人太多外求，内在的“德”，人的本性完全置之不理。一切的表达应该由内及外，如果顺序倒置，只能被外在世界左右，变成傀儡，完全迷失自己。想活的自在吗，内求吧，认清本性守住本心，和我们体内的道连接，跟自己相处好了，内在圆满外面也就顺畅了。
另外，科学家研究人的大脑和情绪的关系，发现爱和恨是共用同一条神经元，就是说当你爱一个人和恨一个人都是大脑的同一个地方在运作，只是它们分处一条神经元的两头。这点和《老子》22章的内容吻合。曲则全，枉则直，洼则直，敝则新。切割去看这些状态似乎是对立的。如果整体来看它们是变化统一的。短短几句话我明白了整体观。当你看到一个人很自私，可能他有大爱的一面没有被看到。你恨一个人，可能爱也一样多。当思维打开后我感觉自己更能接纳自己和身边的人，允许多种形态出现，好和坏只是一时的，用变化的眼光看待这个世界。
感恩老子感恩老祖宗的智慧，感恩关老师接下来要好好研读老子，毕竟把自己弄明白了才能养育好小孩啊。
老子读后感 篇9
读完这本书后，令我印象最深刻的是老子关于水的智慧。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
这上述是老子的道德经所记载的关于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升华。水是世上最温柔的`事物也是世上最狂暴的事物。
水是刚强的。一滴水是无所谓的，可是由百川千湖汇聚成的大江大河就是刚强的，坚硬的，充满力量的，它能覆盖一切，能移山倒海，能波涛汹涌，能所向披靡。在田间，看那流水哗哗的流进田垄里，大大小小的土块随之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。
老子读后感 篇10
老子，这位哲学的圣者，生活的智者，他在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理，留下五千言却给人类带来了无限的哲思。他那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
跟孩子们一起读这本书，不但有经典阅读的影响，也有此书自己独特的魅力吸引着我。老子用一个“道”字，就把世上万物万象归于自然。在我看来，道的内涵就是一种客观规律，虽看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的'本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。我想用平静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活!
老子读后感 篇11
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的.教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。
老子读后感 篇12
《老子的帮助》，这是一本类似注解的东西，并无新的观点。全书的结构是复述+例子+感想=解读。从全书看得出来，王蒙老爷子在用自己的人生经历解读《道德经》，以此教给年轻人们一些混得开的技巧。我看完这本书后只想说一句话，不如读原本。
我说的原本是指推荐大家看《道德经》。每个人心中都有一个老子，都有一本《道德经》老子能给的帮助要靠自己领悟。
道德经，我自认为没有这个能力从全书解读，我只对其中几句话，写写我个人的浅见。
道可道，非常道。名可名，非常名。这句话是什么意思呢？历代以来有无数种解释，我自己对这句话的解释。道，《说文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必须的意思。常，通长，长久。名，名字；通明，明白。所以这句话可以这么解释，道路可以作为道路，必须长久被人行走；名字可以作为名字，必须长久被人明白。这仅是个人的解释，类似大白话的解释，看客看过即可。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。我比较认同的解释是，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的.存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。但是，斯，析也。《说文》，析，有分开的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善恶本为一体，只是我们要学会怎么去分辨它们。
天地不仁，以万物为刍狗。天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，不加干预而任由其自生自灭。这是说，自然看待天地间万事万物都是不加干预而任由其自生自灭。这种态度看似冷漠，其实正是最好的态度。自然经过漫长的演化，万物之间已经形成了一种平衡，如果妄加干预，破坏了其中一环势必引起连锁反应，后果不堪设想。所以自然中最好的道就是不加干预。
老子读后感 篇13
阅读一些你不知道的东西，理解一些深刻的理论，以提高你的质量。在朋友的推荐下，我找到了一家人民文学出版社的《道德经典解释》。经过尝试，虽然我不太明白，只有皮毛，但我坚持静静地阅读，分散地记录了一些东西。结合现实，生一些个人的东西，供我使用。
老子，公元前571 出生于楚国。李，名耳，李丹是他的`名字，而老子是人们对他的敬称。曾经做过小官，职位不高。这与传统文人没有太大区别，后来辞官归隐，生活平静，精通修养。据说活了200 岁，是道教开山的鼻祖，都尊他为太上老君 。他的哲学思想与其他伟人有太多的不同。我们总是说我们缺乏信仰，那么是什么支持我们生活呢。“道自然”、“无为而治”，想探索什么是“道”。
在老子的《道德经》中，说“道”是空虚的，但不是空虚的。如果从物质层面来看，创造一切的东西（自然）就是“道”，从自然的方式延伸到治理国家的方式，然后回到个人修养的方式，可以说“道”的作用是巨大的。控制一切是宇宙中一切存在和发展所依赖的力量。
“道”是应对适应的技巧，是规则和智慧，是自然规律。“道可以说，非常道”，“道是不可言说的。一旦它落入语言中，人们就无法理解它超越形象的内涵。”在大方面，老子的治国方式是一种安静无为的统治方式。就个人而言，我们应该成为一个有“道”的人。
《道德经》告诉我们，“道”是人类自然和社会的法则。事实上，阅读和学习应该遵循，生活和工作应该遵循。安全，顺利，人性化。永恒，永恒。在理解之后，寻求解脱。我们冲动，孔子的“礼貌”和“仁慈”，有时显得苍白。庄子和老子一样，开放，平静地生活。我也期待着自然生存的快乐，所以我记得它。
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