【精华】《在人间》读后感15篇
当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编整理的《在人间》读后感，欢迎大家分享。
《在人间》读后感1
我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的原因，大家不必在意我的离开。拜拜啦。——走饭
你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡，仿佛在谈论一日三餐、周末旅行。
生存并且不厌恶自己，并不是人人都有的能力，痛苦这种东西，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很抱歉。
1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河_，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。
其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他会对更多的.人抱歉，总是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。
这是一个暴露负能量会被咪蒙小姐骂翻的时代，我们太需要显现自己痴迷于读书旅行健身的政治正确了，没有人敢像《人间失格》一样，把阴暗的自己撕碎了给别人看。可是如果你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不愿意再佯装幸福。谈到人生的真实状态，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述：
现在的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
只是一个谈不上幸与不幸的存在罢了。何为生活？
昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。
《在人间》读后感2
“1930年，他进入东大法文系就读；1933年，开始用太宰治为笔名写作；1935年，以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补；1936年，发表《晚年》后被推崇为天才作家，并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖，但始终与他想赢得的芥川赏无缘。他曾五次试图自杀，最后于1948年在《人间失格》发表后，和情人山崎富荣于玉川上水投水自尽。”
初闻太宰治，大多数人第一印象大致都是“丧”。很难想象，一个丧到极致自杀许多次的人也会引起数多人共鸣，给予大家一些力量。
上次在图书馆读书，偶然听到两个小女孩儿讨论：“不敢读《人间失格》，怕读自闭。”不禁暗笑。若当真如此，这本书早在出版前就被禁了，怎还能传到中国让广大读者阅读？在这里，我想纠正下各位读太宰文字时的心态：丧一下可以，但更要关注于作者想传达给我们的正能量。如果只想读书装个样子，想必太宰也会觉得不读也罢。
《人间失格》，虽然也有被其中一些文字击中内心，或许因为跨国界的审美差异，反复读了三遍，又特别看了伊藤润二配文的漫画，仍是不太能理解这种近乎病态的作品。
第一手札的'第一句就是：回首前尘，尽是可耻的过往。既是主人公大庭叶藏的一生，也是太宰治的自画。他胆小卑微，他把自己当成小丑去向世人求爱，想要被世人认可，认可自己也是世人的一部分。
“世间，人的集合。”
“所谓世人，不就是个人吗？”
他没有把自己当做是人，所以才会有经典的那一句“生而为人，对不起”，他是被社会遗弃的边缘人物，文字就是太宰治挣扎的自我独白。
我对这本书印象最深的两句话是堀木对叶藏的数落以及叶藏的内心独白。“再这样下去，世人是不会原谅你的。”所谓世人不就是你吗？“世人是不会原谅你的。”我看不是世人，是你不会原谅我吧。“总有一天世人会葬送你。”不是世人，是你才对吧？
世人看见他多次求死，谁又知道当时的他是有多想拼尽全力地活着，成为世人的一分子，结果却被世界一次次残忍抛弃。不是对死的渴望，而是对生的执念。
为人罪恶，但没有为之拼命前，又怎能轻谈死亡与解脱？“不要绝望，在此告辞”，这才是太宰治真正想说的啊。
《在人间》读后感3
他们都说，汪曾祺先生是中国最后一个纯粹的文人。是的，每每拿起汪老先生的这本《人间草木》都会产生这样一种感觉：一位温和慈祥的老者与你同坐在花园里，时而指着一颗恣意盎然的菊花诉说中国人艺菊的历史，时而打趣的告诉你说“螃蟹竟是横着走。”
汪老先生的这本书，处处体现着汪老先生的做人方式：“我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温……“那份随和，那份安逸，那份喜爱，对于汪老先生而言草木便寄托着一切。一颗草木就是一件往事，一株花草便是一生……
他说：“桂花美阴，叶坚厚，入冬不凋“;他说：”比起北京雨后春笋一样耸立起来的高楼，北京的'花草树木就显得更慢。因此，要对花木更加倍爱惜。;他记得”北京见过最好的菊花是在老舍先生饮酒赏菊，都会“既醉既饱，至今不忘”
所以说：“他的一切都是诗。”文字也是，生活也是。
汪老先生在这本书里对美食的描述也下足了功夫。汪老先生对于生活中最常见的豆腐，米饭在这位资深吃货下，都能转变为好几种美食，如那昆明的菌子——菌色似牛肝的牛肝菌，炒熟了会变成青绿色的青头菌还有雨季的特产果子——火炭煤，都使我久久不能忘怀……
这本书还充满了人情味，特别是汪先生对于生机的解读。生机是什么?不光是天涯芳草迷归路中草的茂盛，更是病叶还禁一叶霜中叶的顽强。春意盎然，百花齐放，这是春的生机。在悬崖绝壁上竖起一棵高大的松树，在没有阳光的峡谷里生长出一片地下森林，在没有养料的石缝里长出一株强壮的豆芽，这是坚强的生机。
一朵带着雨珠的缅甸花就能使汪曾祺先生心软软的，一点雨就能使汪曾祺先生想起《夜雨寄北》，引起淡淡的乡愁，想起四十年前那富有情味的诗：“莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。”
欧阳修说：“草木无情”但读过汪老先生的这本书后，人间的草木啊，一草一木，都是家的气息……
《在人间》读后感4
将书合上后，思绪如潮，万般感慨。全书十分压抑，而对于主角，我却是羡慕多于怜悯。
太宰治的文字有一种摄人心魄的力量，“文人那薄薄的青衫中究竟藏着什么呢?”用来形容他是很合适的。
主角阿叶是一个十足的胆小鬼，他出身富贵家庭，不仅十分有才华，也拥有令人倾慕的外貌。但他的儒弱与内心的'孤独却更是全文大费笔墨来书写的。看得出他很厌恶自己，也厌恶世界。他在学校人缘很不错，为搏“朋友”一笑，他会为他们奉上周到的搞笑表演，当作者用“表演”来形容他时，其实他已经是个麻木的小丑形象了。
“伤悲”，这样一个悲剧人物，他的代表词只有七宗罪中的“伤悲”了。我竟然在这个人物中找到了一丝自己的影子，我仔细想了一下，我与主角的共同点，是什么呢?我与他有着最大程度上的相似是我们孤独的灵魂吧——虽然不是完全符合。这个人物最大的魅力也就是每个都能从主角身上看到自己。我们又何尝不是用“举世皆浊我独清”的上帝视角来看待卑微的人性呢?
看第一遍时，我却有些不认同。我认为人性虽然有恶，但不是书中所描写的全盘黑暗，而是也有好的一面，在生活中我们也同样会发现自己或他人内心深处的柔软，只是作者丝毫未在这部作品中表露出来。再又通读一遍，其实作者眼中的人性也不是完全黑暗，只是在描述阴影，一个物体总会有的阴影——只要有光，所以作者写得这么压抑，也许只是想烘托出人性的光辉。例如撒旦，他虽然黑暗之源却又是天使，人也不会有极善和极恶的。
我不敢奢望可以读透这位天才作者的思维。
就像主角阿叶，如何取悦别人，如何不信任他人，如何狂躁或是拒人于千里之外，他自卑又傲气，但他依然是完好的个体，他也拥有爱与善良。
每个人都有阴影，毕竟我们是立体的，活生生的。相信人性吧，就像阿叶也同样善良一样。
《在人间》读后感5
在历史与现实的交叠中，我们曾隔河望见：竹林七贤将自己困在他们的“边界”内，“群居终日，言不及义”，最终真正留名青史的却寥寥无几；我们亲眼见证：EDG战队打破外界强加的标签，不破不立夺得世界冠军。
由此可见，我们当勇于执剑破界，创造更大的价值。同样也有人反驳，认为边界是个体成长的保护墙，不应打破边界，每个人都应具有边界感。
实则不然，打破边界并非所谓边界感的丧失，事实上，两者并非相互对立的关系，是可以共存的。边界感，是指对边界的判定，而边界并非都能保护个体成长，二者是必要不充分的关系。我们所做的是判定边界的性质，并选择对其的.重视程度，就这种意义上来说，打破边界甚至就是边界感的一种体现。
何况，人非草木，没有人能永远活在自己的边界内。
《人间失格》中的叶藏，厌恶并躲避着人类，试图为自己制造一个边界，无人可以进出，以此来“保护”自己，可这种行为却被身边的人视为“处事圆滑”，而叶藏最后的“失格”，也最终宣告，一味躲避在自己的边界里的人，无法找到苟活于世的意义。
所以，只有执剑破界，充分交流融合，才能长足发展，一如为了完善自我而做出的努力，本身便有意义。
就科学技术领域而言，只有敢于质疑权威，冲破思想的边界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克坚定地提出量子假说，彻底打破了前人的思维定式，获得了科学史上具有里程碑意义的成就。
岂止是在科技领域，世界万物想要发展壮大，都离不开交流融合、吐故纳新。蜷缩在既定边界之内固守一隅，最终必然走向退化、衰亡。“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗”，突破一定的边界、开拓创新才是成事之法、进取之道。
但执剑破界也并不意味着，我们要打破所有边界，也有边界需要我们的绝对敬畏。他们包括但不限于自然规律、道德规范、法律法规。我们不能在破界中迷失，失去了对边界的判断，随意打破不应被打破的边界这才真正是边界感的丧失。
而吾辈于时代洪流中，真正要做的，是保持边界感，也就是对边界的绝对判断，打破僵化的边界，破而后立，牢牢守住边界的底线，如曲道奎所说的：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一边拿着传统的药箱给人类疗伤。”
《在人间》读后感6
看完《童年》，我忍不住又想看《在人间》了，因为在我接触社会之前，我可以多了解人间。
在这个世界上，高尔基经历了无数的事情，遇到了各种各样的人。
阿廖沙只有11岁就来到了这个世界。为了生存，他不得不尽快适应这个世界上的一切，一切都让他感到奇怪。在一个只有11岁的孩子的世界里，因为他应该是纯洁和顽皮的，所以他不能容纳这么多的沙子。
他在鞋店当店员，在圣像作坊当学徒，在画家家家家里帮忙，在船上当杂工。虽然他赚的钱不多，学的技术也不多，但他也收获了很多，那就是博览群书。
起初，阿廖沙周围的人几乎都很肤浅，没有文化，没有智慧，什么都不懂。因为他们的狭隘，阿廖沙直到在船上做杂工时遇到斯穆雷才有机会学习。起初，阿廖沙对斯穆雷的印象不是很好。高尔基这样描述斯穆雷：我不太喜欢这个家伙。虽然他穿着白色的衣服，但他看起来仍然很脏。他的手指上有头发，大耳朵里有几根长发。()他说话像狗叫一样年轻的阿廖沙仍然习惯于以貌取人，但后来他慢慢发现斯穆雷是一个非常诚实的好人。斯穆雷的许多书都出来让高尔基读，尽管当时高尔基很不高兴，但事实证明，这对高尔基很有帮助。
后来，他回到画家家，遇到了裁缝的.妻子。因为阿廖沙的善良，善良的裁缝经常借书给他。但由于周围人的无知，阿廖沙无法正大光明地阅读。裁缝搬走后，另一个家庭来了。其中一位美丽端庄的妻子引起了他的好奇，所以阿廖沙经常去妻子家借书，他把妻子变成了女王。可以看出这位妻子对他的影响有多大。事实上，这也暗示了高尔基的理想——做一个知识渊博、知识渊博、温柔的人。
在这个世界上，阿廖沙也学到了很多书中学不到的东西，他也看到了很多丑陋的东西来识别好坏。
在这样一个混乱的社会里，一个只有十几岁的孩子看到了太多，一个孩子怎么能容忍这么多沙子，如果有点粗心，也会陷入这些肮脏的娱乐，但阿廖沙读了很多书抓住了他，他明白善恶美丑，只是一步，一个错误可以成为永恒的仇恨。
我们可以从《人间》中学到很多。最重要的是，我们坚定了博览群书的信念。书可以改变一个人的一生，让人从人间变成天堂。
《在人间》读后感7
文章讲的是主人公叶藏的故事。曾经，他是一个自闭的孩子，总是喜欢迎合别人，通过搞笑的方式让身周围的人欢乐，在读了中学后，父亲把他接到东京去读高中，在高中认识了绝木，一个跟他性格很像的混混，在绝木身上，他学会了吃喝嫖赌，后来还因为殉情与父亲决裂，殉情后父亲不再给叶藏寄钱，失去经济支柱的叶藏，深刻的体会到了钱断情亦断的人间冷暖，并由此沉沦。
读完这篇小说，我第一的感受是：其中的主人公看似一个三观不正的混混，实则是一个悲剧性的人物。从他小时候说起，他活着就是为了别人，他极尽一切的搞怪，仅仅是为了博身边人一笑，但从他的行为中，我看出了他的`恐惧，那种时刻得不到认可的恐惧，就如同鲁迅先生狂人日记中的主人公一样认为周围的人，是吃人的野蛮人;不过细细品味，我倒觉得，主人公是一个追求“真”的人，追求一种狭隘的“真”，他认为周围人做的一切都是虚假，你对他们真，他们对你反而有很大的看法，甚至排挤你，而如果你对他们假，他们反倒会哈哈大笑，无比快乐。他定义的“人”终究是要成为人们满意的“人”如若不然他们便会视你为垃圾，使你受尽折磨，而他正因如此便失去了自我。不过他忽略了一点，就是人性的善和美，亲人对他的爱都是纯粹的亲情，但在他的眼里，却成了虚伪的。所以当父亲问，他要什么礼物的时候，他并不想满足父亲这种虚伪的满足，于是就拒绝了父亲对他的好意，其实父亲那并非是为了寻求虚伪的满足感，那是人与人之间的真诚，美好和温暖的亲情。
叶藏还是个懦夫，他不敢接受现实，只会通过嗜酒抽烟和使用药物来麻痹自己，逃避现实，当他因殉情自杀父亲不再跟他汇钱后，他开始一蹶不振，过起了无业游民的堕落生活，感觉全世界都抛弃了他。
人世间本来充满了美好的东西，但他却不曾拥抱它，而是去以狭隘的眼光去判断它，曲解他，那只是会让你沉沦。
《在人间》读后感8
《人间食话》名为谈吃，实际并不庸俗，反而满溢着平淡和温馨，读来能感受到美食给梁实秋先生带来的一种简单的满足感。
文集中大部分是讲某一种或一类食物，以其名字命名文章，汇总成集，每一种都伴随着一件往事，连着一位故人。
梁先生在北京乃至全国，或是在国外，在吃这件事上，都有一种通透。他知道要用什么食材，用什么器具做，怎么做，哪家馆子好吃，好吃在哪儿，和伙计吩咐什么内容，一切从头到尾一清二楚。不论是童年的油鬼、炸丸子、核桃酥，还是成年后的芙蓉鸡片，也许是因为来去缘由都清楚，吃美食本也是一件极幸福的事，正所谓“食不厌精，脍不厌细”。口腹之欲虽然不够高级，但是填满了也是一种平淡、简单的满足感。
我与梁先生不一样，只是知道好吃，至于哪家好，什么做法，一概不知。所幸有时我也在家里捣鼓一些点心，由此可以分享一点梁先生的快乐。
巧克力蛋糕做了很多遍，真正成功的却很少。后来才发现是配方太随便，每次估不准，一不小心就出了差错，不是塌了就是焦了硬了，无论如何都不理想。一段时间后查到了泡芙的具体配方和做法，买齐了原料，一做果然成功。当泡芙出炉的时候，我心中不由得生出感慨：在做吃的这件事上，通透真的太重要了。看着自己的劳动成果，心底也生出一种简单的、幸福的'满足感。
小学同学的妈妈发了一条朋友圈，说：我们都希望一直到老都能尝到妈妈的手艺，我今天问了十个妈妈无一例外，都希望孩子们能接过锅铲。吃美食是享受，做吃的是创造，做比吃更幸福，这大概就是所谓的获得感和成就感吧。干的不是什么大事，没有万人膜拜，只是一种简单的、纯净的，发自心底，充盈整个身心的愉悦，一种满足感。
人间情味，才是清欢。清欢，一定是简单而满足的。
《在人间》读后感9
《七律人民解放军占领南京》是《毛泽东诗词全集》中最令我感到震撼的诗。它溢满了诗人豪爽与雄魄，使人不得不为之感叹;它蕴藏了走向和成功的秘诀，是人生道路上亘古不变的真理。于是，带着七分敬佩，三分热血，我又一次进入了充满豪情的字里行间。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。”
读到这里，我仿佛看到了国民党的旗帜可怜地在风雨中摇曳着；似乎望见了解放军乘着战船，英姿飒爽地冲向胜利的顶峰。但这一幕仅仅体现着解放军的英勇与豪迈，可谁又会知道他们从前的艰苦？或许战争的每个夜晚他们都会思念家中的亲人，却只能咬牙望着天上的圆月，不能与其团圆，为此留下辛酸的泪水。但泪水怎会抹杀他们的坚强？在擦干泪水之后继续前行，如今灿烂的.微笑依旧是他们坚强的见证。每一位成功的人，在他们的旅途中总会有苦难的身影，也总会有战胜苦难的坚强的脚印。
“虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”
毛主席率领着共产党在逆流中奋力搏击了这么多年，甚至敢于何必自己强大几倍的敌人战斗，靠的就是一股勇往直前的精神。难道这从中就没有过一次失败吗？一定有的，但每一次他们都会坚强地挺过，不会因挫折而堕落，只会越战越勇。是啊，挫折可以战胜，挫折孕育着成功。而前提就是具有坚定的信念和勇往直前的精神。但具备了这些条件之后，挫折就会被你踩在脚下，明天就是拨开浮云见丽日之时。
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
记得很小的时候老师便教给我们“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的道理。而这也正是解放军战士取胜的关键原因之一。一个人接近成功的时候要继续努力，而不是骄傲自满，这会使你做得更好。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
正如毛主席所写的一样，我们的青春是必得要经受许多令人难以忍受的寂寞、痛苦和忧伤的浸泡，才能走向成熟和丰盈。于是，带着一如既往的坚强、勇敢与谦虚，我在这茫茫人海中寻找通往成功的道路。
花开花落，落叶归根。看燕去燕归，看浮云飘过，我与你们一一握手，依依惜别。我知道，前方的坎坷道路上即将留下新的脚印，却不知，这脚印能否停留在成功的高峰上？
人间正道是沧桑。就让时间见证一切。
《在人间》读后感10
在我读的书目里，我最喜欢的就是《童年·在人间·我的大学》这本书。
读完了这本书的第一部分《童年》，我不禁泪流满面；读完了《在人间》这部分，我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完了第三部分《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。
这本书里讲主人公阿廖沙小时候父亲病故，9岁时跟母亲来到外祖父家，亲眼看见毒打儿童等令人作呕的丑事。但是，外祖母却给他讲了许多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此对文学产生了极大的兴趣。
11岁时由于外祖父家业破产，无法养育他，他便到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店、圣像作坊、画师家和轮船厨房做工，受尽了屈辱。可是，书籍使他找到慰藉，在探索文学的路程中，阿廖沙又一次开始了新的人生。
在16岁那年，阿廖沙获得了自由。他重新结识了许多朋友，他一直想上大学，可是那时的大学对穷苦学生是关着大门的。终于，有一个“特别大学”——专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，阿廖沙终于开始了新的生活。
读完这本书，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差得太远了，我从小就有父母的关心、爱护，是“小公主”、“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化了，顶在头上怕摔着。可是我却总说自己父母如何如何不如别人。在学习上，我时不时嫌学习闷啊，烦啊，一点儿也不主动，对比起来小阿廖沙把学习当朋友，而我却把学习当成了自己的敌人。
小阿廖沙的生活是艰难的，可是文学给他带来了希望，他的'生活在自己的勤奋努力下逐渐走向光明。我生活如此轻松，那么我就更应该像阿廖沙一样去好好地学习，打下坚实的基础，为将来建设祖国的明天贡献力量。
《童年·在人间·我的大学》一书，像明灯、像丰碑，闪烁心头；像多彩的阳光，伴我踏向繁花似锦的征程。
《在人间》读后感11
作为私小说类型作，或者作为无赖派代表作，它是成功的，并且当首推。作品悉数采用第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动出发，披露生活的不安与生存的危机。色调阴郁、颓废，多数展现人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻画上，尤其细微到位。比如《维庸之妻》、《蟋蟀》、《皮肤与心》三章，借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会，足见作者敏感心细，对人物的观察揣度出神入化。
虽说作品不谈时代、不谈政治，但我还是从中感受到了人物所经历的战争的伤痛，以及浓浓的思乡之情。有一种愁，它是私人的，也是家国的，“乡愁”隐藏在字里行间，成为永恒的'主题。无论是叶藏轻轻点头，同意回乡疗养，还是维庸之妻慨叹昔日的井头公园不再，池塘小鱼儿哪里去了？亦或是多情编辑想一斩情丝，回家置办个小屋和妻儿安度晚年，无不藏纳着他们对故乡明明灭灭、闪闪烁烁的眷恋。离乡的人都想回去，单纯的童年，淳朴的故里，简单的人事，方能最有效地治愈灵魂最深处的伤痛。可惜啊，一场战争，故乡不再是原来的故乡了；一场离别，我们不再是曾经的我们了。
撇开作品，说人。太宰治其人，格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人品，人品决定选择，他会自杀，是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过很多痛苦。但我们今天应该快活”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系，“死是无限的活”，这种自杀情怀，攫住了不少敏感纤细的大文豪的心，芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫……
如果大家生活难过了，可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告诉我们，一定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点—— 远离社交圈，“他人即地狱”，当你发现别人比你过得好的时候，你会更苦。
希望大家都快快乐乐地活，人生嘛，开心是一天，不开心也是一天，当我们回首往事的时候，能有二三件事暖得你会心发笑，足矣。
《在人间》读后感12
我们都知道大部分好莱坞演员的演艺事业都是不错的，但是当他们老了，也许他们不想把自己老的一面展现给大家，所以他们老了就选择平静的生活。生活，当然不排斥真正想安安稳稳度过余生的人。但是——有一个人，当她老了，她依然选择默默奉献，尽自己最大的努力去帮助需要帮助的人，她又是谁呢？她就是奥黛丽赫本。
答案是正确的。这是我最佩服她的地方。奥黛丽赫本有一段悲惨的经历。在她六岁那年，父亲抛弃了全家，再也没有回来。她从小身无分文，没有食物，在二战期间几乎饿死。还有两段失败的婚姻，但她们可以选择回馈，而不是埋怨社会。这样的人是不是很了不起？
她的奉献精神非常好。在她老的时候，她参加了联合国儿童基金会的工作。她不顾当时索马里的危险，飞去帮助那些饥饿的孩子们。她发表演说，争取一切，让大家看到那些非洲孩子们的机会。
我终于知道成为世界上最美丽的女人意味着什么。我在奥黛丽赫本身上看到了它。她不仅美丽，不仅优雅，更重要的是她的`内心——她的美来自内在，也来自外在。她心地善良，每每看到那些受苦的孩子，她的心都会痛。当她在电视或报纸上看到发展中国家母亲和孩子令人难以置信的悲剧时，她决定加入联合国儿童基金会，而不是平庸地度过余生。与此同时，她对社会不公的愤恨和对垂死挣扎的孩子们的疼爱达到了顶峰。正如她的一位伙伴告诉我们的那样，她很热情：在索马里，一个极瘦的女孩站在长长的排粥队伍中焦急地看着前方。忽然，当她的目光碰到一个女人时，她似乎有些发愣。停下脚步，也许是这个女人身上散发出来的柔情和母性让她瞬间有了一种冲动，她丢下盘子，像个女人一样跑过去，紧紧地抱住了她。女人很安静，紧紧的抱住了小女孩。在那一刻，情感需求超过了生存需求。女孩可能永远不会忘记她在那个女人怀里得到的温暖和希望。那个女人就是——奥黛丽·赫本。
《在人间》读后感13
我一向对散文是敬而远之的，这种痛还是来自于高中时期，不管自己如何拼词造句，作文分数始终保持在中下水平，成绩很稳定。那个时候十分羡慕小笨同学，看似随意写出的几句话，就可以拿到作文高分，十分不解。最近有些疲累，这天下班后，我打开了躺在kindle中有一段时间的这本散文集，打算让我这个快秃了的脑袋切换一种模式，放慢一下，放松一下。
我在每开启一本新书的时候，总会有种默默的小兴奋，直到最近流行起来了盲盒，我才确认了自己的这种情绪。开启一本新书，就像是打开一个盲盒，对此充满了期待，同时又有些担心其内容自己是否喜欢，在打开这本《人间草木》时，这种情绪更胜以往。
我的担心多余了，在一开篇，我就被文中的.词句所吸引了，越往后读，越发感叹汪先生对细节描述的拿捏，对感情流动的捕捉着实是信手拈来，恰到好处。汪先生对食物的描写实在是细致入微，看其字，闻其香，品其味，尤其是在下班路上的我，越看越饿。
汪先生的字里行间中充满了对生活的热爱。是的，我们生活在的这个世界其实充满了玩味。夕阳下，沙滩上，一人一狗；车窗外，大街上，一老一少；又或者是，新雨后，屋檐下，一草一木，每一张定格画面的背后，都是生动的故事，都是百味的人生。快节奏生活状态下的我们，无心留意身边的美好。“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已”，慢下来，适时地让自己慢一些，感受一下世间的美好。
汪先生说北京人是爱喝花茶的，在我这里是可以被印证的。记忆里，爷爷那长满茶锈的茶缸，即使倒入一杯清水，也会伴有茉莉茶香；奶奶栽种的茶叶花，每次花开，我都会蹲在花盆前，鼻子凑上去，一口深呼吸，白色小花透着淡淡花香，沁人心脾。我也是爱喝茶的，但是没有那么讲究，红茶、绿茶、白茶、普洱什么都喝，最爱是花茶。
今天对着茶杯发呆了好久，思绪千回百转，似乎想参透些什么，却又把握不住瞬间而过的灵动，于是我写下了这篇关于茶的联语，以结束今天的思绪万千。
浮浮沉沉，世上福祸相倚；
酽酽清清，齿间甘苦留香。
《在人间》读后感14
暑假里，我阅读了一本国际大奖小说——《人间有晴天》。
《人间有晴天》是美国作家荷特所写，书中的主人公虎娃很不幸，她那美丽善良的妈妈和勤劳朴实的爸爸看上去是最完美的夫妻，可老天却关闭了那扇门——他们都是那种“迟钝”的人，与大家不同的父母带给了虎娃尴尬和孤独。还好，精明能干的外婆一直照顾着她。可是，外婆的突然离世，让虎娃彻底崩溃了，她决定去一个陌生的环境寻找新生。但是在这次“新生之旅”中，虎娃感受到了父母伟大的爱。他决定留在父母身边，享受阳光下暖暖的亲情和爱。
虎娃的父母虽然都是智障，但是他们却懂得什么是爱、如何去爱。
外婆的突然猝死，让我感受到了所谓的亲情。虎娃眼睁睁地看着外婆倒地——救护车的到来——停止呼吸——医生的无能为力——外婆被盖上白布……在救护车走后，妈妈跟着追，结果“妈妈绊了一下跌到了，一脸挫败的表情，她抡起拳头，用力捶着地面，眼睛巴巴地望着闪动的灯光消失……”这正是人们失去心爱之人的表现。就算他们“特殊”，但他们还是拥有这种与生俱来的情感。
虎娃是辛苦的，她聪明伶俐，与她那智障的双亲完全不同。这是神给她的恩赐，也是交付她的使命：照顾好她的父母，爱她的父母。这个使命在一般孩子看来，是异常艰巨的。于是，她才想到跟姨妈去大城市，永远逃离这个令她尴尬的地方。但上天不肯让虎娃逃避，因此，一场暴风雨才席卷了赛特镇。
那是一场突如其来的飓风，没有人知道它的到来。但傻瓜的虎娃父亲却发现了它的影迹，他挽救了他的雇主汤普森先生家那些珍贵的茶花。飓风过后，虎娃重新认识了父母，她懂了爸爸特殊的长处，也感受到了妈妈的爱。虎娃认识到：亲人的爱是冬日里的一轮暖阳，干渴时的`一池甘水……这种爱“强大到足以抵挡任何魔鬼风的吹袭”。她发出了真正的感叹：我回家了，而这个家正是我想要待的地方！当妈妈亲吻着爸爸，虎娃奔向他们，围成一个圈圈，这个圈圈是最为圆满的。这也就是我们心中的晴天到来的时候！破茧成蝶的一天！
《人间有晴天》让我更加懂得该如何珍惜身边的亲人以及朋友，享受浓浓的温情与关爱。
《在人间》读后感15
人间有味是清欢，所有含蓄婉转、深沉内敛的事物，都只是为了更好地沉淀，洗尽铅华。
我初读于丹的《人间有味是清欢》是20xx年深秋，正值大四，徘徊于继续考研深造还是步入社会工作的艰难选择。书中的字里行间，简约而不失灵动，聊人生、谈幸福，讲传统文化、品古典之美，让我在迷茫中独享一份内心的宁静与充实。
如今，已工作四年有余，在一个周末慵懒的午后，阳光照进卧室，斑驳在书橱上来回摇曳。再读此书，与以前是不一样的心境与感悟。
境无好坏，唯心所造。面对年龄增长而必须面对的纷繁复杂，我们可以选择优游自适、坦然相对；面对繁忙而又琐碎的工作任务，我们可以学会乘物以游心、迎难而上。当我们沿着梦想的道路、沿着最初的选择勇往直前时，也别忘了适时驻足看一看周围的风景，感受大自然的灵动韵律，用心去听，用心去悟，也许会有更多意想不到的收获和惊喜，这也是我们在纷繁复杂的世界中对于美好生活不懈追求的一种力量。
书中蕴含的人生妙理无一不敲打着我的心扉。在于丹眼中，只有正确对待旅行，让内心深处真正体验到旅途的乐趣，让内心有所震撼、有所触动，进而影响到我们的生活方式，这样的旅行才应是一个真正旅游爱好者的坚定理想。放下一切投入到异域风情的思想国度里，我们会恍然发现，使用相机记录下来的'风景根本不算真正意义上的风景，风景是借心灵承载、思想描绘的独特的自然艺术品，在这种慢节奏的行进中，突然参悟到把脚步放慢一点，就会少些抱怨与烦躁，面对漫长又短暂的人生，亦是如此。
如果有一天，当你踏遍岁月千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到起初的明朗、清白，则为真正懂得了朴素，真正品到了清欢。唯有不忘初心，对梦想执着，我们才能在坚定的脚步中，走向属于自己的海阔天空，看云卷云舒，拥清风入怀。
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