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曾国藩传读后感

时间：2024-07-17 15:59:53 读后感我要投稿

曾国藩传读后感15篇【精品】

　　当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家整理的曾国藩传读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

曾国藩传读后感15篇【精品】

曾国藩传读后感1

　　曾国藩的“尚拙”谈不上令人耳目一新，却也是老词换新意，给人眼前一亮之感。

　　曾几何时，稍微聪明一点点的，只要碰到需要处理之棘手问题，无不想方设法抄近路、出奇兵、走捷径把问题处理干爽，真正用打呆仗办法解决问题者，凤毛麟角。

　　偏偏就是这极少数,日常极不起眼甚至你有点不屑的极少数成就了辉煌。你不得不由衷赞叹。

　　此外，曾国藩的和光同尘、外圆内方也是做到了极致。尤其是刚刚入职时傻乎乎的愣头青到开悟之后大刚至柔、外化内不化，让人刮目相看是小事，关键是什么力量让他能够在哪个瞬间出现如此巨大的'转变？这点真的是细思极恐。

　　诸如面对同僚的腐化行为，他是啥都明白的，心里铮亮铮亮的，可作为一个洁身自爱之人的愣头青，常规理解理应义愤填膺、严加指责。可他非但不予以劝阻、制止，反而睁一只眼闭一只眼，甚至还给他人一种同流之错觉——这点是不是蛮恐怖？

　　从生存角度解读他，似乎也能够接受。毕竟，初设仕途的他，蜜汁自信阶段，愣头青一个，到处树敌被人孤立无援；尔后陷入绝望之谷直至开悟之后立志发誓成为一代圣贤等等。他的蜕变，也经历了蜜汁自信、绝望之谷、开悟之坡、认知高原等这几个阶段。

　　试想：若在仕途想发展想进步，是不是应该团结能够团结之人？是不是不让他人离心离德？即使道不同、即使价值观不沾边之人。

　　道理的确如此。可一个立志高远之人竟然能够与不同价值观之人打成一片，这点就尤为不简单了。可他处理类似问题的方法确是非常之简单“我追求的是圣贤之路，别人可不一定；为何用自己的圣贤之路标准去衡量他人、评判他人、指导他人呢？”

　　也就是说，每一个人都是独特的，其所选择的价值观取向决定了他的行为动机。若一味地以自己的标准去评判他人、要求他人，则是天真和不切合实际的。

　　可现实生活中，许多人是不是很容易就陷入了先入为主的“以己标准度人”的怪圈？曾国藩铮亮的内心明明白白而表面上却能够稀里糊涂，这应该是最高级的生存智慧了。您觉得呢？

　　我们总是在知与行之间找平衡，也许两者本就合一的，何来平衡一说？行之中知，知之中行，说起来都简单，做起来却谬之千里。

　　曾国藩能够做到，不管是什么因素促成他的立德，至少有一点是可以肯定的，那就是每一个人只要不给自己设限、只要不懈地发奋努力，进步是必然的。

曾国藩传读后感2

　　曾国藩其人，“一生荣华出曾门，三朝辅政至中堂。少时有志匡华夏，老来失策亲虎狼。马关喋血卖国契，糊裱难堵漏风墙。辛丑叠恨终呕命，至死屈身背骂名。”爱之者言——中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

　　通过阅读，我认为对于历史人物的评价和认识，首先要有历史之同情，在保有时代的分析。

　　近年关于“曾国藩”的书籍和讨论，不断热议。热议人身历程的励志、热议他一封家书“保全”曾家一段时间的繁荣、热议到诸多名人伟人的赞赏。

　　阅读，并非简单的看看古人是有什么故事，阅读是希望能汲取他人的经验，完善自身。

　　通过阅读《曾国藩传》，我回顾了曾国藩的一生，了解到这个先天“不聪”的顽童，一路荣至天下重臣。其中故事自然精彩，但让我影响最为深刻的是曾国藩对于自我的严格要求。早年他给自己定了修身十三条，规范自身的行为规范，他对于人格的淬炼归纳核心为：“诚、敬、静、谨、恒”。这放置当下依然有很优秀的.现实意义。

　　“诚”——为人表里如一，依信守诺。这也我们现在倡导的核心价值观，关于个人8个字就是：“爱国、敬业、诚信、友善”，“诚信”是一个社会层面的个人价值要求。“以诚立人”、“依信为人”是一个共同的社会要求。子曰：「人而无信，不知其可。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。这也是为人的基本要求。

　　“敬”——既是尊敬的态度，更是敬畏的心态。我们应该有对人尊敬的态度，平等的思想，这是为人的基本态度。而一个无所畏惧的人，是最为恐怖的。敬畏不是怯懦，是自律。为人应敬畏道德，以道德为身准则;为事应敬畏法律，以法律为为事的准则。“无规矩不成方圆”，只有把“规矩放在心间”才能真正做到“有凭有依”有章可循。

　　“静”——理解很多，我理解是一种冷静和从容。“静”只是表象，其后是对人对事的深刻准备。只有为人做事有了充足的准备才能冷静的因对，只有在事情发生时，冷静处理才能做到最好反馈甚至在危机时创造价值。“从容”不同于冷静，他是一种生活态度，不为外事烦扰，不为繁华所遮掩，仅守本心。

　　“谨”——通常理解是谨慎，但谨慎本身其实也是有双重意义的。“谨”指严谨、认真。这是工作态度“世上无难事，只怕有心人”，这是基本的工作要求。“慎”是“三思而后行”做事考虑周全。谨慎是一种生活的态度和倾向。深入、仔细思考问题，反复核实，查找资料，咨询专家，确实无误再进行。

　　“恒”——只有一个要求“持之以恒”，我认为是一种更高的要求，所谓“恒”本质是一种“不忘初心”的追求。唯有坚守本心才能在追梦的道路上走的更远，我们现代的社会，诱惑太多，我们反观很多成功人士的成功之路，唯有一点是共同的，那就是“坚持”。

　　人其实无法再有生之年看尽所有风景，获得所有知识。但阅读能使我们尽可能的获得体悟。曾国藩能臣严吏，可回顾其一生，他的成功归功于时代的选择，更归功于自身的人格，“诚、敬、静、谨、恒”只是他人格的优秀点之一，一个优秀的人格才能创造更高的价值。

曾国藩传读后感3

　　有人曾经说过：纵观中国上下五千年，称的上圣人的只有两个半，一个是孔子，一个是王阳明，而那“半个”就是曾国藩。此评论具有主观色彩，但也由此可见对曾国藩的评价极高，在读完张宏杰所著的《曾国藩传》之后，我或许找到了答案，并且深受启发。

　　曾国藩14岁开始参加科考，一直到23岁第7次考试才中秀才，往后的举人和进士却十分顺利，靠的完全是“笨功夫”。他坚信天下之至拙，能胜天下之至巧。愿意下笨功夫的人往往更虚心、更有毅力。而曾国藩基础扎实，一经顿悟，就能一顺百顺。这不仅仅被他运用在考试中，还有在平时做官与做文章的积累上，他总是付出比别人更多的努力，所以后来他“十年七迁，连跃十级”创造了道光朝的记录。

　　曾国藩也是特别善于反思自省并且自律的人，在他三十岁这一年，他反思了自己的诸多陋习，他决定脱胎换骨，给自己立下了十二条做人的军规，其中包括早起、读史、静坐、作字等，并且通过写日记记录自己的言行举止，然后反省哪件事做的不对并严厉改正。他一辈子笔耕不辍的每天写日记、书籍、家书，他甚至把自己的日记给朋友看以求得到建议，给家里写信最多时一年365天有230多封信。数十年如一日的坚持，造就了近乎圣人的曾国藩。

　　曾国藩的一生都在不断蜕变，道光末年爆发了太平天国起义，当时中国陷入了异常的'混乱中，曾国藩临危受命，从文转武创立了湘军，历经12年的忍辱负重，最终镇压了太平天国。虽然过程十分艰难，不仅遭受了咸丰皇帝的猜忌得不到实权，还有以往部下的背叛与战争的失败，但是凭借曾国藩的智慧与韧性，反思失败，吸取经验，最终取得了胜利。

　　曾国藩的一生告诉我们在自我完善的过程中一定会经过无数次的失败挫折，甚至倒退，关键是不能放弃。这个出生平常没有什么天赋的小镇青年，在逆境与无望中坚持努力，用他的一生向我们证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，竖起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。

曾国藩传读后感4

　　“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，这世界上有谁不向往神仙自由自在的生活？古往今来有多少人炼丹修仙？又有几人真正修成正果？凡人想成神仙，却也有不凡之人人一心追求圣贤之道，曾国藩便是其中一个非凡志士，更是极少数终成圣贤的伟人。即使不想成为圣人，纵观他的修圣经历，对于我们的为人处世也有极大启发。

　　曾国藩有志向。他在无尽的学海行舟时，志向由一心苦读考取功名升华为当圣贤。立志也非简单的事，首先，你不能是一条不想翻身的咸鱼，不是一个安于现状的井底之蛙，时时当对自己保持不满意，虽然会痛苦，但“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”啊！其次，志向不止是一个想法这么简单，立志不是随便立下一个远大目标就好，需要考虑到实现途中可能经历的一切困难并做足心理准备，怀揣必胜之心。就如“十指连心”是我们想想都害怕的酷刑，然而实现大志的路上经历的大难未必比这轻松。然而“立志”也仅是修得正果路上的第一步而已。

　　曾国藩很自律。暂不提他在现实为官之中所遇困难，单论他在为人处世上的困难就是极大，他认为自己性情浮躁、为人傲慢、虚伪、好色，于是开始记日记反省自己，定下自我管理的`十二条日课严格执行。它通过自律克服了性格上的缺陷，战胜了一大困难。自律，说起来简单，做起来却难比登天，直到现在这也是一个广泛又持久的话题。就如我们现在锻炼健身，一天跑两千米不难，坚持两天容易，但想要连续一年就真的只有“圣人”才做得到了——没错，圣人不一定多么有学识，圣人应当是做自己想做的，所做的一切自己回想起来都不后悔，这样所达到的从心所欲、淡然的人生境界。然而想达到这样的境界，是必然承受巨大心理困难的。曾国藩承受巨大痛苦戒烟，只因多看了几眼漂亮女人就在日记中痛骂自己为“禽兽”，甚至连宴后多看了几盘棋都要悔恨自己的不自律。正是他如此蹂躏自己，严格要求自己，才成就圣人之名。

　　曾国藩坚守自我。在晚清浑浊的官场中，官官相护，无人不贪，皇帝昏庸，清官不受待见，他受着同僚们的鄙夷陷害，仍然坚守底线，一心为国，不厌其烦地上书，后来来到湖南，不顾其他贪官，严整土匪流氓，建立了强大的湘军，真正做到“出淤泥而不染”。就算不在晚清时期，想在一个混乱的集合体中保持清白也是难事，尤其是曾国藩保持廉洁正值的代价可能是生命。这正需要通过自律锻炼出来的钢铁般坚定的信念，始终如一的宏大志向，这正是圣人所为啊！

　　我们不求做圣人，不强求事事尽善尽美，只求一辈子过完觉得值了，这也需要像曾国藩一样立志、自律，要保持自己的底线操守，不管资质有多平凡，也能做自己心中的圣人。

曾国藩传读后感5

　　曾国藩用兵可以用一个“稳”字来概括，左宗棠曾经讽刺他“于兵机每苦钝滞”“才短气矜，终非平贼之人”，但这样一个“结硬寨，打呆仗”的人，靠着稳扎稳打，拿下了一个又一个城市，哪怕曾经三次兵败到想自杀，最后居然把太平军硬磕了下来。

　　上半年有个大热的赛事——世界杯。作为一个四年凑一次热闹的伪球迷，这些年看世界杯有个体会，意大利队的比赛有点枯燥乏味，但成绩并不差，因为防守好；南美洲的足球注重进攻，比赛过程看起来很精彩，但常常漏洞百出。

　　由此可见，这个“稳”字，不仅适用于古代，也适用于现代；不仅适用于中国，也适用于世界；不仅适用于用兵打仗，也适用于各个领域。

　　人生是一个持续时间特别长的比赛，我们大部分时间并不需要关注“赢“这件事，而只要不输就可以了。比赛进行到半场的时候，很多对手就弃权了，或者失去了比赛资格，最后剩下来的.就是赢家。

　　就像温家宝总理说的那样：“不要在乎一城一池的得失，要执着。”

曾国藩传读后感6

　　虽曾湘潭大胜，对于靖港之战，曾要求其每一次的失败都要吃透，常说“悔生吉”，总结反省失败，自省后决定严厉整顿，凡临阵脱逃一律不再录用，并且将表现并不好的.弟弟赶回家乡，大公无私。

　　接着，曾国藩反思后把保卫长官作为一项制度，这也是其优于绿营军散漫无力，上下不齐的一大策略。保住长官，才有个人发展的机会。

　　悔生吉，失败后反思的重要性，古往今来众多战役生活工作中凡是相互影响，激励战斗，上下亲睦，各护其长背后必定有严格的原则或制度。我们也需要学习善于用制度解决一些用道德解决的问题。

　　这项制度在后来的城陵矶之战中也发挥作用。两名都是猛将军官，危急关头，互不上下，然曾军的亲兵抓住机会在其军官危观时机，保护长官，刺伤对方军官，赢得战役。

曾国藩传读后感7

　　如果说出不出兵的纠结，是曾国藩迈入大清国艰难的第一步，那么以后都是步步艰难，步步惊心啊。

　　咸丰四年（1854）一月，曾国藩带着皇帝的期望从衡州出发了。岳州首战，船毁人亡，退守长沙。以此来看曾国藩之前的多次拒绝，不是没有道理的。此时湘军建立也不过一年多的时间而已。

　　曾国藩湘军退守长沙时，本该是上下一心团结时，但事实并非如此，有人公开嘲笑他无能无用，有人公开建议解散湘军，就连湖南巡抚骆秉章态度也不能不热。这种境况，在出征之前就想得到的，哪知现实比想象更艰难。

　　初次带兵，求胜心切，难免缺乏经验，曾国藩连细作也分不清，在靖港，水师遭遇太平军，再次遭遇惨败。曾国藩气急交加，该如何面对寄予厚望的咸丰皇帝，该如何面对湖南官员的冷嘲热讽，该如何面对支持他信任他的.人，唯死而已，爱将江忠源如此，恩师吴文镕如此，于是曾国藩跃身入水，好在救得及时。

　　兵败如山倒，幸好在未倒之际，陆师取得了“湘潭大捷”，暂时拂去了靖港战败的愁云。这次胜利，挽回了一些名声，得到了皇帝的支持，官员也不敢小觑，就连湖南巡抚的态度也转变了。

　　如果战争一劳永逸该多好，不过，这只是人们的一厢情愿罢了。岳州首败，靖港惨败，湘潭大捷，曾国藩不断总结经验教训。经过整顿的湘军，规模不断扩大，作战实力不断增强。咸丰四年八月，湘军再获佳绩，夺取了太平军据守多年的重镇武昌，连咸丰帝都表扬曾国藩：“不意曾国藩一书生，乃能建如此奇功。”朱笔一辉，就赏赐了一个湖北巡抚之职。哪知刚发出谕旨，咸丰皇帝就反悔了，最终赏赐了一个有名无权的兵部侍郎衔，还被咸丰皇帝警告“严行申饬”，不等湘军修整，就急促命令东下剿匪。

　　有功受赏，理所应当。国难当头，满清需要汉族官员，但又要防他们觊觎大清的江山。曾国藩这次夺下武昌，应该算是湘军出道以来的一次小辉煌了。他虽然没有得到湖北巡抚这一实职，但他在大清国的地位越来越重要，却是不可否认的事实。

　　夺回武昌，而后田家镇再次挫败太平军，湘军渐生骄愎之气，曾国藩对左宗棠的提醒居然以沉默作答。

　　咸丰四年十二月，湘军水师在湖口遭遇出征以来的致命打击，就连曾国藩坐的船都被太平军俘获，什么管驾官，监印官都被敌人杀死，什么文策卷牍也丢掉了。太平军重新夺回武昌，曾国藩数年心血毁于一旦，再次投水自杀未成。

　　屋漏偏逢连夜雨，行船又遇打头风。湖口战败，武昌又失，皇帝推责，爱将塔齐布病亡，罗泽南离开，胡林翼升迁离开，重建水师......这些困难重重叠叠，就像一道道千山万壑把曾国藩当成一只猛兽团团困住。

　　进，太平军锋芒正盛；退，江西官员的挖苦和断饷威胁。无论进退，都让曾国藩如坐针毡，不知如何收场。

　　如果说训练湘军还未成功之时，曾国藩经历了忠孝的两难选择；那么出征之后，曾国藩经历成败荣辱的高光与暗淡时刻，而此时，正在经历进退失据的艰难处境。这种艰难和尴尬又该如何化解呢？

曾国藩传读后感8

　　湘军大胜，咸丰大悦，命名曾为湖北巡抚，然确遭到军机大臣及对头的谄媚，被怀疑危险国家朝政。皇帝猜忌与不信任，湘军整体计划被打乱。

　　咸丰的军事原则是直指根本，再伐枝叶，头疼医头，脚疼医脚。曾国藩的.想法是先捡枝叶，再伐根本。大处落墨，进行整体战略谋划的考虑。

　　曾总结历史经验，根据地理形势，先拿下几个重要节点，最后解决南京，建立根据地，是军事的基础。古者英雄立事，必有基业。但是咸丰不理会曾的计划。曾的考虑立即东下三大困难，却不受重视，陷入困境。

　　现实生活中，我也犯过很多头疼医头，脚疼医脚的错误。这个时候不妨学习曾国藩，善于借助失败深入思考，分析产生这个问题的根本，当下如何做是更好的决策。另外还需要去借助相关的过去经验。

曾国藩传读后感9

　　张爱玲曾在自己的散文集中提到：长的是磨难，短的是人生。这正是曾国藩一生的写照：六十二载，是漫天火光中的惊心动魄，是载满磨难却又青史留名的人生。

　　小时候第一次听到曾国藩的名字时心头一震，隐约觉着这名字气势恢宏，感觉这是一位能成大事的人。历史书上的曾国藩，镇压太平天国，引领洋务运动，书中对洋务运动“未触及到封建制度本身”和“地主阶级的自救运动”这样的评价，往往给我一种其眼光不够长远的错觉，直到翻开这本书。

　　读完此书，心生敬意：国藩国藩，国之藩篱，曾子城为自己改了名，更是立下了一生所需践行的目标。

　　我想《曾国藩传》引起读者们共鸣的原因，在于曾国藩本身。“尚拙”是曾国藩的人生哲学。读过太多天资过人的名人的故事，读起曾老先生的'人生便顿生亲切感。五岁开始读书，十四岁到二十二岁，六次秀才未中，难以想象八年寒窗未得成功所带来的磨难。并非天赋异禀，笨拙的人没有夸耀的资本，学会了虚怀若谷；笨拙的人习惯了碰壁，便萌生出一种向上不屈，逆境中前行的韧劲；笨拙的人不懂得取巧，不走捷径，便稳扎稳打。守拙勤，走得慢，走得稳，这就是曾国藩。

　　而生活中的我们之所以成为大多数，之所以成为芸芸众生中无名的种种，是因为我们眼高手低，自认为高于拙者却屈服于自己并不出类拔萃的天资，做不到成为圣贤。笨拙并不可耻，令人难以启齿的是愚笨和拙劣——不值得夸耀的自视清高和无用伎俩。

　　曾国藩做事，恪守的信条是“有恒”。他为自己立下十二条规矩，日复一日不逾矩，使自己从普通农民蜕变为拯救民族危亡的希望。读书中第是其年少时的“恒”，而为国铸造坚固的藩篱成了他后半生的“恒”——下半辈子，曾国藩做了三件大事：建立湘军以平定太平天国，兴起洋务运动以及培养人才。其一生的堑太多，二战太平军两度投水自杀，天津教案饱受诬陷，为世人误解和唾弃，却恒心系家国。正是这种“有恒”的精神，让他短暂的人生成了永恒。凡事第一天做轻轻松松，三天后便忘了初衷。我们做事持之以恒并非为了成为曾国藩那样的圣人，而是尽可能向其境界靠拢，达到自我价值的实现。

　　“人无完人”，曾国藩的人生目标却是成为“完人”。近乎严苛的自我要求，日记练字一日不落，摒弃无意义的交友，加班为朝廷工作。有人说纵观中国历史上下五千年，能称得上圣人的只有“两个半”：一个孔子，一个王阳明，还有半个是曾国藩。他被视作中国传统文化的最后一位偶像，是逆袭人生的教科书。他的修身过程，便是向我们证明，一个资质平庸的人，如果真心实意决心自我完善，其胸襟、胆识、气度，是常人无法想象的。曾国藩的一生充满争议，然而他在为人处世、人格修炼方面的造诣是毋庸置疑的。

　　叹惋于贯穿于曾国藩一生的磨难重重，也景仰于他蜕变的勇气和非凡的气宇。曾国藩对于整个中国历史的贡献，已不止局限于挽救了一个时代，而是启迪后世华夏儿女的心灵，为同样资质平平的我们提供了人生范本。尚拙、有恒、完人，是曾国藩这一生中跨越磨难苦海的船只。“国之藩篱”，当之无愧。

曾国藩传读后感10

　　我们很容易记住那些波澜壮阔的力挽狂澜的全新蜕变的那一天，而真正铭记的是那些日日夜夜的奋不顾身的心向璀璨的过往。

　　《曾国藩传》的开卷介绍了曾国藩与其父的科考经历，初读不免大为惊讶，六次科考终于在榜尾列入了“秀才”，他曾被“悬牌批责”全省示众，他曾被考卷当作“反面典例”文理欠通，而他却让被学台“悬牌批责”成了命运的转折点。更为努力奋发，凭借着极强的进取心，终于秀才、举人、进士三联捷，直升翰林。面对上天没有给他一个更聪明的大脑，他一次次跌倒一次次站起。

　　有人早早中了秀才却又止步不前，有人在失败中跌倒止步，而有人经历磨难，而从磨难中重新向前。可以联想，当竹编工艺从一代一代的生活中逐渐隐去身影，当一次又一次的文化在现代的生活中被“陶汰”，有人传承着非遗文化，有人续写着文化的生命，他们从世人的置疑与不解中走出，他们从世俗中走出，学习了那样指尖上的文明，他们不屈服于城市发展事物的“筛选”，他们不忘祖辈的智慧，转而心向璀璨，将那世人对他们“不顾正业”的“悬牌批责”。“好好工作”的“反面典例”一抛勿去，走向了生命命运的转折点，奋斗，奋斗，成了一代代传承不息的中华非物质文化传承人。

　　道阻且长，行则将至，当一个人不断为自己心中的璀璨前行时，他便没有失败。重新审视自己，九年寒窗，谁的`道路上没有阻碍，没有曲折呢？没有他人通畅，只能更加努力。曾国藩“尚拙”，他认为一生挫折越多，失败越多，无法取巧，没有捷径，只有更为虚心，更肯付出。九年寒窗，还有未来很多很多天的学习，工作。人生，道阻且长，只有抛弃那一路的困难，才能一身轻松继续向前；只有不断深化自己，才能准备好自己，在下一次料考、道阻在眼前时，继续心向璀璨，继续一路前行，璀璨在心中，行则将至。

　　《曾国藩传》中给出了人生的坚持的意义，那就是人生不论遇到了几次道阻，几次“科考的失败”，几次懊恼没有一个天生聪明的脑袋，可以被推倒，但不可以被打败。曾国藩曾带着的“悬牌批责”的沮丧，接受了六次科考失败，他回家后没有放弃，没有堕落。他只对自己说，只有更为努力，才能填补失败的痛苦。他奋力一搏，再次迎接了下一次的科考。

　　遇到困难时的顽强不屈，远比取得成就时的坚持不懈更为重要。曾国藩的聪明不在榜头，但他的勤奋与坚持却是清朝官员中当仁不让的坐拥榜首。

　　道阴且长，行则将至。道阻且长，行且将至！

曾国藩传读后感11

　　曾国藩，中国历史上的半个“圣人”，晚清时期的第一中兴大臣，评价相当高远。也有人说，他是一个“卖国者”，在天津教案中出卖了中国的利益。各种说法纷纷云云。在阅读了张弘杰老师所著的《曾国藩传》后，我对此有了深刻的理解。

　　曾国藩是湖南人，建立的湘军集团以平定太平天国，推动了洋务运动驰名于世，体现出曾国藩卓越的能力，令人深信，以他的才能，若不是处在晚清，他可以施展更大的抱负。但曾国藩其人，却是一位“笨拙”的小镇青年。祖上毫无荫蔽，身处腐朽昏庸的晚清政坛，以一己之力，为清王朝延续了五十年寿命。

　　这位“笨拙”的人，科举七次才成为秀才，比起晚清同时代的大人物，左宗棠、李鸿章都是天资聪颖之辈，随后的梁启超更是才华横溢。但唯有曾国藩的高度令人仰望。他曾在日记中记载，他成事的唯一方法就是“拙”，不去走捷径。源自于曾国藩年轻读书时的领悟，帮助他成就不世之功。可见即使世上天才很多，但成大事者数几。纵然先天不足，也有最朴素的方法弥补，甚至赶超。这是一种大智若愚、大工不巧的方法。

　　曾国藩是儒家文化的最后一位精神偶像，清王朝最后的领航者，一生都恪守行自己的道德准则，日记中记录下的十二清律，家书中对家人的细心教诲，无不体现出他崇高的道德水准。从三十岁立志做圣人开始，至死不渝。无论是在京城得罪咸丰，还是在湖南逆官员之流而上建立湘军，都是他立德、立功、立言的`行动。他心中崇高的理念铸就了极高的道德标准。

　　儒家教训“修身、齐家、治国、平天下”，曾国藩从未忘却自己的初心，宦海沉浮一生，始终以“诚”“勤”等字作为自己的座右铭，严以律己。在家书中也留下了“一家之中，勤则兴，懒则散；一国之中，廉则亲，贪则败”等语。在对于中华民族有着深远的影响。连毛泽东都将他作为道标。

　　人无完人，曾国藩也有暗处，刚成京官时，他功成名就，成了翰林，自视甚高。朋友们常说他傲慢，还有皇帝的猜疑，统兵湘军之际，曾因粮饷一事与左宗棠。沈葆桢等人纠结。处理天津教案时，因为统治者和国民的知识水平不高，以及对洋人的认知不足，而被迫成为“卖国贼”。在江西被解除兵权，回家，蛰伏两年，脱胎换骨。他将一生的困难和阻碍全部跨过，走出了一条自己的康庄大道。以独特的精神魅力统领湘军，立下赫赫战功。

　　曾国藩的一生，以精卫自许，尽心竭力，延长清王朝的寿命；呕心沥血，更新清王朝的精神；殚精竭虑，脱换清王朝的胎骨。蹉跎一生，死前回首，突然发现自己好像一事无成。可在行动中，所散出的辉光，照亮了沉寂的一角，他是晚清中最熠熠生辉的明星。历史早已走过，时间未曾停滞。曾国藩的“勤、诚、悔、拙”数字都是我们学习的瑰宝。愿我们以后也可以达到他那崇高的精神境界，完成内圣外王之宏愿。

曾国藩传读后感12

　　有一个人，从风谲云诡的晚清王朝中脱颖而出，傲视群雄；

　　有一个人，十年七迁，连升十级，书写大清官场上的神话；

　　有一个人，文人出身，却领兵作战，力挽晚清将倾的大厦。

　　可这个人，又曾被人民怒骂为“残酷的刽子手”，又背负“吾祖民贼”“卖国亡徒”等千古骂名！

　　他，曾国藩，是英雄，还是民贼？

　　朋友，倘若你也有这个疑问，我想，这本梅寒写的《曾国藩传》或许可以给你答案。

　　梅寒写道：“中华五千年文明史，有多少英雄曾名满天下，在建功立业的背后，也常常伴随着毁誉参半的争议。”曾国藩就是一个典例。曾国藩出身之时，被说是巨蟒天降，先后在一家塾二书院肄业，中了举人，会试两次落第，第三次中贡士，又过了殿试，朝考。步步升官，多次充任正考官。后建立湘军，立下赫赫战功，其中吃过败仗，投水自杀两次都失败，咸丰十年又写下遗书准备一死，后存活。同治六年新湘军破产，同治七年接见美国公使被骂“卖国贼”，同治十一年病死......

　　这就是曾国藩跌宕起伏的一生：步入仕途连升十级，创办湘军，镇压天国，倡导洋务运动，成为一代重臣，却落得毁誉参半的结局。有人高度赞扬他，说他推崇儒学，实现“立功、立言、立德”三不朽的理想境界，甚至称其为“千古完人”；也有人憎恶痛恨他，说他扼杀农民运动，卖国叛国，称之为“千古恶人”。

　　其实，在读这本书之后，我意识到：曾国藩既非“千古完人”，亦非“千古恶人”，既非“英雄”，亦非“民贼”。他是一个拥有传奇色彩的普通人。在家中，他孝亲敬长，也被琐事苦恼；在官场，有过春风得意，也有步履维艰，大清王朝让他平步青云过，也让他步入过绝望之境。他有着常人不及的无限风光，也有常人不及的'苦痛与泪水；他虽是湘军最高的统帅，却也曾绝望几度自杀......

　　这才是更为真实的曾国藩！梅寒所勾勒的他，有着坚韧不拔的意志，谨慎从事，有家国情怀与强烈的责任感，有过失败挫折，犹豫挣扎，最后又凭借坚韧与努力站在大清之巅。61年人生的无奈、复杂与挣扎，跌宕起伏，步步荆棘与行行血泪，无疑是一部前无古人，后无来者的传奇！

　　事实上，历史本就不分对错，只有不同的观念。对于曾国藩这样一个集复杂与矛盾为一身的人，他却不在意他人看法。接见外国使者时，无人愿意去，是他毅然站了出来，背上莫须有的罪名走了大半辈子，或许这才是他成就传奇的根源。

　　在我看来，人的一生应像曾国藩一样：失败绝望时仍能毅然站起，国家受难时仍能挺身而出！在这大千世界里，芸芸众生皆是一粒尘埃，可即便自身渺小，也要像曾先生一样，将谈论与评价留给后人，今朝，只需全力以赴地在历史长河中留下一道属于自己的浓墨重彩的一笔！

　　61年跌宕人生书写一段传奇，且看今朝无数贤人智士再续一篇佳话！

曾国藩传读后感13

　　“我都三十好几的人了，事业事业没有，家庭家庭焦灼，我这辈子就这样了，算是废了！”

　　生活中，我们总是能听到这样带有怨气的话。有些人，三十好几，彷徨一生，但觉一事无成。

　　嗟叹低沉，从此一蹶不振，总觉得自己这一辈子就这样了。

　　任何事情，有因必有果，到了一定年龄还未事业有成，那么我们就应该停下脚步，好好反思一下，自己哪里做错了。

　　在古代，到了三十岁还未事业有成，那么很容易被人笑话的。古代人因为寿命短的原因，所以做任何事都会提前。

　　有些人十几岁功成名就，有些人二十多岁可能就做官了。

　　曾国藩到了三十岁的时候，才幡然醒悟。也和一开始的情况差不多，三十而立的年纪却蹉跎了十载岁月。

　　可是他没有抱怨，也没有认命，而是开始了改变自己的计划。

　　“吾日三省吾身”，曾国藩为了做到反省自己，在以后的日子里便开始了记日记。当然，虽然一开始他也记了，然而也有断更的时候。

　　这就涉及到坚持的原则，在后来，因为遇到的人以及环境的变化，让他开始一直坚持下来。

　　在湖南的环境当然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宫廷选拔的人才，那都是有些东西的。

　　跟优秀的人，自然学优秀的东西，于是在那时候曾国藩便有了很大的改变。

　　每天写日记，这是入圣之基，所谓做圣人，那是曾国藩从上到下，从外到内，针对自己的一次改变。

　　日记的作用在于“研几”，所谓研几就是细节。从细节出发，然后反省自己。

　　那反省自己是不是得找到自己身上的缺点啊？没错，曾国藩找到了，而且还是我们身上所拥有的。

　　第一个毛病——浮躁、坐不住

　　第二个毛病——为人傲慢、修养不好

　　第三个毛病——虚伪

　　这三个缺点或者毛病，哪怕现在也通用于很多人的身上。

　　曾国藩这个人看起来并不是很聪明，至少和他父亲一样，科举考试连续多次，甚至曾经被主考官当众点名批评，而成为了众人的笑柄。

　　他没什么好牌，甚至拿到的`都是一手烂牌。然而正是因为看到了自身的不足，因此才慢慢的把烂牌换成了好牌。

　　通读《曾国藩传》，我们会发现，曾国藩仕途的关键人物不仅仅是他自己，更多的是来自皇帝以及青睐他的官员。

　　这和后来的李鸿章一样，是在曾国藩的培养下成长出来的人物。当然了，曾国藩能如此培养李鸿章，还是因为李鸿章有些东西。

　　打铁还需自身硬，我们如果没有实力，或者没有他人的青睐，那哪里能遇到贵人呢。

　　如果您到了三十多岁还是事业无成，我建议您可以读一读这本《曾国藩传》，反省自己改变自己，只要我们愿意且坚持，任何时候都不晚！

曾国藩传读后感14

　　《曾国藩传》这本书,在上高中的时候已经读过了,大一时又看了一遍。这本书论述了曾国藩一生的功与过. 探究了其内心的负荷与无奈。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征与作用；同时又历史地科学地评价了曾国藩的历史功过和作用。

　　在阅读了《曾国藩传》之后，我首先感觉他是一个光明磊落的中国人，他身上有着典型中国读书人的特质，那就是修身，齐家和治国。尽管他服务的是那个腐朽的满清王朝，但是抛开历史和阶级的局限性。他那份对国家、对民族、对家人的爱仍值得我们尊敬。曾国藩是个真正的学者，从他二十三岁考取秀才，到三十二岁致力于朱理学，再到三十八岁编成《曾氏家训》，贯穿了其不断拜师不断学习各家流派的前半生。他后半生虽不断征战，且经历坎坷，但是仍不忘自律与学习。每日坚持写读书笔记，检讨自己的行为，并一直坚持到生命的最后。曾家虽屡次封侯，但曾国藩对子女要求很严，教育子女更是中国近现代的典范，他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。

　　曾国藩在教育上选拔和培养了一批人才。在其攻克金陵之后，首先组织修复江南贡院，招贤纳士。他选拔人才不拘一格，先后提拔了赵烈文、黄翼开、薛福成等一批对日后社会发展做出积极贡献的幕僚。不仅如此，曾国藩也是识才的伯乐。他的.很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物。他重新创建了金陵书局，不仅翻译和出版国内经典典籍，还翻译了一大批国外的科技著作以及文化、政治思想书籍，为中国近代科技发展奠定了基础，为第一次思想解放运动奠定了基础。

　　在攻打平天国之前, 他深知，要打败强大的太平军，靠政府那些懒散无能的绿营、八旗兵是不行的。于是就立即另起炉灶，在湖南筹办湘军。他非常重视对军队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军在军费上没有政府来源，曾国藩便克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时。它不轻易出师作战，这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的胜利打下了坚定的基础。后来与太平军作战时，他在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的。

　　曾国藩另一个可敬之处是，在国难当头之时，开始了轰轰烈烈的向西方学习的洋务运动，提出“师夷长技以自强”的口号。他购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新。虽然最终他发起的洋务运动没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的，但也为对救国道路的探索提供了经验。有这样一句话，叫“当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》”，中国有多少包括毛泽东、蒋介石在内的政治家、政客都把《曾国藩》作为官场的圣经，同时也把曾国藩本人当作中国官场的教父。的确，从一个普通的湘乡子弟，走到官居一品的大学士，曾国藩是一个仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的严，他的谨，的确为中国封建社会官僚之极，也正因此他才能坐到中国封建官位之极。纵观他的一生，我觉得曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家。最后我想用四个词来形容他：睿智，坚守，严谨，忠贞不渝。

曾国藩传读后感15

　　“你真是太笨了，这么简单的问题都不会。”

　　从小到大，不管是学习也好，初入职场也好，很多人都经历过这种质疑和打击。

　　那么，一个人成功与否，真的只是取决于他智商的高低、学习的快慢吗？

　　160年前的曾国藩，给出了不一样的答案。

　　作为晚清的“中兴四大名臣”，曾国藩放在今天来说，绝对是草根逆袭的成功典范。

　　他没有聪明的天分、显赫家世背景，却一次次锲而不舍科考，直到走上仕途，实现自己的政治抱负；他勤俭自持、极其自律，一直把当“圣人”作为心中的志向，最终名扬天下；他的曾氏家族两百年间，人才辈出他留下来的《曾国藩家训》，直到今天，依然给很多人以启发和收获。而他的那句“天下之至拙，能胜天下之至巧”，更是鼓舞了多少心存梦想的有志青年。曾国藩究竟为什么这么牛？从他的人生经历里，我们就可以找到答案。关于曾国藩小时候，流传着这样一个故事：

　　一天晚上，曾国藩在家中苦读。有一篇文章读反复读了很多遍也没没背下来。门外的小偷急坏了，跳进屋子生气地说：“就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了！”说罢，小偷流畅地背完一遍，就扬长而去。

　　这个故事虽然是民间传说，无法辩证真伪，但是由此可见，曾国藩小时候的“笨拙”，那是在十里八乡出了名的。

　　为什么曾国藩学习这么慢，还一直在坚持呢？这与他爷爷曾玉屏的教育，有着极大关系。

　　曾玉屏年轻时候不务正业，游手好闲，但是到了35岁那年，突然发愤图强，日夜苦干，终于改善了全家人的生活。

　　而从自己的经历里，曾玉屏深深体会到：很多事，只要坚持到底，就一定能守得云开见月明。

　　曾玉屏开始把希望寄托在子孙身上，像中了邪一样，发誓要让子孙走读书科举的'道路。

　　于是，在这样的家庭教育环境下，在同龄孩子还只知道玩泥巴时，8岁的曾国藩就在父亲的教导下读完了五经，九岁开始学习八股文，十四岁，就跟父亲一起开始了科考。

　　父亲曾麟书先后考了十几次，才在43岁那年考中，成了老曾家五六百年来的第一个秀才。

　　而曾国藩则直到22岁那年才考中秀才，之后又如开了挂一般，先后考中举人、进士，又在“朝考”中，考得一等第三名，被授翰林院庶吉士。

　　和17岁就中秀才的李鸿章，还有一考即中的胡林翼相比，曾国藩可谓是“笨拙”至极。

　　就连曾国藩后来也这样评价自己：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”

　　但是曾国藩却凭借一股不服输的恒心，最终在科举这条路上笑到了最后。