(必备)月亮与六便士读后感
读完某一作品后，相信大家的收获肯定不少，需要回过头来写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的月亮与六便士读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
月亮与六便士读后感1
不久前便拜读了毛姆的《月亮与六便士》，记忆深刻的是书中主人公斯特里克兰德追寻艺术梦想的道路上，表现出对人情与人性的摒弃和过分自私的态度。也总是想起里面的一句话“只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。”
斯特里克兰德生活过三个地点：英国伦敦、法国巴黎、塔希提岛，也在这三个地方分别经历了三个女人：妻子艾米、朋友的妻子布兰妮、土著少女艾塔。
伦敦，土生土长生活了四十几年。有一份在证券公司稳定且收入不错的工作，一双聪明乖巧的儿女，妻子艾米贤惠且知书达理。留下一张纸只字片语，就轻而易举抹掉了前面走过的人生轨迹。
巴黎，凭着对绘画的一腔执念，沉迷于梦想一发不可收拾。过着穷困潦倒的生活，变得不近人情，一切与己无关。病重时得到了朋友妻子布兰妮的悉心照顾，恼恨的是凭着自己无所谓心理下毁掉了朋友的生活甚至布兰妮的生命。他还能摊摊手说，这与我有什么关系呢？不堪一击的生活，以及被生活下人性的丑陋。梦想又是什么呢？之后经过马赛到达塔希提岛，这是他灵魂出窍之后得到升华的地方，在这里他与心中的梦想毫无阻隔。有着一个默默守护他，忠诚于他梦想，叫做艾塔的土著少女。即便是他快到生命终点，也无损他绘画才能的发挥。梦想可以实现，但原来如此艰辛！
看完这本书后，我的心绪一直久久不能平。这样的男人不是典型的渣男吗？他的出走，做丈夫做父亲的责任去了哪里？抢走朋友之妻，人性的底线在哪里？这些让我感到愤怒，任何对梦想的追求都不应该是自私甚至脱离道德的借口。
文末描述了斯特里克兰德病死后盛名，把视角又重新拉回到了他结发妻子与一对儿女身上。她们心里压根没有想过要关心斯特里克兰德这些年的遭遇，倒是因为他的盛名，竭力标榜曾经的关系，假装付出和理解。如果没有盛名，他们是否还愿意提起这个曾经丢弃她们的人？如果没有原谅，何必假装美好？人性的碰撞果然脆弱，道貌岸然的面具在现实比照下显得如此不堪一击。
思至思特里克兰德非要去画画呢？文中他说：“我必须画画。我身不由己。”对潦倒的处境、刻薄的.蜚语、拮据的生活都能泰然处之，这也许是信念的魅力了吧，引领着纯粹的灵魂一路前行。
梦想人人有，在现实中有多少人能够坚持呢？生活中渐行渐远，很容易就忘记了初心，很容易就有理由说服自己放下，很容易就把别人的看法筑在自己好不容易建立的壁垒里……也许这辈子都没有这么大的魄力与自己决裂，但生活给予的馈赠本就是独一无二。做自己想做的，内心真实快乐就好。
月亮很美很孤独，看上去很近却那么远，要做的就是清醒的活着！阅读就像是一服药，有些人只会煎药的步骤，有些人懂得煎药的技巧，有些人知道这服药的配方，有些人明白这服药的成效。药的味道是苦涩的，有些人甚至在煎药的过程中便受不了它奇特的味道。
月亮与六便士读后感2
前阵子，新闻报道说，湖南有一个法官，工作十余载，突然提出辞职，辞职信写非常文采斐然：“初则喜正义之伸张，乐法律得施行，不屑媚俗，安于清贫。久矣疲命于杂务，掣肘各情形，荒于教子，未尽孝心……”这位法官在熟悉的轨道奋斗了多年后，突然做出了180度的人生改变，确实让很多人无法理解。
我拿起我手中的这本书，突然有点体会到它的意义，我辗转难眠，因为我思考着我心中的蓝莲花又到何处去了呢?
对于我而言，他们都是因为对长年累月的，那种看似幸福的生活产生了无可救药的厌倦和迷失，怀疑所做的一切违背了初心，于是毅然决然地采取了行动，只为了找寻内心的宁静，正如我们在书里所读到的一样：“做自己最想做的事，生活在自己喜欢的环境里，淡泊宁静，与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”
毛姆认为卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以好不排斥的共存与一颗心的。每个人都一半是天使，一半是魔鬼。在大多数人眼里，查尔斯就是个渣男，或者说是伪君子，自私自利，非常的卑鄙，但人们都错误的从爱情的角度来看待查尔斯，人们大多为了自己年少时的冲动，以弥补的方式把查尔斯放在了错误的站位上。人们看他为了追求自己的艺术理想就离家出走，对妻子孩子不管不顾，对于雪中送炭的朋友，他不懂得知恩图报，反而对他恶语相向，出于情欲，它可以勾引朋友的妻子，然后又把这个女人无情的抛弃，所以，毋庸置疑，他是个冷酷的混蛋。但是，这并不妨碍他同时是一个伟大的天才，为了画画，它可以放下一切，为了艺术，他对金钱视若无睹，他超然物外，完全沉浸在精神世界中，他保持着高度的热情，和绝对的真诚，从不气馁，也不绝望，作为一个个性复杂的人，人们一边唾骂他，一边又赞叹他无所畏惧，这才是毛姆书中的核心：
月亮照耀着满地的六便士，我只低头躬身前行，以为闪烁着光芒的，就是我的路，却忘了我也曾是个久久怅望月亮的人，“遍地都是六便士，有人却抬头看见了月亮“。
当我完成这本书的阅读时，我深刻的`反问自己，是否也大胆的去追寻自己的梦想了，我知道那是我自己的路。因为我不可能像书中的主人公一样，毅然决然的放弃自己原有的生活，我觉得那样很不现实，但是我很憧憬我可以有那样大胆的未来。中国人其实很难变成“查尔斯”，因为从小受的教育就是：父母在不远游，游必有方!如果说的再大一点，那就是修身齐家治国平天下，一步一个责任，胸怀天下却很难有自我!倘若不能了却生前身后事，他不可能做自己。
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，即不了解别人也不能为别人所了解。
对我来说，世界上最难的事情是什么?严肃地说，最难的事情是，怎么才能，知道自己应该如何生活。初看时，觉得查尔斯自私，抛妻弃子，只是为了自己想要的那份宁静。后来再看《月亮与六便士》，看到船长讲查尔斯在岛上的日子，和他在岛上的那个听得见风声，看得到星星，闻得到花香的夜晚，突然泪如泉涌。他值得!
去年，央视推出了名为《你幸福吗》的一系列采访，在路上随便逮个人就问“你幸福吗”。在我看来，这采访最大的问题不在于提问方式的突兀和问题的简单粗暴，而是它预先把“幸福”设定为一个值得追求与向往的目标，甚至是人生唯一目标。崔健也这么说过：“若是为了爱情，歌曲算个屁;若是为了生命，爱情算个屁。我就要走，我就要走，要走。 ”这儿的“生命”和裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高”里不一样，是纯粹的生命力，所以斯特里克兰德也说：“爱情只会干扰我画画。”这种生命力不是幸福，不是灵魂的安谧，反倒是痛苦和折磨;这种生命力也不求得到满足，功名和利禄不是它的欲望对象，生命力的欲望对象就是它本身，它想要自己不断扩张和生长，因而它也永远无法满足。这样的生命力里才有着所有的创造力。
所幸的是，我们迎来了一个前所未有的时代，这个时代更加包容，包容每个人的梦，哪怕它偶尔不公平不正义还有些反感，而我们要做的就是全力以赴，然后耐心地等风来。
作家王小波曾经说过，年轻的时候最痛苦的是找到自己喜欢做的事。其实，就算是年轻时候没有想明白也没有关系，这种事情永远不会太晚，只在于有没有这勇气去改变。
人到老年的陆游也曾发出这样的感慨：”少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱晚，犹不能止。”
由此可见，倘若没有勇气去改变，即便是成功地混到了老，也无法跟自己妥协。既然这样，既然我们早晚要追寻心中的那朵蓝莲花，那为何不早点出发呢?一般人都不会是我们真正想成为的那种人，一般人都会成为我们不得不做的那种人，但查尔斯真正做到了自己真正想做的事。
曾经我疑惑，为何人总是生不由己，为什么呢?人生来就是谁谁的孩子，人生来就是谁谁的丈夫，人生来就注定成功，人生来就注定失败，我疑惑不解，为什么我们都有固定的人生，我们最终都成为了自己不想成为的那种人。为了生存，我们可以抛弃自己的梦想，为了活着，人可以生来便不是自己。成长的代名词总是沉重，因为成长孤独的连偏旁也没有。答案是，我很怕注定如此的结局，我们生来才不是注定的，但我们注定都是身不由己的。
查尔斯的行为也许并不是我们所能理解的，天才的世界人们无法参与，那是一种普遍存在的痛。当我们认为他注定有错，也许只是因为我们比他还要懦弱!
“人生漫长却又转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰。追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。”
月亮与六便士读后感3
单位读书会发了六本书，一眼被《月亮与六便士》幽幽暗暗的蓝色封面吸引，打开读了起来。但是很快被晦涩难懂的译文和西方人名弄得真有点读不下去，这种一开始读不下去便放弃的书有很多……哎，我这个“迎难而退”、躺在舒适区不愿跳出的人。下个决心慢慢读下去。意料之外，这两天，在不知不觉中，我竟然被毛姆那静悄悄旁观世界的视角和慢悠悠踏寻未知的脚步，一路带入了100年前的塔希提岛，在这个远古的原始的世外桃源，尽然有点走不出来了。
不由感叹“经典就是经典”。
都说“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，那么这一千个读者心中必然有一千种月亮和无数个六便士了。看了一些书评和很多篇读后感，大部分人认为月亮代表理想，而六便士代表现实。我倒是感觉这月亮并不明确的仅仅代表理想，而是代表很多虚幻或者未知的东西——虚幻的未来，未知的前途；虚幻的灵魂，游荡的心灵；虚幻的精神，善变的情感；虚幻的爱情，美丽的谎言；还有那个梦中的世外桃源……不论如何，不论何时，月亮一直在那里，闪着微弱的光，虽然不刺眼、不耀目，但是有一种暗暗的力量，有时会引领现实中的人快乐前行，有时却会扰得现实生活全部错乱，这玫月亮，就是让现实中的人梦幻也让现实中的人挣扎的那一盏灯，从未熄灭过。
在我看来，大部分人是贪恋现世的繁华与美好的。很多人都是在月亮和六便士的取舍与挣扎中度过一生的。也有一种人，只选择六便士而不抬头看月亮，这样的人可能会平静安稳满足中度过一生，也可能在六便士的现实中挣扎一生，在恐怖与无奈中死去。那么是不是还有一种人，只选择看月亮，不在乎六便士呢，这个人应该是梵高，因为他有个为他提供六便士的弟弟，他可以尽情享受月亮，成为大师。而斯特里克兰德则是一个“满地都是六便士，他却抬头看月亮”的人，他离开了外人看来美满稳定舒适的家，义无反顾地选择了“无钱任性”的十多年的流浪生活。
围绕着斯特里克兰德的每个人，都有不同的人生选择，特别是书中描述的那个亚伯拉罕医生，他当年突然的放弃与追逐，为卡迈克尔医生换来了幸福和满足，颇有些看头。我们普通人，在现实生活也都会遇见各自的人生选择，而且大部分人或多或少会安然地按照自己的`选择过完一生，只不过有时候你并不知道那是你自己的选择，而有时候你也只能做出没有选择的选择，其实“命”一直掌握在我们自己手中，是可控的，而“运”则在天时，靠地利了，是不可控的，有时候，“运”会搅的“命”惶恐不安。那么，“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”
“一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。”
对于斯特里克兰德离家出走的描述中，自始至终一直有种“开弓没有回头箭”，或者“壮士一去兮”的义无反顾，没有一丝的留念或不舍，不知道是不是因为他在婚姻生活中煎熬了十七年才做出这样的决定，或者真的是心中的执念与梦想把他从现实中拽走了，所以他才走得无怨无悔。而此后多年他是拒绝爱情和家庭的，即使是布兰奇为了他自杀，他也是无动于衷的，直到遇见艾塔，他才在塔希提岛重建了家庭，生儿育女，就是得了麻风病，肢体残缺了，眼睛瞎了，他也"从未抱怨过命运，也未曾失去勇气，直到生命的最后一刻，他的内心仍是那样的平静，没有收到外界的干扰”，最后他和他的画，他的家园一起化为灰烬。
所以，有些人一生都在无怨无悔地追寻中。
月亮与六便士读后感4
前几天生病，恰好就把毛姆的这部小说看完，情节相当曲折，一拿起来就放不下了。《月亮和六便士》，现在好多文艺青年喜欢推崇的一部小说，也常居小说阅读的前列。“《月亮和六便士》是英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年。
作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
贫穷的纠缠，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔从来没有光顾过他的意识。作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利地解剖，混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。”——引用自百度相关词条
通书看完，最让我不可思议的不是艺术家思特里克兰德突然的离家出走去寻找自己的理想，也不是他最后在荒岛上用自己的画笔谱写出的绚烂的画作，而是当思特里克兰德在巴黎重病的时候，看护他的勃朗什（施特略夫太太）从对病人的不自觉的厌恶到最终的爱上画家的那一段情节故事。
关于勃朗什，书中有一段话是这么写的：“女人可以原谅男人对她的伤害，但是永远不能原谅他对她作出的牺牲。”
读了这一段话，相当的颠覆三观，有人说，女人的心思你永远不要猜。
都说女人是用情感来思考的，而男人多半是用下半身来思考的动物。这句话很形象，但是感觉不像是男人说出的话，也许是出自哪个女子的手笔也未为可知。
而勃朗什，自从委身于思特里克兰德之后，坚决的站在了自己的感情一侧，与可怜的荷兰画家施特略夫斩钉截铁的诀别。
后面的情节发展更是让人不可思议，当思特里克兰德发现自己陷入了勃朗什的温柔情爱陷阱中，想要解脱出来的时候。勃朗什接受不了这样残酷的现实，饮毒自尽。从普通人的观点，从一般的道德角度，勃朗什对于施特略夫的背叛是不能让人接受的，而施特略夫的懦弱与迁就也是他自己最终酿成这场悲剧的.直接原因。很难想象，当勃朗什和思特里克兰德要求离开他的家时，施特略夫居然退避到要拱手将妻子让出自己净身出户的境地。
没有了施特略夫的懦弱，也就没有了勃朗什对于思特里克兰德的爱恨情仇。
但是，这不是一部简单的伦理小说，这部小说描述的是一位天才画家的故事，因此，我们不能从常人的角度去判断这一切的对错，只能对于勃朗什这一鲜活生命的逝去表示惋惜。
果然，西方世界的思维还是不同于东方人，哪怕上古世界也是有着相同的历史背景。几千年来，东方人的坚韧与西方人的冒险形成了鲜明的对比。
关于月亮和六便士，要细细探究的东西很多，比如艺术，比如哲学，还有爱情。
最后，用一段书中的话来结尾：爱情是一种疾病。作者：归一
月亮与六便士读后感5
看完《月亮与六便士》后一直不知道该怎么写读后感，因为书的最后的文字已经很好地表达了我的情感了，是的，正如奥斯卡·王尔德所说：“我不想谋生，我想生活”。
斯特里克兰是我从来没有遇到过的一种人，或许是大多数人没能遇到过的，但是他身上的某些特质，又是我们普通人所具有的。理想与现实、艺术与生活、社会与自我、感情与理智的冲突是小说的四大主题。我可以保证，我不会成为斯特里克兰。因为我没有他的才华。
他是一个伟人，伟大的人，他的伟大之处是敢于抛弃世俗对自己所有的定义和禁锢，只为追求内心的东西。理想，信仰，艺术，自我……将一个四十多岁家庭幸福，工作顺利的男人拉入了另一个世界。他不顾别人的.感受，自私，冷漠，生活穷困潦倒。他不顾一切地画画，即使在生命的最后一刻。
最终在他去世后，他的画作变为珍宝，他的名字流芳百世。这只是一个虚构的故事，据说斯特里克兰的人物原型是画家高更。网上搜了一下高更的代表作《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》，也是小说中最后斯特里卡兰病逝之前的神圣之作的原型。
只想说，无法理解这张图的神奇之处，当然，必定是画作的高级，而我的理解能力的低级，对于画作的理解需要时间和培养。缺乏这种培养，所以在我看来这幅图无法理解，找不到它的美。
但是，这是一幅世界享誉的绘画巨作，已经毋庸置疑，我还有一点深刻的理解。生活还是生存？大概会贯穿于一个人的整个一生。比如我，现在自认为物质生活匮乏，我常常称之为“生存”。经历艰难拼搏后，或许在中年或老年的时候，会享受“生活”。
但这只是自以为，或者说，是目前的我的——自认为。谁敢保证，到了中年或者老年的时候，就不是“生存”？
我发出这种疑问的原因是，正如斯特里克兰，中年的时候生活幸福，却仍然要追寻自己的理想。他那时候丰富的物质生活已经不能够满足他了，所以他脱离了已经存在的在外人看来是幸福的生活，选择走一条艰辛的路。
同样啊，我，我们很多人，现在的物质生活或许匮乏，自认为是为了“生存”在拼搏，那过几十年之后呢？物质生活满足了，有车有房有存款有家庭有小孩。那时候的我们，就一定会达到了“生活”的状态吗？我不敢断定，人心是可怕的，可怕之处是它时刻在变化，追求在变化，愿望也在变化。读后感·所以，要怎样界定“生活”or“生存”。只有人心，你自己的心。与外界的人，身边的亲人朋友，所处的物质世界，都毫无关系。
我们现在的社会的价值观一直在扭曲，把物质生活的极大丰富推崇到至高地位，忽视自我的认知和精神建设，或许你住在大house里，却过得不开心。在宝马车里哭？还是在自行车后座上笑？就是一个最简单的“生存”还是“生活”的问题。下面引用一段书中印象深刻的一段话。与上无关。
小说第四十一章中，当布兰奇因斯特里克兰不爱她而绝望自杀后，“我”批评斯特里卡兰过于残忍，斯特里卡兰说：我不需要爱情。我没有时间恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要女人。当我的欲望满足了，我就会忙别的事情。真是讨厌，我无法克制自己的欲望；它囚禁着我的精神；我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。因为女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看得非常重要，简直荒谬。她们还想说服我们，让我们相信这就是生活的全部。实际上，这是微不足道的一部分。我只知道欲望。这是正常的、健康的。爱情是一种病。
月亮与六便士读后感6
第一次读一本小说希望自己能够再早一点遇见它。
那句“满地都是六便士，它却抬头看见了月亮。”和王尔德的“我们都身在井隅，但有人却能看见星星。”不谋而合。虽从不以独树一帜自诩，但是天生对那些追求本我的人没有抵抗力，也会不自知地被吸引，就暗自窃喜着自己也许也会看到月亮星星吧。这一层面的理解不想再赘述，很多人都写了长篇大论的感悟，我只从另外两个角度去思考。
除了书中对精神渴望这一层面的直接描写令人向往外，其实其中对男女关系的侧面描写也一样动容。如果不是对情爱的冷漠，怎么能更好地衬托对创作的渴望呢？要不然看见月亮的怎么会是他，怎么会是那个什么都不要了的医生呢？但是反过来，这也确实在男女关系上又一次的启发。
另一方面，故土。我第一次明确意识到有些人生错了地方是去到敦煌的时候，站在鸣沙山上的我执意地认为自己上辈子属于粗旷的大西北。第二次是今年在佛罗伦萨，不知道怎么了，从提着行李踏出火车站的一刻起，我觉得空气的味道都对了。于是那晚和朋友在老桥的沿岸一边啃着三明治一边欣赏着夕阳，我就知道有些人就是在另一个地方才更舒服的，因为城市也都是有生命的，你要去一座跟你脾气相投的城市才会觉得即使生活琐碎都毫无怨言。很多人觉得这本书不好读，但是可能由于我对欧洲特别是英国法国的地形有了大概的了解，读起来倒觉得一气呵成，是不费力了。另外，虽然毛姆本人也受到了很多争议，但是这是本值得一读的书，大概是它认可了我认可的生活态度吧。
嗯，年轻的时候能在巴黎和伦敦小住过一段时光，可真是三生有幸。
主要表达了主人公斯特里克兰德在不惑之年，抛弃事业和家庭，追求内心绘画的'梦想，最后在一座孤岛——塔希提岛，找到了归宿，创作了诸多惊世杰作，也完成了对月亮的追逐。
对于主人公离经叛道、抛妻弃子的行为我不予置评，因为生活在世俗中，牵绊太多；但他遵从内心、抛弃名利、追逐梦想的勇气让我非常震撼。当然主人公近乎疯狂的追求理想的方式并不适合我们大多数人，但他给了我们选择另一种生活的勇气。正如书中所说的“做自己最想做的事，过自己想过的生活，求得内心安宁，怎么能叫作践自己？做一个有名的外科医生，一年赚一万英镑，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，这取决于你如何看待生活的意义，你对社会、对个人的要求。”
在读毛姆的《月亮与六便士》之前，我以为想告诉我们应该仰头看看月亮，而不是低头捡六便士。读完之后，我发现自己太偏颇了，深谙人性的复杂矛盾，多少惺惺作态包含在真挚中，多少卑劣躲藏在高尚里。
人生而不同，我们无权评判他人生活的意义。月亮是诗和远方，六便士是充满物质的俗世。你世间无数温馨安逸的生活模式就是错的，也满怀勇气探索追求梦想的步伐是错的。月亮或是六便士，并不必然对立，也没有正确答案。
文明人最根深蒂固的天性就是事事都要先得到别人的认可。别人说生活安稳最重要，别人说事业有成、家庭美满才是成功，别人说父母没实现的愿望你来实现才是孝顺，别人说一切都应该为了孩子……因为总是在意别人的想法，所以总是随波逐流，无视了内心的想法。要知道你的人生不是你父母的续集，不是你子女的前传，也不是别人的外篇。生活的意义，应该由你自己去探索寻找。无论是选择月亮，还是选择六便士，请成为你自己，而不是千篇一律的别人。
月亮与六便士读后感7
大多数人只是日复一日，年复一年 ，重复着麻木单调的日子。二十岁以死，知道八十岁才被埋葬。当然有些人会就此满足 ，人各有异。
也许理想这样奢侈的东西只有少数人能够实现， 斯朱兰就是其中一个，早早看透了人性。当我看到他为理想抛妻弃子，与朋友妻子私通? ?，着实让人痛恨。妻子的角色随着阅读越来越明显，从自诩文艺跌转成狭隘虚荣，一直以受害者的身份获得外界同情 ，明明内心很恨丈夫 ，却在斯朱兰成名之后，为了虚荣放弃原则宣扬和丈夫的和睦关系。与朋友妻子私通害的朋友妻离子散，未曾感到一丝内疚，因为他知道朋友妻子的背叛是早晚的事。斯朱兰总是提前看透了人性 。也许有理想的人也总是有个性的吧? ，我可能太佩服斯朱兰这个角色，才会这样认为。
毛姆笔下的斯朱兰：“我告诉你，我必须要画画儿 ，我由不了自己。一个人要是跌进水里，他游泳游的好不好是无关紧要的.。反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”那是他已经结婚十七年，四十多岁。不要让年龄时间干扰了你的选择。看完之后都会反思，自己是少数人中的人还是少数人之外的人？
月亮与六便士读后感8
《月亮与六便士》是一部由威廉·萨默塞特·毛姆所著的小说，主要讲述的是一个名叫查尔斯·斯特里克兰的英国商人放弃了平凡的生活，前往巴黎和塔希提岛追寻他内心深处的真正梦想：成为一名画家。小说以斯特里克兰的一生为主线，描绘了他的奇妙人生和迷茫的内心世界，深刻探讨了艺术、人生、爱情、自由等主题。
本书对艺术的探讨给我留下了深刻的印象。斯特里克兰是一个在英国生活的商人，但他内心深处一直有着对艺术的'追求。他最终放弃了稳定的生活，前往巴黎追求艺术梦想。在画家布莱斯顿的指导下，他开始创作出充满生命力的作品。这让我想起了艺术这个词，它不仅仅是一种技能，更是一种信仰、一种追求。通过斯特里克兰的经历，我深刻理解了艺术家的内心世界，以及他们对美的执着追求。
本书对于人性的描写也非常深刻。斯特里克兰的婚姻生活并不美满，他的出轨让妻子感到十分痛苦。但是，斯特里克兰并没有因此而感到内疚，反而觉得自己做了正确的事情。这让我想起了人性的复杂性，人们往往会被自己的欲望所驱使，而无法理性地看待自己的行为。但是，斯特里克兰的行为也让我想到了人性的包容和宽容。尽管他在婚姻关系上犯了错误，但他在艺术上的追求和成就也为他赢得了一定的尊重和认可。
本书对于生命的意义的探讨让我深思。斯特里克兰为了自己的艺术梦想放弃了一切，但最终却因病去世。这让我想到了生命的脆弱和珍贵。每个人都有自己的梦想和追求，但是我们应该珍惜眼前的生活，不要让自己的追求成为了我们生命中的唯一意义。
阅读《月亮与六便士》是一次非常有收获的阅读体验。通过对艺术、人性和生命意义的探讨，这本书让我更好地理解了人性的复杂性以及生命的脆弱和珍贵。希望更多的人能够读到这本书，从中得到启示和思考。
月亮与六便士读后感9
跟随麦家理想谷读毛姆的小说《月亮与六便士》，想起话题"理想与现实",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金钱和功成名就。不同的人自然会作出不一样的选择。
在实际生活中，我们的确会徘徊在月亮与六便士之间，难以决择，或者说很难两全。绝大多数人都会选择六便士：或许是无法忍受因为自己追求时旁人的冷嘲热讽，也不想父母为自己担惊受怕，或者不想旁人用看待异类或疯子的眼神来评判，所以在现实世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一样，从而完成社会的责任，这本也无可厚非。
当大家都低头捡六便士的时候，小说的主人公斯特里克兰却抬头看到了天上的月亮。并为了追求理想燃烧自身---放弃原来舒适的家庭和普通人的快乐生活，舍弃拥有的一切现世的安稳。他的妻子自然无法理解他的疯狂，原来忠厚老实呆板的丈夫不见了，变成了刻薄、自私无道徳的怪人，外人也觉得他是疯了，无情无义，这么决绝的不回头。弘一法师和书中的主人公一样，也是在人生的中年四十岁左右，经历过人生的富贵和风花雪月之后，抛弃妻子儿女决然离开家庭，一个决定画画，一个一心修佛，眼里再无其他。世俗再无法打扰到他，固执地甚至有些偏激地放下所有，不顾他身后的妻子儿女父母的痛苦。
康德曾说"凡人立身行事，务使其行为堪为万人楷模",现实生活中，大多数人无法完全做自己，人是社会中的人，做文明人，必须承担责任，这就意味着做别人要你成为的人，并非是他们自己想成为的人，而是不得不成为的人。
而作为独立个体的斯特里克兰以和世俗的责任决裂的姿态做自己喜欢的事，忠诚地做自己，冲破满是枷锁的.人世，最后在一个远离喧嚣的隔世小岛上生活。"那里完全没有声音，那个夜晚是如此美好，乃至于你的灵魂似乎再也忍受不了身体的束缚".或许正是因为绘画对斯特里克兰来说，是一种创造美的过程，他不仅不以为苦，甚至在灵魂深处感到快乐和自在，不求回报，只是付出，就像献身于魔鬼一样，无怨无悔。甚至于弘一法师圆寂之时都没有多余的一件物品。
"幸福"两字的定义在每个人看来都不一样，你称之为蜜糖的东西他可能觉得是砒霜，谁能说物质上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克兰是一个受本能引导而逐渐剥离社会规则逐渐接近自然的人，或者是一个理想状态下的"野蛮"人。从这点上看，仰望月亮的人比好好过日子的人更需要有一份勇气。
人生快乐有三个层次，初级的快乐是肉体的快乐，那是饱、暖、物、欲，中级的快乐是精神的快乐，那是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下，高级的快乐是灵魂的快乐，那是付出、奉献，让他人因为你的存在而快乐。
平庸的人只有一条命，叫性命；优秀的人有两条命，( )即性命和生命；卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。它们分别代表着生存、生活和使命。斯特里克兰和弘一大师无疑是灵魂快乐之人，我们常人无法企及。
那么作为常人又不甘平庸的人有没有可行的中间道路？兼顾平衡理想与现实。做一个不只是生存而拥有生活和情趣的人。胡适在致毕业生的一封信里给出的建议可供参考，或者也叫做中国文人的中庸哲学。
第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题！ 如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想它，天天引诱你去解决它，天天对你挑衅笑你无可奈何它——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。
第二个方子最为紧要，发展一点非职业的兴趣。离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而做那种非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动，一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩意儿，可以叫作业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家，你的闲暇往往定你的终身。
第三个方子"你总得有一点信心。"古人说："信心可以移山。"又说："只要功夫深，生铁磨成绣花针。"我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
月亮与六便士读后感10
《月亮与六便士》——听起来是个很诗意的名字，但里面的内容琐碎多于诗意，斯朱兰的一生也不是诗意的一生。
首先是“我”这个人物，有点啰嗦，叨叨了很多无关的事，硬着头皮看完漫长的铺垫。后面“我”对一些人的描写也过于拖沓。阅读起来不大痛快。
其次是画家，在别人眼里或许是个疯子，而不是天才。放弃了自己原来的`工作，一心想要追求“月亮”。作者通过“我”将斯朱兰各种事迹串起来，初看实在觉得画家是个自私的人（作为一个俗人的眼光），如果是因为追求理想，对所有事都无所谓，不受欲望的支配，大概人设会更接近我们对“好人”的认知。但是偏偏是个高傲的人，夺别人妻与屋的行为实在无力接受。看到别人说的一句，“渣男就是渣男，不因为他最后成功了，就洗白”，蛮认同的。这样子的想法，直到他和最后一个妻子，生活在岛上，才感受到斯朱兰的追求。对他的反感才有所减轻。（那部分需要细细体会啊。）
最后是对书中斯朱兰的三个女人的描写印象深刻，一是第一个妻子宁愿他有外遇也不愿接受他为了画画而丢下家庭。第二个女人因斯朱兰对她有吸引力而产生恐惧，最后又飞蛾扑火般的走向自杀的道路。第三个女人是做到不打扰他，但在他病的时候那种“他是我男人，我是他女人”的决心蛮令人心动的。
内容跟朋友所说的差不多，但是由“我”说出来蛮意外的。
月亮与六便士读后感11
5月利用2周通勤的时间读完毛姆的《月亮与六便士》。“月亮”指人们心中的理想。“六便士”指人们为了当下生计而奔波的物质基础，即现实。
斯特里克兰是个中产阶级有着稳定收入的证券交易员，在外人看来他们一家四口过着幸福安定的生活。突然有一天斯特里克兰提出要与老婆离婚。身边人都怀疑他肯定有了外遇才抛弃妻儿，斯特里克兰一下子成了身边人眼里的大混蛋。他的妻子这才回忆有二年经常行踪不轨，怀疑那段时间肯定是和那个女人鬼混在一起。原来他偷偷去夜校学了二年绘画。
为了心中的“月亮”，斯特里克兰去了巴黎，在巴黎他认识了施特罗夫和他妻子布兰奇。斯特里克兰在贫困潦倒的时候施特罗夫资助他，斯特里克兰不旦没有表示感恩，还在朋友面前嘲讽施特罗夫，说他画的画烂。不管斯特里克兰怎么羞辱他，他对斯特里克兰还是表现最真挚的一面。后面斯特里克兰没卖出一幅画，快要饿死的时候，施特罗夫请求布兰奇把斯特里克兰接到他家里，让布兰奇细心照顾他。
要知道布兰奇因为斯特里克兰嘲笑他丈夫施特罗夫恨死他了，还要照顾一个她讨厌的.人。本来甜蜜的小夫妻，因为一个外人闹僵，最终布兰奇还是妥协了。看到这里，我心里问候了施特罗夫好多遍：你就是个懦夫，窝囊男人。别人都这样对你，你还要去帮他。也许应了一句话：人善被人欺。
更可气的是布兰奇和斯特里克兰相处的日子里，一对狗男妇好上了，布兰奇让施特罗夫带了绿帽子，施特罗夫下跪求布兰奇不要离开他，哪怕被另个男人玩弄了，他也愿意等布兰奇回心转意，布兰奇没有被感动，要知道爱情从来都不是感动，感动的爱情不长久。就在施特罗夫苦苦求布兰奇时，还被布兰奇打了一巴掌。此刻真的很同情施特罗夫，爱一个人，爱的如此卑微，没有一点尊严。
至于斯特里克兰和布兰奇好上也是情理之中的事儿，施特罗夫身材矮小，长相一般。斯特里克兰有一个性感的大嘴巴，身材魁梧，直白点就是性欲在作祟，也应证了布兰奇和施特罗夫的感情就是建立在感动的前提下，甚至有点一厢情愿。
布兰奇真的以为斯特里克兰爱她那就太傻了。斯特里克兰画完她的裸体就开始对她厌倦，布兰奇以自杀结束自己的生命。斯特里克兰在我看来就是个渣渣，画画明明在家也可以画，为什么要抛弃身边人呢，很是不解。布兰奇死了，施特罗夫那一丝的希望也破灭了。巴黎这座城仿佛不属于他，他回了老家。人可能都是这样，在外面碰了壁，吃了苦头才想起心灵安放的地方—家（原生的）。斯特里克远离喧嚣的城市，来到塔希提岛与一位17岁的土著姑娘—艾塔结婚育有一儿一女，过着原始的远离人烟的生活。也许这种环境，给斯特里克兰带来了灵感。艾塔以种椰子为生，供斯特里克兰画画。从此一直定居在那里。
后来斯特里克兰得了麻风病，脸部变形了自己都没察觉。斯特里克兰让艾塔带着孩子离开他，艾塔却说，你是我的男人，我是你的女人别人谁要走就走吧，我不会离开你，态度如此坚决。哪怕身体溃烂也一直坚持画画，附近的人知道他得了不治之症以为会传染，排挤他们一家。看到这里时我的眼泪都要掉下来。斯特里克兰用生命在画画，最终画出了震惊世人的画作。
身边如果有一个40岁的人说他要学画画，将来当个画家，估计会招来一批打击他的人。都多大了，别异想天开了。30多岁人们都说这辈子都定型了。
斯特里克兰从我心中的渣渣变成了伟大的，可敬的人。从之前的不解，变成了理解我们每个人心里可能都住着一个”月亮“，可是有的人这辈子都摸不着它，因为刚踮起脚尖去摸时，被身边的声音给吓住了。我们总是太在意他人的评价。
就像前几天我发了一些手绘小图到站酷，连续发了二篇都没有推荐，也没人点赞，当时心情有点低落。开始怀疑自己画的是不是太low了，大家是不是觉得我画的不够有趣？那一天心情低落，做事儿效率也很低，还白白的浪费了时间。晚上我想开了，我画画的初衷是什么？难道就是为了别人点赞吗？如果别人没给赞就不画了吗？我怎么这么在意他人看法呢。
要知道那些成功的人，从来都不会在意他人评价，只认定目标往前冲。愿每个人都能拾起地上的六便士，也能摘着美好的“月亮”。
月亮与六便士读后感12
跟随薄荷英语读书的时候，读过《月亮与六便士》的英文原版。如今再读起，故事脉络逐渐清晰，如老朋友再次相见，聊一聊过去。
书中男主角名叫思特里克兰德，这是毛姆以法国印象派画家高更为原型创作的一个人物形象，这个名字可太长了，因为记不住，所以专门去百度搜了一下，粘贴过来。有朋友问我，欧美小说里这么长名字怎么记住的，我压根儿没有这个烦恼，因为我不仅从来记不住，也未曾想找技巧去记忆。因为这丝毫不阻碍我在脑中塑造他的形象，也不影响我认识他，理解他，爱他恨他，批判他，同情他。他/她是个活生生走来我眼前的人，绝非是一个名字这么简单。
月亮与六便士
六便士是这生活
月亮是那心中白月光
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想，
他就是那少数人中一个。
他挺怪的
自从开始画画后，大家都说他是个红胡子怪人了。
他妻子热衷于攒饭局，来饭局的都是各色文艺青年。他却不一样，他在证券交易所工作，一直严肃面孔；至少在家里和他妻子面前，是个本本分分的形象，不出错地生活。在妻子的介绍里，“他可能很无趣”，至少在精神层面，他妻子眼中的他是“无趣”的。然后有一天，突然有一天，在按部就班和妻子生活了二十几年后，他留下了一封信，单方面结束了家庭生活，离开了家。妻子崩溃了，大姨姐冷嘲热讽的，大姨姐那火爆上校丈夫也崩溃了，这是什么情况？周围流言四起，跟哪哪的一漂亮女人走了，去昏头去疯去浪了。后来在巴黎找到了他的踪迹，穷困至极，没有女人，没去浪，小50的人突然觉醒，要追求心底里画画的梦想。他妻子可以理解他跟女人跑了，但绝不接受他为了理想逃离原有平稳的生活。就凭这，他俩走到这样的结局，也不奇怪，她从未了解他，也不曾拥有过他爸。不过这么坚决，这么“离经叛道”，就挺怪的。
他挺钝的`
和人说话，挺没情商的，不悦耳也就罢了，甚至有揍他的冲动。都说食色性也，一女人过去坐他腿上，骂人家不说，还非得让人滚开，恩真性情！饿的都吃不上饭了，也不卖画，恩真性情！别人卖的挺好的画，给他看，说人画的像垃圾一样，恩真性情！
他挺韧的
一张没有写明原因的纸条，让他和过去还算优越的生活决裂了，就这么决绝、果敢，说了就做，去夜校学画画，真牛！他有时候几天吃不上一顿饱饭，那次病的差点死掉那次，要不是戴尔克去救他，他早就死了。即使这样，他还是一路前行，从家乡到巴黎，再到塔希提岛，最终死在那里。一路走一路画，终到想象中那个岛。从没有遗憾放弃了之前的舒适生活。从没有认为自己是天才，但一直坚韧践行这个梦想。
临死前，虽已失明，这些年头脑中沉寂的想法，喷涌而出，脑中的理想世界跃然整个墙面。
毛姆在书中描述道：“世界上最宝贵的财富——————会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。”
美从来不是俯拾即是。
塑造美的人愿吃苦，敢猎奇。
他的画伴随着他本人的离世，价格涨高、价值连城，更是被赋予了应有的定义。
为什么死后又出名了呢？
大概那个当下，大家看清了他癫狂的外表，没去探索他才华的本质。
人死了，癫狂形象褪去，才能客观地剥离出他的才华。
终究是未负这一生。前半段咽下平淡，后半程终为癫狂。
终达理想之地。
月亮与六便士读后感13
最近我看了一本书，名叫《月亮和六便士》。这本书是20世纪著名作家毛姆最著名的作品，畅销了一个世纪。
当我看到书封面上的一行字时，我立刻被吸引住了：满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。但在阅读的过程中，并没有提到月亮和六便士，而讲的是：“我”是一名年轻的作家，在一个意外的机会遇见了银行家查尔斯·斯特里克兰。谁知斯特里克兰为了心中隐秘的绘画梦想，弃家出走到巴黎。他对世俗的一切都冷酷无情，不屑一顾，他曾迫使爱他而抛弃丈夫的布兰奇自杀。但他对艺术有着一种非同寻常，无法抗拒的热情。最终他来到与世隔绝的塔希提岛，娶妻生子，最终双目失明，疾病缠身。但他完成了一幅最为伟大的`作品，但在临死前，他委托自己的土著妻子一把火烧了一切。我这才知道，月亮指高高在上的理想，而六便士指的是俗世与金钱。
毛姆把众多的写作手法运用的炉火纯青，就像他自己讲故事似的，一切似乎都那么真实与生动。我看完后，差点以为这一切都是真的，真有斯特里克兰这个人。我仿佛不在看书，而在坐在火炉边听毛姆讲故事，不禁沉浸在其中。
再看看这本书的主角，不屈不挠的斯特里克兰。他只为自己的画画理想，放弃了家庭，放弃了名誉。贫穷潦倒，疾病缠身，可从未放弃自己的理想，这就是信念，这就是真正的持之以恒！但他却没看到自己的成功。一个人有了自己的理想和目标，持之以恒，不忘初心，才能达成自己的目标，才能获得成功！斯特里克兰的品质值得我们学习！
《月亮和六便士》是一本好书，我希望大家有空看看，一定能获得心灵上的收获。
月亮与六便士读后感14
一直有书友推荐这本书，之前看过一次，但是只看了前面几章，可能是因为进入故事情节太慢，前面的文学素养又不懂，就弃书了！后面又有很多人推荐，所以再一次有耐心的阅读，慢慢进入故事情节的时候，慢慢爱上了这本书，首先真的很感谢这位翻译，真的语言功底太强大了，真的很赞！
故事从我的所见所闻所感来描述“天才疯子”画家斯特里克兰，他的口头婵或许就是“滚开”“你跟我两便士关系都没有”“关我屁事”！他自私，他不善沟通，他不在乎任何人，他甚至都不关心他自己，他可以冷漠的抛弃别人眼中的“贤妻良母”“可爱优秀的孩子”，可以为了自己私欲与他救命恩人的妻子勾搭，也可以为了钱财和爱塔结合，在他心中，只要画画就好，其他跟我有毛关系，他活在自己世界就好，就像文章说的：他或许是有邪祟附身，他只想达到目的，他自己所作所为估计自己也不大清楚！他在追求“月亮美”的道路上，走的太极端也很艰辛！
文章也写了他身边人的故事，有善良到令人发指但是又很同情的斯特罗夫，说他尊重天才，不如说他对每个人都很nice，这样的`中央空调真的好吗？我觉得做人还是要有自己底线，自己原则，一味的善或许得不到别人肯定，还会遭到别人鄙夷！他的妻子为了飞蛾扑火的爱情，抛弃了别人眼中的“安稳”，追求了心中所谓的“月亮”，没有谁对谁错，想起奇葩说有一集的题目就是“当你在婚后，遇到了你的今生挚爱，你会怎么做”，每个人选择不同，我们不能去评价谁的行为，因为我们不是故事人！其实说实话我挺羡慕那个船长，忘记叫啥了，他与他的妻子用双手创造了属于自己的幸福，他的妻子懂他陪他，他也爱他妻子，他觉得他妻子最美最善是最贤的妻！
其实我们每个人都是艺术家，只不过有些人表现的方式是艺术，有些人表现的方式是生活！无论是抬头望见的月亮，还是满地的六便士，我觉得都挺有意义！只要是自己双手创造的，只要是自己努力获得的，我觉得就是有意义有价值的！但我觉得不管选择哪条路，不忘初心，方得始终！要保持善心善举，但不能没有底线没有原则！
月亮与六便士读后感15
一年前，我知道了有一本小说叫做《月亮和六便士》，我知道了它的作者是英国的毛姆。一年后，这本书总是出现在我的眼界，在电视里，在手机上。在各种信息的“诱惑”下，不买下它，我恐怕是走不开了。
书刚买回来，正值月考，我就把它忘了，任它在某个角落躺着。有一天，我的心情十分不好，从早哭到晚。每一次我哭得特别伤心的时候，就特别想趴到床上沉沉地睡一觉。醒来，一想到伤心事，又忍不住想睡一觉了。一直这样到下午，我想我再不找点事做，这一天就要过去了。想到新买的书都还没看过几页，觉得好生可惜。沉下心来读一会书，这一天也会有一个美好的结尾了。
书中的男主角斯特里克兰德·查理斯，是一位收入不菲的证券经纪人，有一个在外人看来生活幸福美满的家庭。在书中的我刚刚认识他不久后，一个消息传来：斯塔里克兰德带着他的情妇到了巴黎。当他来到巴黎时，却发现，没有金碧辉煌的旅馆，没有姿色过人的女子，只有一间破烂不堪的旅店和作画的工具。他离开的原因只是因为他想画画。他从四十岁开始追求理想，从伦敦到巴黎，从巴黎到塔西提岛，在临死前完成了自己人生中最满意的画作。和梵高一样，他的名声是在死去以后才被世人所知。
斯特里克兰德没有热血少年那般励志，有着的只是让人看不惯的不羁性格。中国清末李鸿章是一个有功有过的人，大家恨他签订了不平等条约，也赞扬他是洋务运动的领导人。而斯特里克兰德也时常让人恨得不行。斯特罗伊夫为他雪中送炭，赏识他的画作。他却默认了斯特罗伊夫的妻子——布兰奇对他的爱。结果到头来，他却只把布兰奇当做一个模特。
但是读到最后，却让人莫名的心酸，不会为他的精神所哭，也不再恨他，因为似乎已经习惯了这个人物形象。看到他亲手烧掉自己的遗作，反而有一丝丝欣慰，他终于完成了人生中最满意的画作了。他这一生，前半生在自己的父亲与金钱的手中。过了半辈子，才想起要追梦，这一追，便追到了人生中的最后一刻，他或许是笑着死去的，他失明的双眼可能在最后一刻看到了那副“天才”的画作。
对于斯特里克兰德，我是很佩服他那种勇气的。他从来不把爱情、女人、家庭当一回事。虽然他很不愿意让别人看他的画作，可是从字里行间，我们还是隐隐约约感觉到了，艺术已经在他的心头上占据了旁人无法超越的`位置，就连是他的亲生骨肉，在艺术面前，也不过如此一般。想起一个采访，记者问大二的一些学生，后悔选择这个专业吗?他们多数人很后悔，却没有转专业的勇气，因此这一生，他们再也无法触及自己心中的理想。高晓松本来是在人人羡慕的清华大学就读，但是因为喜欢，因为理想，他离开了这所极富盛名的大学，去了中戏。
我的人生目标实际上是很迷茫的，我也不知道我到底想当什么，做什么。但倘若我在一条人生道路上找到了自己所喜欢的另一条道路，我渴望拥有斯特里克兰德的勇气，他的个性，他的品德。我想，只有拥有了他所拥有的勇气，才能找到人生的意义吧。
《月亮与六便士》，一边是潇洒的月光，一边是闪耀的金钱。我喜欢月光，我也会远离名利。
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