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读歌德《浮士德》有感（通用15篇）
认真读完一本著作后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的读歌德《浮士德》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读歌德《浮士德》有感 1
拿起又放下，疑惑不解却又欲罢不能，就在这反反复复、断断续续之间，终于读完了歌德的长篇诗作《浮士德》。掩卷长思，不由感叹：主人公浮士德那融现实主义与浪漫主义于一体，不懈追求伟大崇高却又难舍现实享受的心路历程，和我读这本书的历程，不也如出一辙吗？
作为歌德的代表作，《浮士德》可以说凝聚了歌德的思想精髓和心血才华。1769年，歌德就开始了《浮士德》的构思与创作，但直至1832年，也就是歌德去世前一年才完成全部文稿，前后共64年。诗作中的浮士德，是生活在15世纪的德国一个真实人物，他博学多才，民间传说中甚至有了他是因为得到魔鬼帮助的说法。在《浮士德》一书中，歌德正是借助这个古老的传说，让浮士德和魔鬼梅菲斯托达成了一个交易，那就是，梅菲斯托将帮助精神困惑的浮士德，让他在生前享受人世间的一切，但在死后，必须拿走他的灵魂作为交换。
困厄中的浮士德，答应了梅菲斯托的要求。在经历和面临知识场、情场、权力场、艺术场的美好体验与冲突失败后，他终于认识到：人只有超越自我，创造宏伟事业，拥抱崇高和神圣，才能活出生命的真正价值。这恰如浮士德所说：“在这个地球上，还有干大事的余地，我要做出惊人的成绩。”“我愿看到这样的人群，在自由的土地上跟自由的人民结邻。”“请飞升到更高的境地，你们暗暗地在那里成长，按照永远纯洁的方式，天主会赐给你们力量，这是在自由的大气里所具备的精灵的养分，这是永恒的爱的启示，通往至高的天福之境”。
浮士德的一生，实际上是在追求崇高神圣与难以割舍的现实享受中纠结、彷徨、反思、争斗的一生。这正如他的自我解剖说：“有两种精神寓于我的心胸，一个执着尘世，沉溺于爱欲之中；一个则要超离凡尘，向那崇高的精神境界飞升。”这种纠结与争斗，在我看来，实际上就是源自人性中的困厄。
人性是什么？就是人与生俱来的本质，不了解这个本质，人就可能跑偏方向。就连魔鬼的化身梅菲斯托也说：“等学会简化一切事物，学会了分类恰到好处，那时你就会应付自如。”然而遗憾的是，不论是对别人还是对自己，我们要么难以认识，要么认识了难以践行，以至于我们时时安于现状却心有不甘，追求崇高却又难脱世俗。这恰如歌德在《塔索》中坦言：没有人认识他内心深处，因为他用自己的标准衡量，时而把自己看得太渺小，可遗憾的却是经常看得太伟大。说到底，一个人要深刻认识并把控住自己的本性是很难的。
那么，人的本性到底是什么？在我看来，就是任性、懒惰、嫉妒三大原恶与真、善、美三大原善并存，就是普罗提诺所说的一半魔鬼一半天使。所谓原恶原善，就是与生俱来的、潜伏在人内心深处的东西，它不会消失，但会随着外在和内在环境的变化而增强或消弱。浮士德的人生悲喜剧，实际是就是一部基于人性原恶与原善的斗争史，是肉体与精神的冲突史。而人生的痛苦，也源自于这两者之间无法达到完美的平衡的痛苦。
任性、懒惰和嫉妒，源于人的自私自利。这是人作为动物性存在的本性使然。浮士德获得梅菲斯托的法力帮助后，拥有了强大的任性能力，在大街上一开始见到美少女葛瑞琛，就对梅菲斯托说：“你给我把那小姑娘弄来”“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳”，任性之举让梅菲斯托都看不下去，说“简直是花花公子的口气，见鲜花就渴望归于自己”。为了维护自己的政治地位，贪图眼前享受，浮士德不惜与宫廷同流合污，不是用勤奋劳动而是要求梅菲斯托，采取盗取地下宝藏、或点石成金的魔幻之术，满足统治阶层无穷尽的享受。至若嫉妒，更是伴随着浮士德一生的一个挥之不去的.梦魇，他说：“嫉妒是来自地狱的一块丝丝作响的灼煤”。因为嫉妒，引发了浮士德与葛瑞琛亲哥瓦伦特的决斗，而后者的死亡又直接导致了葛瑞琛的悲惨命运，成为了浮士德永恒的痛。
如果仅说这些，好像浮士德真是个十恶不赦之徒。然而事实却并非如此，每一次受梅菲斯托引诱，作出不良行为之后，浮士德总是心感不安，陷于反思与自责之中，而正是这种反思与自责，让他把人生的航向校正到了对真善美的追求上，以至在死亡之时终于得到了救赎，升入了天堂。
其实，我们人人都是一个浮士德。人性善恶的两面性告诉我们，我们既不要把自己看得多么崇高，也不要把别人看得多么阴暗。人时刻处在变化之中，所要做的或者能够做的，就是努力发掘、培育那些能够让恶性受到遏制、而善性得到发扬的因素。追求人生的真理，完成自我的救赎确实很难，这就是为什么贯穿《浮士德》全剧的是五大悲剧，而该作成为歌德的悲剧代表作的重要原因。但人的生命的意义却正寓于这不断的追求之中，这就像启蒙时期德国的剧作家莱辛所说：人的可贵不在于拥有真理，而在于追求真理。
传说中的浮士德已经远去，人性的困厄却永不释怀。实现自我救赎的途径，说起来很难，其实简单讲来就一句话：把握当下。用歌德也是浮士德那亘古长新的经典名言，也就是他们对自己一生所作的总结就是：
愚人才目光向彼岸闪烁，想像着有同类住在天国；
有为者岿然看定四周，这世界对他几曾沉默！
他何须到永恒中漫步，认识到了就径直抓住。
他只踏住这一世光阴，任魔怪现形，我行我素。
前进中会有苦乐悲欢，他任何时候也不满足。
这是不是就是人生应有的态度呢？
读歌德《浮士德》有感 2
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以形成“浮学”。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的'故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。
这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打赌可以让他永不安宁的心得到满足。
浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。最后在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵美好的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮助了人们。
本书分为第一节和第二节。这本书都是在讲浮士德怎样帮助大众，又怎样被魔鬼危害等等后来遇到了玛格丽特这个人，两人一起飞向了更高的天堂。
《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧!相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一起幸福·美满的生活下去!
读歌德《浮士德》有感 3
一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。
《浮士德》是德国大文毫歌德的著名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的`帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。
我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。
人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。
我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。
读歌德《浮士德》有感 4
《浮士德》的故事中蕴含着强烈的悲剧色彩，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。
浮士德热爱学习，“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研”。除此之外，他还是一个完美主义者，“天上，他想要最美的`星星，地上，他寻找最高的欢畅”。为了学习，他放弃了自己。“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西……”
浮士德对未知事物感到激动，书给了他力量和希望，他感到自己知识不足，对自己不能揭开大自然的奥秘感到失望，他对学习的热爱已经到了无法自拔的地步。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助”，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯洁，当他死后，他被上层世界永恒的爱所拯救。
是的，浮士德之所以能够得救，不仅是因为这个，还因为他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，终于走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应该向他学习。
我们应该从浮士德的追求、爱和希望中学习，我们必须善于学习，乐于学习，热爱学习，做积极向上的人。面对浮士德，我们应该为自己的糟糕表现感到羞愧，他是那么的喜欢学习。
浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被拯救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探索精神中的体现。
读歌德《浮士德》有感 5
别林斯基曾说：“好书是最珍贵的珍宝。”前几日，我有幸得到一本好书——《浮士德》。
《浮士德》一书的主要内容是：上帝与魔鬼打赌，由魔鬼自已去引诱一位高尚的人——浮士德，将他变成随落的人，看他是否会放弃高尚的'追求，弃善从恶习。浮士德被子恢复了青春，遨游人间和神界，他先后经历了许多是是非非，有了金钱、权利、荣誉等等的事物后，仍不满足。最后，他围海造田，为人民做贡献这一伟大事迹感动了天地。他为人们的幸福着想，因而使上帝赢得了赌局。
我合上书，思绪万千。我想：浮士德虽然有权有势有金钱，但他十分伟大，视权势如粪土。只有为人类做贡献，为人民谋利，谋幸福，才让浮士德感到踏实、满足，真不愧是一代圣人！
这样的人让我又想到了加一好人——中国的雷锋！雷锋一生都献身于人民。人民中流传着这样的一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”记得有一次，雷锋在火车站发现了一位带着孩子的妇女，她要去吉林，火车票与钱全丢了，这下她可为难了，站在街头哭泣。雷锋就用自己的津贴给娘儿俩买了去吉林的火车票，不留姓名，不求回报，与她们告别了。这个雷锋就像是本文的主人公浮士德！
我觉得《浮士德》一文就是教我们去做一个有用的人，能为大从服务的人，只有那样，人生才不会虚度，人活得才有意思，才有价值勤，才更精彩！
回过头来说，《浮士德》是歌德这大文豪的一部诗剧。它是世界文学宝库里一朵奇葩！它引导人走上正确的道路——为人民服务，为人类做贡献！
我相信，《浮士德》这千古不朽的诗剧将永远受人欢迎！
读歌德《浮士德》有感 6
《浮士德》这个故事含有凶猛的悲剧身分，在浮士德身上回响反映了新旧期间更迭期的各类斗嘴：宗教与科学，理智与激情，因循与寻求。
浮士德对学非凡很是热爱："啊，我勤学不辍，对哲学，法令连同医典，遗憾的另有神学，全数都举办了彻底的研讨。"乃至，他是一个寻求美满的人："天上，他想要最美的星星，地上，他探求最高的欢喜。"他为了学，他抛却了自己："为此，我才想魔发屈就，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗出如浆，去谈自己不知道的对象；……"他对未知的对象感想兴奋万分，册本给了他力气和但愿。他对自己的常识感想不敷，对无法揭开年夜自然隐秘的面纱感想失踪望……他对学的热爱已经达到了不成自拔的境地了。
"谁若一直全力朝上提高，我们就把他捐赠。"歌德说过，浮士德得救的窍门就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使改日益尊贵化和纯正化，光降作古，他就得到了上界永恒之爱的救济。
是的，浮士德之以是能够被救济，不止是这样，还由于他一直步履，一直寻求，一直战胜迷误，终极走上了正路。他的.精神是向上的，这是我们应该学的。还要进修他对学的寻求，对学的热爱，对学的但愿。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良征象，面对浮士德，我们理当感想汗下，他是那么地热爱进修！
浮士德的肉体歼灭了，但他的精神得救了。一个步履的人，一个长进的人，一个一直自省并终极走上正途的人，终极会获获捐赠。这便是浮士德这个形象上所浮现出的一直追乞降人生真谛的试探精神。
读歌德《浮士德》有感 7
《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨……
书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。最后，他还是成功了，站立于万人之上了。纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。她的形象在现实生活中必须存在的原型，因为，即使是再要好的'朋友，也会嫉妒对方比自我优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。虽然，她是矛盾的。但，她还是选取那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样完美的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为感情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他明白那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不明白该
如何去应对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他厌恶姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当妓。他被那些肥肉横生的老男人私养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就满足了。而，当他爱上了自我的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的感情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的感情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他最后能够毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。
读歌德《浮士德》有感 8
《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
书是我的最爱，我喜欢看一些富有哲理的名著，从中汲取无穷力量。朋友介绍我读《浮士德》，我花了一个星期时间读歌德的这本经典名著，当我读完《浮士德》，有种无形的力量促使我要不断奋进，促使我不要停歇追求的脚步。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。浮士德经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。浮士德自强不息、追求真理，勇于实践和自我否定，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的：“凡是自强不息者，到头我辈均能救”的歌词中都得到了明确的体现。
有一句话说的很好：“河的对岸风景无限好。”也就是说，自己所向往的东西往往是最美丽的，然而，正是这种美丽的`向往才促进你不断上进。
几个世纪过去了，浮士德这个人物原本就是一个虚构，但他一直活在我心里，在我疲惫的时候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的脚步!”
年轻的浮士德有诗人气质，年轻的浮士德热爱美热爱女人，年轻的浮士德骄傲而且精力旺盛，年轻的浮士德有各种各样的欲望。无论在诗剧内还是在诗剧外，我们都是生活中的浮士德。
读歌德《浮士德》有感 9
《浮士德》是歌德的代表作，也是他穷其一生所完成的巨作。1768年开始创作，于1832年完成。浮士德是有原型人物的，十六世纪人们都在传有个人博学多才，传说他获得了恶魔的帮助，他于恶魔做了交易。
《浮士德》这本书构思宏伟，结构庞大，复杂的内容和多变的风格让人很难读懂他。这本书是以诗剧的形式写的，刚出场的'浮士德满腹经纶，久负盛名。可他确对生活充满了迷茫和不满，久而久之这种迷茫转变成了苦恼，他想到了用自杀来结束这一切。他的方案失败后，魔鬼和上帝打了个赌，作为赌注的浮士德在魔鬼的诱惑下签下了契约。浮士德生前的一切要求魔鬼都会容许，与之相对的是在浮士德死后他的灵魂将会被魔鬼收走！
获得魔鬼帮助的浮士德返老还童，来到了一个“酒吧”，在大街上追逐少女玛甘蕾，并扬言：“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”连魔鬼都看不下去向他说到“你开口象登徒子之流”。最后连玛甘蕾都无法满足浮士德的要求，他又有了新的目标。
随着与玛甘蕾的爱情生活以悲剧结束，浮士德逃离现实，返回到以追求人性完美为目的的古典美，回归希腊。
《浮士德》这本书有很多的细节，比方魔鬼和小倌的饮酒作乐隐喻了人类自身的现世享受。又通过玛甘蕾肯定了爱情的无私与纯洁。最后浮士德幡然醒悟天使用爱火把魔鬼打败，上天将浮士德解救，最终结束全篇。
融现实主义与浪漫主义于一炉的《浮士德》，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾比照之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，歌德赋予了这本书极高的艺术境界。
最后引用俄国文艺批评家别林斯基对它的评论来结尾“《浮士德》是当代德国社会的一面完整的镜子，是它的时代的史诗”。我刚读完《浮士德》这本书，听到这个书名，你也许很惊讶吧因为这是一本西方版的书，好多同学都说看不懂。当然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光来看这本书的资料，分辨故事中的真善美、假恶丑。
读歌德《浮士德》有感 10
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮忙浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的'创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，务必选取，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自我的人生的品质。
读歌德《浮士德》有感 11
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象，但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了圣人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长，正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的'同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
生命的过程是一个不断追求的过程，使自己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”；歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。
有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢？我们明白我们追求的是什么吗？追求名利？追求享受？有的人追求了一生的名利，最后得到了什么？有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗？我并不是在否定这种追求，只是我觉得我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢？
追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍我们继续追求的绊脚石。然而只要我们跨过去了，那么我们离追求就近了一步。生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持我们生命的支柱，我们活在这个世界上的意义。了解我们的追求，坚持我们的追求，为我们的生命多添一份色彩。
读歌德《浮士德》有感 12
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。
故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯仛打赌。由靡非斯仛引诱浮士德，看他是否会放下自我的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和仙界，先后经历了对男女之爱、宫廷中权势财富，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。说出了决定赌局胜负的那句话，然后灵魂升上了天堂。
我想当时歌德所在的.社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学习中不断追求真理，在德国的狂飙突进运动中积极奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。
也许我们不能完全体会到当时社会的黑暗与封建，腐朽与罪恶，但是我们能够从这本书里，这个小小的社会里感受到。
人们都说地狱是最肮脏的，歌德却说人类的社会比地狱还要肮脏，腐朽。完全能够说人间就是一个炼狱，一个充满罪恶的地域
恶行者、伪善者表面风光无限，实则心惊胆颤！冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的显现、欲望的暴露。听！慈悲的天神歌，看！流泪的众生相。有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声；一些侥幸出逃的贪心的官常与亲人分居世界各地，既担心被一锅端又忍受思亲之苦；宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。
天堂地狱之在你一念之间。中国有句老话放下屠刀立地成佛炼狱象征苦难，象征忏悔。天堂象征救赎这是基督教永恒的主题。炼狱中的忏悔指人的一念，善念恶念，天堂地狱。
看到天堂的光辉，美梦将会成真！地狱恶鬼又再哀嚎，听得我心碎心惊，拖住我的脚想让我沉沦，而我却渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最后浮士德在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。：我要勇立时代的潮头，我要纵身跳上时代的巨轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
读歌德《浮士德》有感 13
《浮士德》这部史诗般的巨著，是德国伟大的思想家、诗人歌德倾注了六十年心血完成的。以前我读过，由于内容的博大精深、跳跃性的思维、典故应用较多，造成了阅读上的障碍难以读懂，就半途而废了。当今人们读书的状况，如《浮士德》舞台序幕里所言:民众未必惯读第一流的佳作，却乱七八糟的读得太多。这些年，我越来越觉得，要读书就必须读一流的，翻阅十本平庸的书，不如用心读一本经典。正巧，我在图书馆看到了中国少年儿童出版社出版的《浮士德》，一翻，文笔还可以，那就先易后难吧。于是，在熟悉了基本内容后，再细细的拜读原著。谈几点自已肤浅的体会:
本书以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，主要塑造了两个代表性的人物，一个是代表正而形象的浮士德，一个是代表恶的反面形象的魔鬼非斯特。浮士德是生活在中世纪的一个饱读诗书的博士，长年枯燥的书斋生活，使得他失去了生活的乐趣;但他的骨子里依然透着追求真理、自强不息的进取精神。
魔鬼与上帝打赌:上帝认为，虽然人类会不断的犯错，但他们是积极进取、永远向上的。而魔鬼则相信，施展他的魔力，用、权势、财富、名誉等能引诱人类走上怠惰、堕落的道路。于是，魔鬼与浮士德签约:浮士德活着时，魔鬼永远是他的仆人，满足浮士德的一切需求。但只要浮士德在表示满足的一瞬间，他的灵魂就归魔鬼所有--永远做魔鬼的仆人。于是，人、恶魔、天使、幽灵、普通人，在人间、天堂与地狱间，演绎了一场跌宕起伏，诱惑与反诱惑的如梦似幻般的悲喜剧。
恶魔非斯特能说会道，还能声情并茂地唱歌。他语言诙谐、生动，满嘴尽是鲜活的俗话，油腔滑调的俏皮话迭出，冷嘲热讽，嬉笑怒骂，极尽能事。他机智、聪明，善于应变，也许用狡猾一词来形容更为贴切，毕竟他是恶魔呀。我印象最为深刻的是，他在底层老百姓生活的酒店里演唱的那首《跳蚤之歌》，他将深得皇帝宠爱的贪官污吏比作跳蚤，揭露了他们欺压百姓，胡作非为，以至于一人当官，鸡犬升天的丑恶嘴脸;对德国封建专制的朝廷进行了尖锐、粗野的讽刺。
魔鬼常常正话反说，真亦假来假亦真，不禁令人捧腹。通过神气活现的魔鬼，《浮士德》对大学课程的僵化、学者的迂腐、教会的黑暗与教士的虚伪贪婪、官员们无官不贪、皇帝的昏庸无能、封建专制的荒唐腐败等进行了无情的讥讽与批判。魔鬼的戏弄嘲讽，将中世纪丑陋的社会现状和盘托出。让我们加深了对黑暗的`中世纪的了解。言为心声:其实质是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心声，他仿佛是作者的代言人。这是一个引人入胜的角色;当然，他的本质还是恶的，常常表现得冷酷、疯狂。
《浮士德》是诗剧全篇都是由不同体裁的诗歌组成的。我第一次接触这样的诗剧。去年在阅读《世界五千年》时知道:在古希腊，看戏是人们日常生活中不可或缺的，无论贫富，几乎所有的公民都常常看戏。为了讨得观众的欢心，剧作家们总是苦心孤诣地揣摩剧中的每句对话，细心构思每一个故事情节。因此，每一个词句都那样优美，每一段对话都安排得非常巧妙。古希腊的剧本都是用通俗的诗体写出来的，那时培养了大批杰出的悲剧家和喜剧家;古希腊开创的戏剧，奠定了西方戏剧艺术的基础，并一直延续至今，可见西方戏剧的历史源远流长。
《浮土德》原作是为在剧场演出的多幕诗剧，整部书都是用各类诗歌来演绎的。中文版有几种:有全部是诗歌版的。我读的是散文版:将德国的诗歌用流畅、优美的散文来体现作品高度的思想性与艺术性，可见难度有多大!原著中的很多情节来自圣经、希腊神话、洲古老的民间传说，故而俗语、典故、明喻暗示颇多。译者知识广博、文字功底扎实、贴切翻译，常常让人感觉仿佛是在欣赏鲜活、诙谐风趣的中国元曲。为了让读者顺利的阅读，工作做得非常到位:每一幕戏都有简明扼要的解说，画龙点睛的剧情分析，注释详细，往往带着自己的独到见解。为了加深对原著的理解，很用心的附上一些与主题相关的资料，如借鉴、引用德国专家们的见解。用心良苦呀，这二百多页的注释占原著三分之一的篇幅，让我们获取了很多哲学、神学、风俗、历史、艺术等知识，受益匪浅。真是要感谢这位非常敬业的译者。
对我来说，通过阅读这些高品位的著作，用以提升自己的文学修养与观察世界的眼光。后来发现，一旦基本读懂后，再结合注释，一幕戏，一幕戏的慢慢欣赏剧情、细细品味语言，越来越品出点味道。渐渐的，开始脱离注释，全身心的沉浸于浪漫主义与现实主义的剧情之中，仿佛置身于那个时代的德国剧场。深感《浮士德》犹如中国的《红楼梦》，每次阅读都会有新的收获。
这部人民文学出版社出版的《浮士德》，从1994年第一版至2016年，21年中13次印刷，一共才发行近六万册。这位译者为此付出了太多的心血，而经济收入寥寥无几，与一些金玉其外炫耀一时的畅销书不可同日而语，只有经典才能永垂不朽于。
这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德，一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮土德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福，上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。
浮士德说:“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足!这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么?
魔鬼非斯特也说:“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合。魔鬼竟然也说出了人话?其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念:只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力!言外之意:天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求;如果追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。(杨阳)
读歌德《浮士德》有感 14
十八世纪启蒙文学中，涌现出许多优秀作品，如《格列佛游记》《论法的精神》《阴谋与爱情》《少年维特之烦恼》《浮士德》。其中，《浮士德》的探索象征着从文艺复兴到十九世纪初这三百年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
《浮士德》主要分为五个部分，分别是学者阶段，爱情阶段，政治阶段，追求古典美阶段和改造大自然阶段。
在学者阶段主要有三处令我印象深刻。首先是浮士德的叶公好龙。学者浮士德终日探究自然的规律，但直面规律化身的地灵时却嫌它丑陋。其次是浑浑噩噩。浮士德作为学者，在书斋中度过了几十年，到头来却是变得迂腐，而且既无成就也无名利。魔鬼靡菲斯特讥嘲他这一类的俗人竟想消化这千百年来嚼不烂的发酵面团。第三处是虚伪。当有学生前来恳请传授学问时，靡菲斯特代替浮士德化身为满腹诗书的学者，把一心求教的学生忽悠得团团转。作者通过这部分告诫我们，人生意义和追求不能仅仅局限于学问的积累，也需要在社会实践中完善自身。
在爱情阶段，浮士德在魔鬼的帮助下追求到了女子格丽卿，两人坠入爱河。但在这期间，两人皆因爱情而犯下错误，爱情变成了悲剧。作者通过爱情阶段告诫我们，不能过分追求官能享受与个人主义，必须到更高的境界去实现理想。
在政治阶段，浮士德在靡非斯特的引领下在罗马帝国中当上了大臣。皇帝需要钱财，他就发行纸币解决了财政问题;皇帝需要欢乐，他与靡菲斯特就用魔法举行了化妆舞会，把焰火化作火山爆发;皇帝需要看戏，他就用魔法把海伦与帕里斯召唤。但是最终也仅仅是个弄臣而已。作者以此讽刺了那些把改革希望寄托于君主身上，希望自上而下的改革，而非自下而上的革命的知识分子。同时也让我认识到，实现自己的人生追求不能依靠别人，而是要靠自身的努力。
在追求古典美阶段，浮士德渴求得到深爱时的海伦。最终海伦消逝、只留下一缕薄纱，隐喻着美的力量本身只是幻影，留下的只是美的形式，作者以此否定了用艺术力量改造社会的方式。这告诉我们，实现人生的'意义，不能仅靠艺术熏陶，更要在艺术的指引下投身社会实践。
在改造大自然的阶段，浮士德在海岸封地中进行围海造陆工程，开始投身于改造大自然的实践中。浮士德在开疆拓土、移山填海、民众安居乐业的伟大理想中沉迷了。他认为只有每日将自由和生存争取，才能够将这种自由和生存来尽情享受，在这里将有为的时光度过。他见到扎根于自由土地之上的自由者的臣民，预感到了崇高的幸福，他此生的痕迹将与世长存。他对此感到了满足，接着，他便倒下了。
浮士德的死是因为满足，浮士德之所以活着是因为不满足。浮士德的精神，正是永不满足，不断追求。人不正是这样的吗?人只要奋斗，就总是难免会犯错。但只有追求，人才能够实现自身。在我看来，正是有了人生追求，生命的步伐才不会停止。人的毁灭正是因为绝对追求的停止。追求在前方，步伐永不止，生命方不息。
人生意义究竟是什么呢?我曾在知乎上问过这个问题，回答寥寥，而其中有一条回答是我最不能接受的——四个字：吃喝嫖赌。高考后的暑假，我阅读了几本文学作品，虽然描写细腻，但内容总是围绕着爱恨情仇，我不禁有些迷茫：生的意义可以是什么呢?仅仅是感官的享受吗?人生意义究竟是什么呢?直到我阅读了《浮士德》。它给我提供了一个方向，让我意识到人生意义可以是改造大自然、建设人类社会。作者通过对浮士德探索过程中的失误进行批判，让我明白到无论是脱离实际的知识追求，还是低级的官能享受与狭隘的个人幸福追求，抑或是为王权服务的妥协道路，都是不可取的。在当代，有许多重点高校毕业生、国家未来的栋梁选择了金融和股票方面的泡沫，而非基础科技研究的砖石。我不禁疑惑：长久以往，国家是否还能长治久安繁荣依旧呢?我们不得而知。
在当下，进一步改造大自然已不合时宜，我们更多的选择是发展基础科学、改进生产技术、减少环境污染，使人们都安居乐业，这是朴素而又伟大的人生追求。人生意义也可以在实现人生追求的过程中逐步实现，这正是我们梦寐以求的未来。创造中实现自我，追求中实现本质。路在脚下，向梦想大步前进。
读歌德《浮士德》有感 15
寒假里，我读了德国作家歌德的著名诗剧《浮士德》。 这本书确实让我受益匪浅。
诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼梅菲斯特的打赌：梅菲斯特引诱浮士德，看他是否会放弃崇高的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。 魔鬼帮助浮士德重获青春，漫游人间与神界，体验对爱情、宫廷权力与财富的'追求与享受，以及古希腊艺术之美，但这些都无法满足浮士德的内心。 最终，在填海造地的事业中，主人公浮士德找到了灵魂的归宿，说出了决定游戏胜负的一句话，然后倒地而死……
给我印象最深的是故事的结局：浮士德没有成为魔鬼梅菲斯特的阶下囚，而是升入了天堂。 因为虽然他说出了决定比赛胜负的那句话——“太美了！请停下来”，但最终的围海填海，却属于上帝当初规定的“带领人们走向幸福”的标准。 开始。 他享受爱情、财富、权力，但只是满足了自己的欲望，却没有真正满足自己的灵魂。 只有在围海填海这项既征服自然又为大众谋福利的公益事业中，百岁双目失明的浮士德才真正找到了自己的精神家园。 此时的他，死了，心满意足地死了。
由此，我想：一个人的一生如果只是漫无目的、空虚地度过直至死亡，灵魂不会得到真正的充实和满足。 只有在活着的时候奉献自己的力量，多做一些有益于国家和人民的事情，人生才会变得有意义。
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