读爱莲说有感
当仔细品读一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的读爱莲说有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读爱莲说有感1
“人品甚高，胸中洒落，如光月霁风，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。
周敦颐，这样一个高尚、清廉的人，即是北宋理学鼻祖，又是一个刚正不阿的好官员，今天，我们来欣赏他的传世之作——《爱莲说》。
周敦颐以两个典例开头：“晋陶渊明独爱菊”、“世人甚爱牡丹”，既承接了“可爱者甚番”又引起了下文“矛独爱莲”，且，这背后也代表着两种人生的价值追求。
菊花开放在百花凋零之后的秋季，不与百花争艳，但可迎霜斗争，这样的隐忍与傲然，既表达了陶渊明渴望居江湖之远，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣，也蕴含着他“不为五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝，乃是达官显贵之人的象征，谁家庭院那牡丹饱满艳丽，定是个大户。“世人甚爱牡丹”，也暗含着大家渴望荣华富贵的这样一种人生价值追求。
下面，“主菜”上桌了。“予独爱莲之出淤泥而不染……香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这几句话，几乎涵盖了莲花所有特点，极为典雅且优美，它们也各自代表着不同的`品格。
总结在一起，就是代表着二字：君子。莲花集真善美于一体，象征着圣洁与美好，也正像君子一般：光明磊落、胸怀坦荡、独立且令人敬佩。周敦颐这样写，也正是表达了自己的人生价值追求：做一个君子。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子，是孔子心中理想的人格示范，是言行的标准，有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的担当，也有着“得志，与民由之；不得志，独行其道”的坚定……
之后，周敦颐对三种花进行了比较，“菊，花之隐逸者；牡丹，花之富贵者；莲，花之君子者”，这里，他就较为清晰的阐述了三种人生价值追去：隐士、富豪、君子。紧随其后，周敦颐又写下了“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，亦乎众矣。这不也是在感慨众人目光的浅显，在哀叹自己“孤掌难鸣”，像自己一样的人少之又少吗？
为何作者不直接表达自己的情感？这里需要遇到一个词：托物言志。周敦颐将内心情感寄托于莲花，将自己的感情委婉却又强烈的表达出来了。
作者通过对莲花的爱慕与喜爱，也表达了自己对于高远的人生价值追求。
读爱莲说有感2
予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。————《爱莲说》
夏日的午后，阳光像一只顽皮而可爱的小猫咪，在窗台留下了一串串小巧而精致的脚印。燥热的天气连吹来的一小阵风都是热的。太阳也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是变成了一个小巫婆，仿佛要把全世界都变成火的王国。鸣蝉也躲在树叶后，躁动不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，发出一阵阵哀鸣，听得人心烦意乱。
唉，这该死的天气!打开身旁的小风扇，期盼得到一片清凉。然而她却像一阵阵热浪，扑面而来，如火一般让人透不过气来。关掉风扇，漫不经心的翻开语文书的.首页，映入我眼帘的是开学时心血来潮写的诺言：努力学习!现在想起来，我实现这个诺言了吗?苦笑。翻开第二页，出现在我面前的是一幅名为《清风荷影》。心顿时平静下来，燥热感也不见了。看着这幅彩页：淡白的荷花体现出她的朴素与美丽，浅绿的荷叶映衬这洁白的花朵，使人产生无限遐想。
翻开课本《爱莲说》，眼前立刻出现了一幅美丽的画面：荷塘中，到处都是盛开的荷花，水润的荷叶，走在荷塘边，便会被满池田田的荷叶，亭亭玉立的荷茎和风姿绰约的荷花所吸引。不经想起杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。望着满池的荷花，不经感慨万千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清涟而不妖;像一位声名远播的名人，香远益清;又像一位洁身自好的少女，亭亭净植......哦!荷花你是如此的高洁，让我无法用言语来形容，正是“只可意会，不可言传”!你与那些娇艳的花儿比起来，显得更加朴素与美丽，你用你的高洁征服了所有人。
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花却能“进墨而不黑”，世上还有什么花能做到这一点呢?现今世上，有许多人在恶劣的环境下生长，最终变得一无是处，还为国家，为集体带来许多不良影响，他们应该像荷花学习!
荷花还有一种君子情怀，他们不会趋炎附势，追名逐利，是多么正直高尚的气节。现今很多人为了升官发财，做一些违背人性道德的肮脏龌龊的事，让人们对之恨之入骨，而他们却能理所当然的，他们应该深刻反省!
荷花，不会因为环境恶劣而随波逐流;不因为环境顺利，而张扬炫耀;他通达公正，没用歪的斜的：
她越远越香,有一种禀然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚纯洁!
合上语文书再次看到首页上的那句话。对!我一定要努力，荷花都有如此品质;我也应该向他学习!
荷花，是你让我得到清凉，学会努力!你所散发出的人性魅力，使我久久不能忘怀!
我爱你，荷花!
读爱莲说有感3
北宋著名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了许多人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开始读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文区别甚大，此文辞藻华丽，句段简洁，很是富有诗情画意。
但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和认识。
“莲之出於泥而不染”这千古名句，一直以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的.看法。莲之出淤泥而不染固然不错，当所有的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人注意到莲之脚下的淤泥呢？如果没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此华丽的外表？更何况“莲中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢？由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而忽略了它的丑！
联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的发展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的发展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在思考问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新能力。
通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不应该只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要及时改正。在成功之时也不能忘本，就比如莲之所以如此美丽，那是因为有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不可虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再漂亮也逃不过智者的眼睛。
读爱莲说有感4
《爱莲说》一文不仅仅是表达了作者对莲花的喜爱，更突显出作者为官多年、清廉勤勉、一生不与黑暗势力同流合污。
同时也表达了作者厌恶世人的追求。
读爱莲说有感5
作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。
梅花不畏严寒，不居功自傲，谦逊的精神激励着我们；野草身份卑微，却能野火烧不尽，春风吹又生；松柏四季常青，“岁寒，然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。
然而，我最喜爱地植物是仙人掌。它的'故乡是沙漠，它的叶子原来是那么大，然而为了生存，它竟能缩成1根1根的刺，以减少水分的蒸发，它的适应能力是多强啊！一次，我不小心将它摔下了楼底，一心以为它死了，可是当我把它拣回来，再次栽入土里，几天后，它竟又恢复了生机，又长出了新的仙人掌。
它是多么的顽强啊！我爱仙人掌，因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔；我爱仙人掌，因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。我也要做一个象仙人掌一样的人！
读爱莲说有感6
世间花卉品种繁多，特点各异。牡丹冠绝群芳，海棠娇艳超凡，水仙雅洁清馨，可宋朝的周敦颐却独钟情于那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花。
起初，我百思不得其解，可读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟。莲花的外观、精神、修养无一不让我为之动容，无一不让我陷入无尽的感染中。
作者用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的恶浊世风，借以表现出作者自身洁身自好的.生活态度。
文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的描写正是作者对文章中心的最好的诠释。试问，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”呢?
封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的“白花花”的银子。当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数。
莲花尚且能够做到不愿意隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢?
当然，所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并非是指像刘禹锡那样隐居山林，从此不问世事，这是断然不可取的。如果不问世事，只关心自己，确实也可称为“洁身自好”，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
“濯清涟而不妖”也并不是指整天穿着麻衣、布鞋这就叫做“不妖”，社会总在进步，人的思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，唯恐蒙受些微不洁的心态，这便很容易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前。
《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的恶浊世风，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
《爱莲说》这篇文章真的让我受益匪浅。
读爱莲说有感7
今天，我认真的阅读周敦颐写的《爱莲说》这篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平静。
大家都见过莲花。开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在翩翩起舞······
周敦颐的《爱莲说》，通过对莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的审美情操，以及对人云赤云之流俗的厌恶。周敦颐将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。这不正是作者的`孤芳自赏吗?一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”就表达了作者对莲花的喜爱之情。可见作者是多么爱慕莲花啊!
文中说“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《假如给我三天光明》里的主人公海伦·凯勒。她19个月大时，由于急性脑充血而丧失了听力和视力，但她不畏困难，勇往直前，最终战胜了命运。她不就是一朵“出淤泥而不染”的莲花吗?虽然她生活在一个全无光明的世界里，没有自由和力量，但她一直坚持着，永远没有放弃的念头，不被那些“淤泥”而污染。这不正是我们所需要的品格吗?
社会很复杂，我们要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会公民做一个像莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子。她的美好形象，是“美” 的化身，相信莲教给我们的品质，一定能让我们进一步完善自己的人格。莲的品质是我一生的箴言，我要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我们贡献出自己小小的力量从身边的点滴做起吧!
读爱莲说有感8
《爱莲说》这篇作品托物言志，表达了作者不求名利，洁身自好的生活态度和不与世俗同流合污的高尚情操。歌颂了君子"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的美德。
在周敦颐之前，人们常用"岁寒四友"、"花中四君子"等来比喻君子，那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般来说，比如说竹子，它以"直而有节"来比喻君子的性格；松柏用它的"长青",特别是冬天"不畏霜雪"这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是"出淤泥而不染",多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。这一点是《爱莲说》的一个特点。那么，周敦颐为什么会用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系"出淤泥而不染"呢？我想这是由当时的特定的历史背景决定的。周敦颐是理学的开山祖。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。由于他把这种哲学的、思想的观点和历史的传统相融合，写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，所以才使这篇美文得以广泛地传播。
《爱莲说》不但是一篇美文，从中幅射出来的思想对我们现代人的生活更有耐人寻味的启迪：
周敦颐在《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，"花之富贵者也"、说到菊花，"花之隐逸者也",最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说"富贵",你追求一种世俗的名利；比如隐逸，你对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境里面总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的'，这都是有可能的。那么在这种情况下我们要如何要保持自己的操守？我们不能改变环境，但是我们可以改变自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样是适用的，甚至可以说它表达了一种处世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲所遮蔽，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》在今天的意义首先应该在这里吧。
我们今天读《爱莲说》，更要从这篇文章的中心思想去赏析这其中的韵味，去体味这其中所主张的积极入世，又不受尘世污染的观念。去领略和体会这从中表达出来的无欲诚心的思想，"无欲"是人的认知修养的最高境界。无欲并不是说情和欲就是万恶之源，不是要教化我们出家脱离尘世，( )而是教给我们在纷繁、斑澜的社会生活主流中，我们应该如何来把握自己，调整自己的生活态度，做到主静、无欲、顺理，把物质生活欲望降到最低限度。我们既不能像陶渊明那样消极避世，也不能像世人那样追逐功名利禄、荣华富贵，任何时候都要永远保持自己清白的操守和正直的品德。
"德不孤，必有邻",道德高尚的人必受他人欢迎。法官以自己的美德承载着法律，书写着人生，如同艳丽的莲花优雅地妆扮着平静的水面，相映成趣。周敦颐所作《爱莲说》中的"君子"幅射到我们的工作生活中，大概指的就是这样厚德的法官吧。
文以载道，洁身自好，心忧天下，是自古以来文人的传统。崇尚知识，崇尚文学，崇尚高洁的人品，应成为每一个真正读书人的自觉修养。因此，《爱莲说》对我来说，不仅是一篇重要的古文，更是一种人生的参照。周敦颐美好的笔调，不仅令我对这篇古文爱不释手，它所蕴含的做人之道，也一直左右着我的人生，直到今天。
读爱莲说有感9
古往今来，莲花一直有“花中君子”的美称。追其缘由，想来是出自北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》。这篇文章，历经千年，不知影响了多少文人墨客。
莲已不再是亭亭玉立的水中之花，作者以将它赋予了新的生命意义。今天，读了这篇千古美文，在欣赏古人爱花、赞花的心绪之后，我却有着丝丝的疑惑。
周敦颐爱莲、赞莲。因为它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”的高贵品质，“中通外直，不蔓不枝，香远益清”的体态香气，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高气质。表达了作者，不慕名利、洁身自好的.生活态度及不与世俗同流合污的情操。而我对这里却有着不同的理解，“中通外直”的解释是“中间是空的，外身挺直”。而“中间是空的”，又怎能称为君子呢？
同时，亭亭玉立的莲花十分清高，它是不愿意让别人接近的。诸葛亮在《出师表》中曾告诫刘禅：“诚益开张圣听。以光先帝遗德。恢弘志士之气，不易妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”可见作为君子，应放下清高的姿态，广泛听取别人的意见。
以上几点是我对莲花的看法。如果你问我什么是君子，我想我会回答：梅花。“墙角数枝梅，凌寒独自开。”梅花的坚强，乐观正是君子的品格。
虽然莲花有它的特点，但比起梅花，它是一个不合格的君子。
读爱莲说有感10
长大的我依然偏爱着莲花，不仅仅是它舞姿优雅动人，也不仅仅是因为它的`用途广泛具有实用价值。
而是因为它象征着洁身自好的人。
读爱莲说有感11
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，得意者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的得意，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让比照感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与单独避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进展比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的`淋漓尽致，而无一言直接指责。
周敦颐通过这样的比照，将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感慨“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可如今却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯洁的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是傲慢的，他那种不从众只求纯洁的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感慨，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，假设能感动于文中的志节，这也就是读此文的最正确所得吧。
读爱莲说有感12
前些日子，于百忙中，偷得半日浮闲，重读了初中时的《爱莲说》一文，感触颇深。莲花之美在于一个“洁”字，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，描述它虽身处污泥之中，却不染纤尘，不随世俗，洁身自爱；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表里如一，不牵扯攀附的高尚品质。莲于廉音同、廉于莲意通，目前我们所倡导的廉政建设正是一篇新时期的“爱莲说”，我们所追求的思想境界正是莲花的品质。
作为一名党员，自己的一言一行、一举一动，直接关系着党在人民群众中的声誉和威信。作为一名在基层工作的领导干部，我们要有莲一般的清纯品质，在工作中阳光透明，表里如下，淡泊名利，熬得住艰苦，耐得住清贫，自觉抵制各种拜金主义、享乐主义，为官一任，造福一方。
当前有个别领导干部，不是想着为民造福，而是假公济私，沽明钓誉，整天沉迷在灯红酒之中，在位时民生载怨，离开后留下一片骂声，这样的人还是人民公仆吗？这样的.干部虽是极少数，却也破坏了干群关系，降低了党的威信。
由于种种原因，目前我们基层干部经济条件较差，思想负担也较重，但作为一名党员，人民的公仆，我们不应抱怨并不丰厚的物质待遇，也不应计较个人得失。面对汹涌的经济大潮，诱人的物质利益，我们党员干部就应当有莲一样出淤泥而不染的高贵品质，拒绝一切诱惑，把全心全意为人民服务的宗旨牢记心间，始终保持一名共产党人的浩然正气。当前的金融风暴席卷全球，影响到了我们每一个人，我们应始终保持“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的心态，为了大局利益，可以牺牲个人利益。“与其浊富，宁比清贫”，我们党员干部要真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移”，化作一朵品质高洁的莲花，守身如玉，洁身自爱，为构建和谐社会培育出久开不败、绚烂夺目的“廉政之花”。
读爱莲说有感13
最喜欢读周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲，是廉洁的象征；它长于污泥却冰清玉洁。它的品格与精神从古至今一直被人们所颂扬。然而，如莲般立于浊世而不被玷污之人更是值得我们敬佩。
穿梭在历史的长廊中，细数着祖国的文明，我看到是“采菊东篱下，悠然见南山”的淡薄宁静；听到的是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”的.江畔吟唱；闻到的是“不蔓不枝，香远益清”的诱人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的精神经过漫长岁月的打磨愈发绽放出耀眼的光芒。这光芒就像一面旗帜、一盏指明灯，上面写着“廉洁”两个字，它时刻提醒我们：做人要廉洁！
子曰：“己所不欲，勿施于人。”孟子也曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”苏轼也有云：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这是古人给廉洁做了最好的诠释：清廉地做事，刚正地为人。翻开历史的扉页，先贤前辈们用浩然正气，铮铮铁骨向我们展示了一个个清正廉洁的形象。刚正清廉的包拯，用自己的一生廉洁为我们树立了一个高大的形象，流芳百世！两袖清风的海瑞，为百姓谋福祉，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。他们用廉洁，用清正为我们树立了廉洁典范，铸就了人格丰碑！
廉洁是一种信念，指导着我们在茫茫的大千世界中做出正确的抉择；廉洁是一种声音，告诫着我们需拒绝诱惑，坚守生命的本质；廉洁是一种精神，伴随着我们在这个纸醉金迷、物欲横流的时代艰辛跋涉，使我们保持心灵的纯洁。因为有它，在漫漫人生路上，我们才不至于误入歧途。
时代在发展，世态在变化，不变的是廉洁。廉洁是文明的起步，是美德的要求，我们只有以廉洁为航标，才不至于在纷扰俗尘中迷失方向；只有以廉洁为引导，才能脚踏实地做好自己；只有把廉洁长驻心中，才能实现人生的价值！
让我们把“出污泥而不染，濯清涟而不妖”作为自己的座右铭，为我们的成长营造一个廉洁的环境，让我们插上圣洁的翅膀，飞向成功的蓝天。让我们一起呼唤，发自内心的呼唤：从自己做起，清廉地做事，刚正的为人。
读爱莲说有感14
前二天偶然读到一篇古文，是宋代大哲学家周敦颐写的《爱莲说》。虽然有个别地方不太懂，但我还是能体会到作者对莲花的喜爱之情。
大家都见过莲花，可又有几个能体会出莲花的高洁，莲花的君子气概呢?在文中，作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情。文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗?
开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的'莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花，若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈。总之，莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉。
作者虽写的是莲花，但他却是借莲花来说做人的道理。“莲，花之君子者也”。作者把莲花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中说：“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《悲惨世界》里的主人公冉阿让，他不就是一朵“出淤泥而不染的莲花吗?”他生活在那么一个悲惨黑暗的社会里，到处充满着阴谋与欺骗，可他却一直保持着自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。这不正是我们所需要的品格吗?
我相信，如果人人都像莲花那样正直善良，世界的明天就会更美好!
读爱莲说有感15
宋朝著名的的哲学家周敦颐，又称濂溪先生。周敦颐的《爱莲说》是古代散文中的脍炙人口的名作。表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传颂。黄庭坚还称周敦颐“人品甚高，兴怀洒落，如光风霁月”
周敦颐在《爱莲说》中提到了“晋陶渊明独爱菊”，下文进一步提到“予谓菊，花之隐逸者也”.陶渊明是
我们所熟悉的东晋大诗人，文学家。他的诗文辞赋中，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景。他优秀的作品中隐喻着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。他当官还不足三月就辞官归隐。他渴望人人有个丰衣足食
，与世无争的世外桃源。菊花不与百花争春，却在百花凋谢的'寒秋悄然独放，真可谓是隐逸者了。这样，我们就不难理解陶渊明为什么只喜欢菊花，意思是不愿意与统治者同流合污。
他那追逐名利的人比起来，确实应该大加赞扬。在哪社会环境下，真可谓是“出淤泥而不染”
然而，在今天，仍然有一些人因为受到了失败挫折，被一时的黑暗笼罩着，就丧失进取斗志，幻想着有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与世界隔绝，这是消极的做法，被动的也不现实，那五一会把自己包围在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动，一个人如果这样活着，纵然饱食终日
，可还有什么意义呢?隐居也许能办到，但避世是不可能的，何况现在的社会，根本不同与那时的环境中。在改革的今天，怎么能遇到问题就退缩，遇到恶势力就隐而退之呢?从这个意义上讲隐居是自私的.
也许有人说，隐居使自己不会与邪恶斗争人，很难想象会不会被邪恶玷污，征服。
洁身胜于隐身。我们身处在一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。过去和今天时代不一样，时代允许也需要我们只是邪恶，做勇敢于斗争，不怕污身，勇于洁身，有所作为的“弄潮儿”
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