《彷徨》读后感(常用15篇)
认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《彷徨》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《彷徨》读后感1
因为暑假时间充裕，我想起了王老师之前推荐的书籍可以阅读。在王老师的推荐书籍列表里，我找到了我"最"熟悉的作者--鲁迅。以前看鲁迅先生的文章都是只看的懂表层面，并没有往深处想，只是把鲁迅先生的文章当一篇篇故事来看。直到我看了鲁迅先生的《彷徨》，我才真正的看明白了一个封建社会的可怕麻木冷酷。
《彷徨》收录了许多故事，在这一篇篇的故事中，一个又一个的揭开了封建旧社会的那一块块遮羞布。《彷徨》中有关于农村题材的.故事，大多与妇女的悲惨命运有关。而我最印象深刻的就属《彷徨》中《祝福》这一篇文章了。《祝福》中的祥林嫂这一悲惨角色的命运就深深地抨击了旧社会的封建礼教--“吃人”。祥林嫂作为一个受侮辱与迫害，被剥削与奴役的中国旧社会妇女是一个比较典型的人物。在故事的起初，祥林嫂过得很幸福，但经过一系列的转折--丈夫得瘟疫死亡，儿子被狼叼走了。整个幸福美满的家也就毁了。因此，鲁镇的人认为祥林嫂是个丧门神，就连祥林嫂自己也都因为封建礼教相信了自己是一个肮脏的人，因为无依无靠，所以就此断送了自己的一生。
《彷徨》中共11篇故事，其中有《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》、《示众》等。整篇小说贯穿着对生活在封建势力重压下的农民以及知识分子对此现象的悲痛情怀。《彷徨》在深广的历史中，对人物的悲惨命运渗透了鲁迅先生自己的想法，也表达了作者都封建礼教思想的批判。既体现了鲁迅先生的忧国忧民，也体现了鲁迅先生对腐败社会的另一种反击方式。
不必说周樟寿先生的《骆驼祥子》，也不必说周树人先生的《狂人日记》，更不必说豫才先生的《呐喊》，单是鲁迅先生的《彷徨》就已经让我深深的体会到了封建社会的性质腐败与思想落后。
我站在阳台，望着天空的晚霞。我在思考，有一天现在社会的繁荣昌盛会倒退到那个时候吗?一阵风拂过我的发梢，我不知道答案。也许那个时候我早就化为一缕尘埃了吧。我不喜欢那样的社会，感觉那样腐败的社会不会有人过得一辈子都顺利或者幸福安生。我看着落下的太阳，月亮缓缓地升起。是啊，明天太阳还会升起，日复一日，哪怕再黑暗的夜也终将会与光明相遇。只希望未来能越来越好。
这本书真的很好，可以让我反思到许多，说到这让我感到词穷，就是不知道说些什么，或许是该感慨当今社会的美好，又或许是该惋惜那个腐败的社会。《彷徨》能给我带来思考也能给我带来启发。我希望可以有更多的人读过这本书。
《彷徨》读后感2
《彷徨》，透过旧社会的人，物，事编织出11个短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋习，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。人都有彷徨的'时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围绕着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与犹豫不决或后悔联系在一起的心情。
彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。
《彷徨》读后感3
彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在哪里，有前方吗？真的有前方吗？那又在哪里？二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的.前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他满怀希望，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题<彷徨>》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，（）表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲挣脱铁链的那一声声叹息，封建社会的精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，终于中国人民站起来了，华夏五千年，社会的每一次前进，是用无数的血与泪、无数的生命铸就成的。
我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！
生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，但作为人，最高级的动物，我们应该挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口新鲜的空气，像我们的祖祖辈辈那样勇敢地前行吧。
《彷徨》读后感4
昏暗的公寓里，长峰牙齿咯咯作响，脸上的肌肉痉挛般的颤抖。电视上的画面明明灭灭，从中他被迫窥见了现实中的地狱……
书中，每一个人物的设置都是有极具代表性的，警察、媒体、律师、同样失去女儿的父亲鲇村，中井诚、优佳、和佳子……
关于和佳子。
她背负了大多数读者的不解与谩骂。她是愚蠢的、是自以为是的，是她的劝阻导致了长峰最终的死亡。曾经，我也是这么认为。
每当看到“和佳子”三个字，我都仿佛看到了长峰这个可怜的男人正被她以她所谓的“善意”催眠，走上违背自己意愿的歧路。
等我在戛然而止的剧情里合上书，等我汹涌的情感渐渐平复下来，我开始以设身处地的心态去揣摩和佳子这个人物以去找她行为中的合理性。如果，长峰成功杀死了菅野快儿的话……我渐渐的开始懂了。
其实，她是懂长峰的，懂他的愤恨、纠结、犹疑、不甘，更懂他隐藏在复仇后面的善良。从头至尾，长峰所求的不过是犯罪者真心实意的歉意，而不是少年年轻的生命。
一直以来，她的目的自始至终都没有变过。自己因为失误而害死了儿子，她的余生已经注定要在悔恨中度过。但是，在还来得及的时候，她想把长峰从这场悲剧的命运里拯救出来。一开始，她认为菅野快儿的死是长峰的解脱，于是她帮他复仇。
后来，她开始意识到从绘摩死去开始，菅野快儿就成了从长峰心脏里面生出的瘤。长峰唯一的救赎是凶手的忏悔而不是血染双手以命抵命的复仇。
关于旁观者。
天性凉薄这个词，必然是有其指代意义的。未曾经过的切肤之痛，总会让人怀疑那只是虚构的故事。我们会震惊、愤怒、悲伤、怜悯……但这些情感最终都会被时间稀释，最终剩下的也只是不负责任的唏嘘而已。就像是面对着镜头的`受访者们，就算内心认为菅野快儿罪大恶极、死不足惜，但是面对着摄像头，仍旧会在表达愤怒后轻而易举的宽恕。
关于法律。
我们以法律去求一份公平，依赖法律去实现惩恶扬善愿望。但是，面对着复杂的人性和不确定的结局，法律注定会变得苍白。圆满，从来就不是易求的。
所谓的“彷徨之刃”是一种抽象的表征，它被握在每个人的手心里。当是与非的因导致的果太过沉重，又有谁能够经受得住抉择之后的责任与拷问。
关于结局。当枪声想起，长峰倒在血泊当中而菅野快儿却毫发无伤的时候，我承认，我的心中是怨怪东野圭吾的。
就算从故事的起始，长峰注定会有一个悲剧的结局，可是为什么要让他的死变得毫无意义？！织部、真野、久冢并未因此寻求到正义的真谛，其余受害者的父母也并没有因此得到丝毫的慰藉，菅野快儿更不一定会因此悔恨改过。
东野圭吾就这样把这位的父亲写成了一场悲剧的笑话！
我愤愤不平的合上书，简直是在浪费我的时间！
这种情绪一直萦绕在我的心头，寻不到出路堵得我难受。某一个瞬间，我却忽然了悟了，这个结局是有意义的，只不过这个意义并不在于书中的人物，而在于看书的读者。东野圭吾也许是在以这种方式将长峰的悲剧最大化，在看故事的人心里划下一道深刻的印记。毕竟，共情能力总是有限的。而且，未经切肤之痛的人们总是健忘的。
故事讲完了，现实却仍在继续。而这道关于罪与罚的是非题，仍旧无果。
故事讲完了，现实却仍在继续。而这道关于罪与罚的是非题，仍旧无果。
《彷徨》读后感5
彷徨是苦闷的，彷徨时迷茫的，彷徨时无处宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无归无依，更是灵魂的无法寄托。
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目苍夷，热血青年奋起反抗，期望着改变这个千疮百孔的旧世界。“有的隐退，有点高升，有的前进。”鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在。他在《彷徨》的书扉页上用了《离骚》的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这又表现了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻眼放弃，仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任，和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人的与好友对自己寄予的热望和要求，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。
生活在一个比较民主，相对自由的世界的我们，承受着我们这一代的“承受”。有悲伤，有泪水，有欢乐，有笑颜，但作为中国的花朵，我们应该抬起头，挺起胸，呼吸一口新鲜空气，向我们的鲁迅先生一样勇敢地前行！
在雨季中彷徨，在彷徨中呐喊，《彷徨》是鲁迅继《呐喊》后的又一部小说集，彷徨也是我人生呐喊的起点，在彷徨中成长，在呐喊中前进。
——题记
回眸人生，我不敢相信来生，或许来生有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”那样的伟大高尚，但我只愿做《呐喊》中的我，在呐喊中学会如何面对挫折与困难；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成长，在彷徨中……
面对人生，我只能说我在彷徨中成长，并不能说在彷徨中前进，在雨季中彷徨，我渐渐懂得了雨的艰辛，最后呐喊出了缤纷的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可贵，最后呐喊出了旭日东升的太阳。彷徨是我成长的见证，呐喊是我走向成功的见证，穿越风雨，见证人生。
呐喊与彷徨见证了我的一生，也见证了历史的历程，在选自《彷徨》的《祝福》中，祥林嫂的悲惨命运，猛烈抨击了当时社会的`冷酷、无情、麻木不仁。但人们也在《彷徨》成长，变得懂事，乖巧，思想得以进步。《呐喊》是最好的证明。每一个闪光点后都有说不尽道不完的艰辛与痛苦，我从自己身上，知道了，鲁迅《呐喊》与《彷徨》背后的艰辛与痛苦，我也领悟到了彷徨与呐喊在我生命中的历程，是我一生无法见证的，反而，只能是见证了我的一生。
展望人生，我依然会带着彷徨与呐喊一起去挥斥人生的荧光棒，一起去探求人生的真谛，历史的车轮也为此掠过，鲁迅在《彷徨》中《呐喊》，成就了一部《狂人日记》；居里夫人在彷徨中呐喊造就了镭的诞生；女娲在彷徨中呐喊，开创了人类的生命；中国在彷徨中呐喊，成功的获得了2008奥运会的主办权；世界在彷徨中呐喊，呼吁出了同一个世界，同一个梦想的伟大口号。无数的例子，不都证实了，只有在成长中前进，才能创造奇迹，创造辉煌。
彷徨——从出生到衰老
呐喊——从失败到成功
彷徨与呐喊伴我一起走过了16个春夏秋冬。一起和我从小学到高中。未来的路，我寻觅着，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，呐喊正走向成功。
在彷徨中成长，在呐喊中前进，我坚信，有一天，成长也是继我前进后又一闪光点，同时，我也希望闪光点背后的艰辛与痛苦，一并与鲁迅的《狂人日记》记录下我生活中的点点滴滴，吃、穿、住、用、行、快乐与悲伤。
仰望天空，我看见了彩虹，展望未来，我看见了成功。
然而，我却只能说，我在雨季中彷徨过，我在呐喊中前进过。
彷徨……呐喊……
成长……前进……
彷徨“山重水复疑无路”，呐喊“柳暗花明又一村”；
彷徨“天若有情天亦老”，呐喊“人间正道是沧桑”；
彷徨“青春”，呐喊“珍惜”。
《彷徨》读后感6
鲁迅，是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。
在恶势力面前，他决不妥协；在人民面前，他俯首甘为牛马。这就是鲁迅，本名周树人。他用他的笔写下一篇篇引人深思的小说、杂文，我就在假期读完了一本合辑——《呐喊·彷徨》。
一声来自铁屋的呐喊，充满了鲁迅救国救民的希望，《呐喊》来由与此密切相关。
《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。小说里的主人公（狂人）对周围的事物十分敏感，并且不由自主地产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心绪不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他看透了这个“人吃人”的世界，惶惶不可终日。这篇小说不算很长，却揭露了当时社会的腐朽与封建压迫。
《彷徨》是鲁迅的另一篇“黄金之作”。这篇小说描述了一个当时社会的黑暗、()残忍，是大家看见世人真面目。鲁迅用自己的思想对当时的社会进行了幽默辛辣的讽刺，包含的是他的一颗幽愤深沉的爱国之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，这篇小说讲述了一位农村的低层劳动妇女——祥林嫂的'悲惨遭遇。鲁迅用包含同情的笔墨写出了她的不幸，抨击了当时封建社会的黑暗与腐朽！
祥林嫂的不幸从她嫁给比自己小十岁的丈夫开始，她还有一个严厉的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式挣脱苦境。她来到鲁四爷家做女佣，这是一种受剥削的奴隶生活，然而她却很满意。祥林嫂的结局故然是很悲惨的。封建传统不仅剥夺了这个善良而又劳苦朴实的劳动妇女生前的一切，而且竟残酷到使她的终身幸福不能自主，悲惨地度过了一生。
鲁迅的小说写得很深刻，很难理解，但你还是能看出当时社会的黑暗与冷酷，当你打开鲁迅的小说集，感受那来自内心的警示与批判，留给世人的只有深深的沉思……
《彷徨》读后感7
在书城的那一夜，我彻夜未眠，却不再彷徨。吃完晚饭后，我和妈妈吵了一架，两人唾沫横飞，互不相让。吵了许久，我口干舌燥，摔门而去。口袋里还有一点钱，我去了24小时书城。我找了个靠窗的好位置坐了下来。这里可以看见月光，古朴的桌子上，还摆着一本鲁迅先生的《彷徨》。
我很快的平复了刚才激动的心情，点了杯咖啡，翻开扉页，鲁迅先生的肖像在凝视着我。翻开正文，细细的品读起来。混乱的时代，战火和硝烟，黑暗和死亡，蒙蔽了当时人们的双眼。鲁迅先生笔下“彷徨”的人们，有的无知愚昧，迷信无能；有的欺压百姓，鱼肉乡邻；还有的消极无求，彷徨一生。《彷徨》和《呐喊》，都是鲁迅早期的作品，反映了当时无知无能的`人们生活在黑暗社会的现实。而正是这部经典，能启迪后人，使人不再彷徨。
夜深了，我合上书，凝视窗外，月光静静的如牛奶般洒在桌上，安静祥和，而我的心久久不能平静。看着窗外的行人，彷徨的走进书城，又充实，充满知识智慧的走出。又翻翻书籍：一个彷徨的黑暗时代，被伟人们的火光照亮，无知的人们不再彷徨，走向光明美好的新时代。再看看自己：一个彷徨的我，与母亲吵架，在大街上闲逛，对学习漫不经心……
我决定了：不再彷徨！轻轻地把书放回书架，静静地品完剩下的咖啡，再真诚地向母亲道歉。不能再彷徨了。
一缕月光，一本好书，一个启示，使我寻回真我，不再彷徨。
《彷徨》读后感8
鲁迅的小说集子有三本——《彷徨》、《呐喊》、《故事新编》。《呐喊》和《故事新编》我还没有仔细品读过，今天先来谈谈自己阅读《彷徨》之后的一点感想。
以前中学时代学鲁迅的课文总觉得读不太懂又好似读懂了什么，很朦胧的感觉。然后就很久没接触到鲁迅的文章了。前些天得益于小华的推荐看了鲁迅的几本书，感觉大抵还是那时候的感觉，却又有些不一样。这本书 让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。 《祝福》是《彷徨》中的名篇， 这篇我们高中就学过， 里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的'凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。 《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。
以上便是我读《彷徨》的感受。
《彷徨》读后感9
雪夜读禁。书，曾被古人认为是人生一大快事。可惜这个冬天少雪，而手里这本发黄的《彷徨》也早已不再是禁。书，或许从来就没有被禁过。
读发黄的书，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在烛下。鲁迅的文章里永远流淌着愤怒的情绪，表现于他的反讽，甚至漫骂中，也潜伏于他近乎自然主义的描写之中。当我读到《祝福》的后一句：
“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
这一句如同我的《帝国》的后一句：“神州都开遍这幸福的`花朵。”
在鲁迅的眼里，鲁镇、四爷、卫婆子、四婶，包括祥林嫂在内都是他所陌生和厌倦的。建国后，曾将这篇小说改编成戏剧和电影，同情祥林嫂的悲剧，控诉旧社会的黑暗。
其实，这违背作者的本意。鲁迅何曾理解过祥林嫂的世界，他所有的只是一点怜悯，但绝掩不住内心的厌倦。中国人奉为吉庆的春节，鲁镇人尊为大典的祝福，在鲁迅眼中都是灰暗而可厌的。这是一位中国天才眼里的偶像的黄昏，把鲁迅当成某阶级代言人的说法，是经不起推敲的。
《彷徨》读后感10
“人都有彷徨的时候。孤独无妨，进退失据，谓之彷徨。”这是鲁迅先生写彷徨的感想，鲁迅先生曾经也是彷徨的。
鲁迅，是一位伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
《彷徨》是鲁迅先生继《呐喊》之后的又一部短篇小说集，收集了他从1924年到1925年创作的11篇作品，集中反映了那个时期作者的思想苦闷。1933年，鲁迅为彷徨题诗寂寞新模范，平安旧战场，两间于一卒，荷戬独彷徨。”这便是“彷徨”的来由。
《彷徨》整部小说集贯穿着作者本人对生活在封建势力重压下的农民及知识分子。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了鲁迅先生对这种气势，对这一社会的`强烈不满，厌恶以至愤怒。
文章的主要感情是悲哀的，它取材于现实世界，体现了鲁迅先生对现实世界辛辣的讽刺和深刻的批判。这本书带给了我深深的震撼。让我仿佛回到了从前的世界，去体会那个世界和那个时间里的喜怒哀乐，去思索当今社会所反映的一切问题。
《彷徨》读后感11
《我们都一样，年轻又彷徨》是北大最励志双胞胎苑子文与苑子豪合力所著。初闻兄弟俩的名字在一档综艺节目里，刚出场时我以为他们俩是同一个人，结果节目组对他俩进行了不同的访问。这时我才睁大眼睛看节目下方的标题“北大双胞胎兄弟——苑子文苑子豪。”
这本书分为两个部分。前半部分由苑子豪执笔，原因是哥哥“让贤”，所以后半本由苑子文书写。我喜爱这本书不因为它华丽辞藻，不因为它平易近人，因为它收藏过往。
青春，这个充满喜乐哀愁的字眼，同时又温暖着我们的文字。对于我来说，我的青春才刚开始。哦不！已经开始了。从初一就已开始，从褪去身上青涩开始。
我，相貌平平，小家碧玉一枚，挑食，兴趣不多，喜欢一个人呆着，又很依赖他人。四年前，踏着清晨第一缕阳光步入初中校园，翻开人生新篇章。我当时进入班级，空位所剩无几，不得不在一男同学旁落座。四周瞅瞅，小学同学离了我一个“漂洋过海”的距离。我的`同桌易害羞又腼腆，这实在与他高大魁梧的外貌不相符。再后来认识了一群好朋友，至今还有联系。苑子豪以小欺大，顽皮的多，每每都让哥哥谦让着，爱护着。他们“巧记吃饭”的那一章节，孩童的天真与兄弟情谊的深厚，让我忍俊不禁。我想到了初中那些二到无法用语言形容的事，只能给个眼神自己体会，走个路能撞树上，全班被罚晒太阳一片人中暑……
时间是世间最快的东西。
三个柳絮漫天蝉声如翡翠般碧绿的夏天以及三个大雪皑皑树木如枯柴的冬天过去之后，我们毕业了。毕业了……
然而，让我印象最深刻的是书中那二十个好友们的经历。远方先生是理科生，他的成绩足以上清华大学物理系。可是当高考考场铃声响起那一刻，他的英语答题卡还未填。后来他只去了一个不错的二本院校。高考前他与苑子豪约定，他去清华，子豪北大，横扫天下！这些在现在看来都成了一场笑话吧。每个人都会有一段异常艰难的时光，挺过去，人生豁然开朗；挺不过去，时间会教你与困难握手言和。人生不如意事十之八九，再见，远方先生！
在逝去的高一日子里，我得到了许多也失去了许多。被朋友伤害了的时候，别怀疑友情，到提防背叛你的人。原谅，但不遗忘。知心朋友无须多，一两个足矣。但愿我能如书中所写：好的请坚持，坏的请努力，你要看到别人的光芒，更要信仰自己的力量。
青春是一场大雨，即使感冒了，也愿意再淋一次。多年以后，我们都长大了。经过谎言，承受欺骗，习惯敷衍，忘记誓言，放下了一切。既然无法得到，索性就放手成长。年少的忧伤是人生必经的花园。
眉毛上的汗水，眉毛下的泪水，你总得选一样。
《彷徨》读后感12
一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……
是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水……
祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。
祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。
当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。
朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？
再给您一篇；
在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。难怪早上天还没亮，外面就响起了鞭炮声。这个时候就是所谓的祝福的最佳时机。不禁让我想起了鲁迅先生的《祝福》。心中不免有点徒悲。祥林嫂，正是以这样一个不尴不尬的生存状态，出现在他的小说里。与其说是小说成就了她——这样一个经典的人物形象；不如说是现实毁灭了她！鲁迅说过，悲剧，就是将美好的事物毁灭给人看！残酷的故事从来都最引人注目，残酷的'故事经常都会发生，所以，欣赏残酷的人们还可以继续欣赏下去。
再读《祝福》心情更是百感交集。我有种压抑是说不出来的在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。但这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。只是这样的天气，外面下着冬雨，罢了，还是躺着被窝里，静静聆听嘀嗒嘀嗒。
《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。鲁迅的文很难懂。我深有此感。时隔很久再看一遍，便会有新的感触。比如初中的课文《藤野先生》，直到现在，我才能深深地感受到那种深沉而又饱满的哀伤，又不知，这是不是鲁迅先生的全部情感。
我是喜欢鲁迅的，瘦削的脸型像是雕版画，棱角分明却又刚劲有力，很少有圆滑的曲线。我认为，鲁迅是现代作家中帅的，或许也是因为我比较喜欢他的字吧，眉头深锁处，仿似他永远都不会被世人读懂的内心，暗暗讽刺着，我只是一个膜拜者。看一下时间，夜已深。得和周公见面了。就此打住。
怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。
《彷徨》读后感13
读完鲁迅先生《彷徨》一书后，“祝福”这一短篇令我感慨万千。
祥林嫂的遭遇令人扼腕叹息。无论从哪个角度来说祥林嫂的遭遇都是那个时代的错。
丈夫死了，祥林嫂从家里偷跑出来。在鲁镇落了脚。开始的时候，她没日没夜的干，脸上也渐渐多了微笑！或许在这里她体会到了家的感觉。这是多么的讽刺啊，一个人在别人的家里做女佣却体会到了在家里都没体会到的家的感觉。
后来她又被她的婆婆绑了去，卖进了深山。婆婆可以卖儿媳妇真是骇人听闻。吓！本以为这就是结束，这就是重点。但可惜她的痛苦依然没有结束。不久她的丈夫又死了！只留下一个儿子，母子二人孤苦伶仃。本来这样也还可以凑活着过活，但天有不测风云。上天终究没有给她机会，就连她最宝贵的儿子最终也离她而去。
后来她还是回到了鲁镇，但是却遭到鲁镇人的嫌弃。当时的鲁镇还依然十分迷信。认为祥林嫂不干不净。这难道是她的错吗？
一个勤劳的女人，在遭受了两次精神和生活上的重创后，本来应该得到世界的安慰！曾经那个手脚伶俐的祥林嫂不见了，换来的只有一个每天依靠讲自己悲惨遭遇来获取存在感的`悲惨女人。但是渐渐的，她连这最后的寄托都没有了。
主人家开始嫌弃她，觉得她不行了。但是否有人反思过，祥林嫂的改变难道不都是鲁镇那群人和她婆家那群人的错吗？
环境对于一个人的意义是重大的。现实生活中很多没有素质，没有教养的人，他们本来也没错。错的是他们所处的那个环境害了他们。
最后的祥林嫂沦落为乞丐，在遇到“我”的时候竟然问我“人死后，真的有魂灵吗？”因为她希望和自己的家人团聚。一个人活在世界上，唯一的愿望竟是死后和家人团聚。实在是可怜！
最后我想说，我们应常常反思自己的所做所为有没有在无形之中为他人带来了困扰。因为有时你的一个小举动可能会害了一个人的一辈子。
《彷徨》读后感14
《彷徨》一书的作者是韩国作家东野圭吾，这本小说讲述了人性的弱点，决策的难度以及暴力的恐惧。许多读者都喜欢这本书，我也不例外。这篇读后感将向您展示我在阅读《彷徨》过程中得到的感悟和思考。
故事讲述了一个普通人群中的“罪犯”和“受害者”。其中罪犯本是无心之过，只因为意外导致的事故，然而他却拼命地掩盖真相、逃避责任。受害者则是为了找回真相，展开了一场复仇行动。
阅读这部小说的过程中，我意识到一个人，或者一群人的'决策会对整个社会造成深远影响。罪犯的污点，让他过上了真正无聊的生活，他变得不再安逸，他不再有故事可以讲给孩子，而是只有一个秘密、一份恐惧。这说明在我们的生命中，一个小小的决策或意外可能就足以改变我们整个人生的轨迹。
这本书也提醒了我，生命中的每个人都有黑暗面和内心的脆弱。在这个诱惑多、法律制度不够健全的世界中，绝大多数人或多或少都犯有过错。甚至连那些看似非常幸福的人，也会拥有自己的秘密与痛苦。这样的人就像是我们周围的舞台背景一样，它们不显眼，但却是构成整个生活的关键元素。
这部小说也探讨了一个永恒的话题：道德。小说中的角色们都需要经受道德审判——无论是罪犯还是受害者。罪犯的行为违背了人类的正义感，直接导致了悲剧的发生。而受害者则通过暴力反击，实现了自己的复仇，但他们的行为是否也可以被视作正义呢？这是一个非常有意思的问题。如果我们无法让司法制度公正地处理案件，是否应该开放私人复仇的渠道？这些问题值得我们反思。
总体而言，阅读《彷徨》是非常有收获的。这本书引发了我对人性，社会保障和法制的思考。人们生活在一起，必须理解和包容彼此。没有义无反顾的选择，没有绝对的对和错，只有人的选择和行为。相互理解和包容或许是我们心灵得到净化的方式，也是我们减轻生活重负的方式。这本书充满了对人性深刻的探索，引人思考人际关系与社会的关系，是一本值得优先推荐的好书。
《彷徨》读后感15
彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在哪里，有前方吗？真的有前方吗？那又在哪里？二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他满怀希望，然而这希望，终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题<彷徨>》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲挣脱铁链的那一声声叹息，封建社会的精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，终于中国人民站起来了，华夏五千年，社会的每一次前进，是用无数的血与泪、无数的生命铸就成的'。
我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有鲁迅这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！
生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，但作为人，高级的动物，我们应该挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口新鲜的空气，像我们的祖祖辈辈那样勇敢地前行吧。
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