（集合）红色经典读后感
当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编整理的红色经典读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
红色经典读后感1
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。……”这首诗相信大家都是十分熟悉的，诗人在诗中描述红军在长征路上的艰难险阻及英勇无畏，一直以来感动了无数的读者，至今回想起来每个人敬佩之情仍是油然而生，那么，现在就让我们跟随“红色之旅”再次去聆听红军长征路途中的点点滴滴吧！
红军长征，红军个个为了北上抗日，救国救民，他们不怕一切艰难险阻，不惜付出一切代价。尽管这次远征路途艰辛，环境恶劣，但是红军并没有因此而屈服，你瞧，面对气候的变幻无常，时而阴云密布，时而晴空万里，时而雨幕茫茫，时而大雪纷飞。但是红军个个是铁铮铮的汉子，他们相信只要有大无畏的革命精神，大雪山一定能被他们踩在脚下。尽管空气稀薄，头晕目眩，红军仍一步一步地向前走着，走着——大雪山翻过去了！红军们以自己坚强的意志征服了大雪山。
红军翻过大雪山之后，又得穿越一望无垠的草地。茫茫草地，荒无人烟，既无道路。又无干粮，面对如此恶劣的环境，不少红军身患重病甚至牺牲于这片草地里。他们顶风雪，冒冰雹。忍饥挨饿，吃野草，啃树皮，经过艰苦行军，虽然不少红军牺牲了，但也留下来的`红军们吃苦耐劳、患难与共的宝贵精神。
看看红军，再瞧瞧我们，如今家里衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”“小公主”们，一遇困难，个个泪流满面，不战而败。只想要父母已铺好路，等着自己去走，只想着自己的人生之路，平坦笔直。但却从来不想，只有从失败中吸取教训，才能使自己立于不败之地。
前天，我无意中在电视上看到一则新闻：老师们带一群学生到军营接受训练，不到半天，学生们有的晕倒，有的中暑，还有的叫苦连天——看到这则新闻，我一下子愣住了：红军们面对如此恶劣的环境，都能够战胜。而我们......
同学们，听完以上这些故事，不知你是否颇有感受？
红色经典读后感2
今天我看了《我爱阅读丛书—红色系列》其中的5本书，分别是：“男孩‘复仇’记”、“小母鸡闯大祸”、“奇特的和平使者”、“不得不说的谎言”、“说谎的男孩”。我最喜欢“说谎的男孩”这本书，接下来我就来讲讲！
大家一定一听到这个题目，就会说：“不就是个说谎的男孩子嘛！有什么理由说喜欢？”我来告诉你们，不是你们想的那么简单，这个故事是关于一个说谎的男孩子的，但他还爱搞恶作剧。有一次，国王让他的妈妈缝衣服，他妈妈很快就缝好了，妈妈让小男孩送去，小男孩到了城堡，等了很久大家都好像没看见他，于是他又搞起了谎言，女仆们吓得脸色苍白。第二天妈妈收到了一张条子，说再也不能让她织衣服了，妈妈伤心的哭了。小男孩觉定离家出走，他扛了一个大包走啊走，来到了地球的'另一半，有着高大的巨人，小男孩被一位巨人带到了首领前，小男孩不得不撒谎说：“我以前也是巨人。”于是巨人让他讲他的故事，于是小男孩编了一个又一个。最后他说出了真像，巨人们放他回家了。
红色经典读后感3
今天读了《狼牙山五壮士》这篇文章，故事很感人，我很感动。
这个故事主要讲了抗日战争时期在敌人扫荡中，五位战士为了掩护乡亲们和大部队的转移，把敌人引上了狼牙山，成功阻击了敌人。狼牙山上五位最后英雄弹尽粮绝，眼看就要被俘虏了，他们跳下悬崖，以身殉国。文中这样一个片段最令我感动，战士们高呼打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！然后昂首挺胸，迈开大步，相继跳下悬崖，读到这里，我被他们惊天动地、气壮山河的声音感动了。多么伟大的五壮士啊！他们毫不畏惧，不怕牺牲的崇高革命精神，永远值得我们学习。读到这里我又很惭愧，我在学习上遇到难题就退缩，有时甚至放弃了。而狼牙山五壮士为了民族的解放事业，不怕牺牲，为国捐躯。我遇到的.这些困难怎能与他们比呢？正是因为无数革命烈士不怕牺牲、前赴后继，才会有我们今天的生活，所以我在学习上要更加刻苦，学好本领，长大以后把祖国建设的更加美丽富饶，这样才对得起狼牙山五壮士那样的革命先烈。
我现在越来越喜欢读革命烈士的故事，因为这样就能使我学习中增加动力，我也希望能学习他们崇高的精神。
红色经典读后感4
晨星闪闪，欢迎黎明。林间，群鸟争鸣，天将拂晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在葱茏的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的早霞，放射出万道光芒。”这是束缚战役成功后的第一个黎明的形貌。这一片生气希望勃勃的景象是有数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有本日的幸福生存。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生存，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻木了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的明白，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇刚强的人！ 晨星闪闪，欢迎黎明。 林间，群鸟争鸣，天将拂晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在葱茏的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的早霞，放射出万道光芒。”这是束缚战役成功后的第一个黎明的形貌。这一片生气希望勃勃的景象是有数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有本日的幸福生存。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生存，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻木了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的明白，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇刚强的人！
这个寒假我读了第一本反动小说《红岩》，我一直是用敬畏的心态来读这本书。封面上的那两个打字“红岩”，似乎是用义士的鲜血染红的，一瞥见它们，我的心就沸腾了。这本书讲述了重庆地下党和百姓党妥协的故事，成功塑造了华子良、许云峰、江姐、宋振中、成钢、成瑶、刘思扬、双枪老妇人等好汉抽象。小萝卜头宋振中照旧一个十来岁的小孩子，就参加了共产党，但是厥后全家都被杀光了。刘思扬出身豪门却参加共产党，这种热情为党的精神，值得各人学习。而最让人感动的就是江姐，她的抽象深深地树立在了我的.心中。
在渣滓洞中，无论鞭笞棒打，无论竹刺针扎，无论“十指连心”，她都咬紧牙关，终以浅笑面临着各人，明净的蓝色旗袍上不沾一点浮沉，似乎告诉各人：咬紧牙关，不要泄漏机密，相信党总是会成功的。她总是毅然地说：毒刑鞭挞是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。失败膏黄土，成功济苍三四
晨星闪闪，欢迎黎明。林间，群鸟争鸣，天将拂晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在葱茏的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的早霞，放射出万道光芒。”这是束缚战役成功后的第一个黎明的形貌。这一片生气希望勃勃的景象是有数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有本日的幸福生存。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生存，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻木了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的明白，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇刚强的人！
怀着—股汹涌的屏蔽内容读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由炽热的血所凝成的，渲染封面上的皑皑白雪，显得越发地艳，越发红了。在那上面，我好像看到了一位位亲切和蔼的束缚军战士，为着自己的抱负，更为着故国的伟大奇迹——屏蔽内容奇迹，在深山老林中奋斗的身影。此时的雪似乎已同他们的笑颜与灵魂，融为圣洁的一体。
红色经典读后感5
伟大的人物刘胡兰的故事,小时候就听爸爸妈妈讲过。刘胡兰这光辉的名字早就铭记在我的心里,我盼望早一天能读到这样一本关于刘胡兰的书。
今天我终于有幸地读到了这本书，我被书中的'刘胡兰的英雄事迹深深感动了，心灵震撼很大。
刘胡兰，一个只有15岁的小女孩，表现出来的是对党的事业赤胆忠心，对人民、对其他革命同志忠心爱戴，面对敌人的屠刀脸不改色心不跳，最终献出了自已年轻的生命，为党和人民的事业呕心沥血，死而后已。
我最受感动的是：刘胡兰在就义前两眼闪着光，并且瞪得圆圆的。似乎在向人们诉说：她要亲眼看到敌军。
红色经典读后感6
“红色经典”的改编与新创热是商业化时代一道独特的风景。而有关红色经典的探讨和争议也方兴未艾，其中一个最根本的问题就是红色经典是否经典，其经典性何在。
20xx年5月25，日国家广电总局发出的《关于“红色经典”改编电视剧审查管理的通知》界定红色经典为：“曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著”，这里，“曾在全国引起较大反响”可谓“经典性”的标志，而“革命历史题材”这一红色因素对“经典性”也有一种加强作用，因为官方的认定和推崇历来就是经典形成的重要因素。
不过，按照学界关于经典性（使经典成其为经典的基本属性）的一般论述，文学经典应该处于审美典范或艺术准则的地位，有着内涵的丰富性、实质上的创造性、时空的跨越性和无限的阐释性。而红色经典是否具有这些基本属性呢？以下逐一论之。
一、红色经典的审美典范性
红色经典的典范与准则地位，首先就是革命历史题材决定的。这是那个时代官方推崇的题材，也是一切胜利者，包括大多数从革命成功中受益的国民所乐于阅读、从中获取喜悦和幸福的“故事”。红色经典就是这类题材作品中的佼佼者，既是思想情感上的典范，也是艺术形式的准则。当时少数失去既得利益的人不愿意阅读，或者今天那些觉得无关痛痒而不感兴趣的人，都不能否定这类题材在当时的特殊审美意味，也不能否定这类题材作品中的佼佼者具有典范和准则的地位。
有的学者认为，红色经典在内容和形式上有着很大程度的时代局限，比如说不重亲情、爱情只重革命感情、阶级感情；写作方式上过于追求符合生活之实和历史之真，所以缺乏审美性，不堪为艺术典范。
对此，我们首先应该指出，经典与“最好”并不是同义词，尤其不是在任何方面而可能只在某些方面具有典范性。其次，审美心理和趣味既有历史传承性，也会因时而变，既有共同性，也会因人而异。趣味无可争辩，难以论长短优劣。
红色经典内容上表现胜利者的喜悦、对不平凡岁月的追溯、对英雄烈士的讴歌、对新时代精神的呼唤和新人物的赞颂、对新生活的珍惜和对美好未来的憧憬等等，反映了那个时代的主要风貌和精神；形式上继承《诗经》以来的写实传统，和古典小说的种种叙事手法，有时不乏古代叙事文学中常见的诙谐、传奇和戏剧性，雅俗共赏，符合当时大多数读者和观众的审美趣味，这种为人民群众所喜闻乐见的形式既是传统的文学经典模式，又符合“讲话”精神，确实是当时的典范和准则。而且，官方的推崇使得这类题材成为当时的主流，而读者的趣味在此大环境下得以培养，所以当时人喜欢这类题材，其中最受欢迎的一批作品便成为经典。红色经典自有其时代的不足，但是古今中外的名剧和名著何曾不存在种种不足？我们不能以偏概全，不能以现代趣味尤其是个人趣味来否定它。不要用现代性来否定红色经典，红色经典首先是为那个时作。
二、官方权威有助无损红色经典的时空跨越性
有不少人觉得，红色经典是政治与学术权威认定的，即使有些作品在当时拥有大量读者，也是因为那时适应政治要求的文艺体制决定了只有这类作品的产生和发行。所以，人们有理由对红色经典是否具有时空跨越性发出疑问。
我们认为这并不是个问题。刘象愚指出“具有经典或大师地位的学者或批评家的读解与评价在经典的形成中起决定作用”，历史上，这些学者或批评家往往代表着官方权威，或者借重了政治力量。那些对政治权威保持批判的边缘知识分子，往往只是对经典有新的解释，并不会消解经典的地位。大多数读者的喜好和褒扬慢慢汇集到少数作品那里，这也是经典形成的一种方式，它和官方推崇是相辅相成的，大众在多数时候和主流思想一致。官方权威的作用总是最大的，如果说官方思想权威本身有局限性，那么只是需要后世对经典重新理解与解释。
贺拉斯说作品优劣要靠时间的考验和众人的评判，我们无法用无限的时间来判定一部作品是否是永恒的经典，但一般来说，一部作品赢得了当世就赢得了后世。如果有人认为红色经典不具有时空的跨越性，我想，这其实是在说红色经典的作者和当世的解释者思想情感比较狭隘。而这并不影响后世解释视野的拓展。
空间跨越性问题我们可以用民族的就是世界的来解释，这个不须多论。在很大程度上，一部文艺作品不是因为被广泛阅读而成为经典，而是因为它是经典而被广泛接受。因此，不论红色经典是因为什么外力而成为广为人知的经典，总之因为它曾经盛极一时，所以更可能被跨时空接受。
三、命题之作和集体创作是否缺乏独创性
就经典应该具有原创性、文学经典应该具有独创性而言，红色经典因为往往是命题作文或集体创作，用一种统一的思想观念去把握，所以成为诟病的“硬伤”。
是的，红色经典有的是命题之作或集体创作，有的虽然是个人创作，但似乎缺乏自己独特的思想感情。那么红色经典就会缺乏经典必备的原创性、独创性吗？也许，我们将原创性和独创性理解得太绝对了。思想是对话性的，除非时代变化带来全新思想，否则很少有明显的思想创新。情感的独特也是相对的，人们的情感在不同层面上有着一致与相通。人类心灵是一条割不断的河流，我们很难鉴别什么思想感情是纯粹的独创。我们更多看到人类的一些基本感情被以不同体裁和手法反复表现。形式的创新也是缓慢的，许多所谓创新很可能只是读者和批评家所接触的文本有限。语言是一个具有一定自在自为性质的系统，某一时代某些个体那里产生的.变化与这个系统对特定时代、特定个体的先决作用是一个难以细察的互动过程。思想情感也好，语言形式也好，总是一个运动的过程，明显的质变只是偶尔出现，不必过于崇拜原创和独创。
当然，时代和个体的差异永远都是存在的，不论内容还是形式的创新总是在一定程度上存在，并且会成为新的经典范式。红色经典也有其独特和新创的方面。命题之作和集体创作其本身就是文学创作模式的新变。传统的文学创作主要是个人抒情、言志、纪事，泄胸中块垒。“五四”以来强调文学的社会功能，命题之作多起来，鲁迅就曾自谓奉“主将”之命创作。巴金、茅盾等许多大家都主动奉时代之命而作。凭借政治权威和思想权威去给作家们命题，对作家来说确实有约束，但是这种形式不仅是必然的、无可逃避的，也并非一无是处，不必过于厌憎和愤怒。在阶级斗争激烈或社会主义建设任务艰巨的年代，政治家要求文艺为政治服务是合理的，作家不应该要求也不可能获得一方净土。在今天的商业化时代，大多数作家必须面对观众，面对出版商、投资商，也难免接受命题。命题之作并不排斥作家的创造性，相反对作家的文学智慧与技巧提出了更高要求。集体创作也是一个新现象。建国后到改革开放以前，集体创作是文学政治化的必然要求，此后则主要是商业化的要求。集体创作未必扼杀作家个体的独创性，那要看怎么合作，也要看体裁、主题和题材。诗歌、散文几乎是不能集体创作的，也没必要。长篇小说呢，像侧重于事件而非情感的作品则可以合作。电视连续剧侧重于故事情节，更是可以多人多层面合作：大家一起商量一个故事核，这是卖点，是“剧眼”。一个人写出故事梗概，大家进一步讨论具体情节，分头去写，再一起讨论修改，这有时要比一个人编剧更能赢得收视率。其实，许多杂志编辑与作者之间就有一种合作关系，有时还是深度合作。所以，命题之作和集体创作正是一种新的创作范式。
命题创作和集体创作之所以招致诟病，并非这种范式本身的原因。比如红色经典小说中的高大全人物，乃是因为当时人反感个人崇拜才颇遭非议。理想化人物在古典小说和戏剧中并不鲜见，因为有时间距离的缘故，当代读者未必厌烦。也许我们过于喜欢挑过去的毛病了。换一种心态，换一个角度，完全可以欣赏的。传统经典的思想内容和形式都有让今人觉得幼稚的地方，但是我们就用看待儿童作品的眼光去看它吧。看它的成人所不能有的方面，而不是用成人的眼光去否定、打击它。
说到命题作文和集体创作以统一观念把握，这与缺乏艺术性没有必然联系。写自己想写的和写时代要求写的，与艺术性无关，甚至后者会更见出功力。自己的独特领悟和社会的统一观念之间究竟有多大差距？放弃前者，也可以非常艺术地表现后者。就思想深度而言，后者也不一定低于前者。假如一个社会观念是有局限的，高明的作家总能够把自己的东西渗透其中。比如郭沫若的《蔡文姬》似乎是应景之作，程光炜指出它实际上写出了郭沫若作为一个文人身不由己的痛苦。红色经典并不因为由某些统一观念所把握而不能包容独特的思想内涵。
四、内涵的丰富性和无限的阐发性不是经典的特性
命题作文和集体创作不仅不影响红色经典的独创性，也不会影响其内涵的丰富性和无限的阐发性。文本是一个生成系统，其丰富性和意义生成性可以说与其本身容量无关。文学作品有本身既显示出非常丰富内蕴的，也有依赖读者来无限阐发的。红色经典多讲故事，讲历史，不像现代作品意蕴朦胧。但是正因为它非常朴素地显示了那个时代的生活和人的精神世界，所以我们才可以不断地去理解和解释之。这种阐发并不因为那时生活的不合理和精神世界的不健全而削减其意义。
内涵的丰富性是个不能量化分析的问题，也就是说无以判定，因为文本的内涵还取决于解读，而非单纯取决于文本。所有文学文本都是一个意义生成系统，它是否会被后世不断解读，往往与它在当世的影响有关，红色经典因为官方推崇的缘故，在当世拥有大量读者，也具备了被后世关注的基本条件。当世被“默杀”而后世被关注和当世被关注而后世被遗忘的情形不是没有，但是很少。也许陶渊明可以成为一个当世不被推崇而后世辉煌的例子，但是毕竟他在当世并没有被埋没。玄言诗风靡一时而为后世不齿，但在今天还是研究的对象。
内涵的丰富性和无限的阐发是所有文学文本的一般属性，而非经典的特性，只是因为经典受到广泛关注，所以不断被解读和阐发，而有些文本在当世即淹没在众多思想情感的载体中，后世被重新发掘的几率就很小了。
通过分析以上关于红色经典的几点常见质疑，我们认为红色经典的称谓不仅是历史地形成的，而且从学理上也是可以成立的。并且，红色经典作为一个称谓，似乎并不一定要讨论其是否为经典，值得思考的是人们为什么要谈论这个问题：有的人因为红色经典产生的年代思想幼稚、感情肤浅，所以排斥之；有的人看到的是红色经典不仅在当时激动和鼓舞了一代人，而且其中有一种现在正在缺失的精神，所以想重新阐发其经典性。而二者都认为，这种对红色经典意义的认定或否定，与认定还是消解其经典地位有关。二者都有其合理性和片面性，唯一不能否定的就是红色经典的经典性。因为无论是诟病的一方还是支持的一方，实际上都在以经典为对话平台，为当代人思想情感的激发点，这已经显示出经典的地位和力量。
红色经典读后感7
你曾经想过当你失去了所有东西，过着辛苦的流亡生活，每天还得面对死亡的恐惧吗？在茫茫的大海上，一艘小舟怎么能装得住希望？
故事发生在一个瓜地马拉的小村落Dos Vias，在一个夜晚，政府军闯入村落，以支持共产党的无端罪名烧毁他们的村落，杀死村民。有两个小孩逃出村落，横越了大半个瓜地马拉，用他们的'留给他们的独木舟经过墨西哥湾到美国的佛罗里达州，试图在那里找到自由。
红色深夜，就是指在这恐怖阴影下的半夜，就连现在，这个世界上仍有成千上万个经历这样恐怖夜晚的人。一颗小小的星球，竟然有那么多人正在受着这样的苦。当你抚过地球仪表面，你可能从来都不知道你正触摸到的那个村落，正被战火燃烧出一片红色的天空。
战争所带来的不幸与灾难，绝对不是像我们生活在自由、安和社会中的人可以想像的。再想想看自己，经常会抱怨这、抱怨那，我们真的不幸运吗？为什么我们是在这里享受电脑科技的人类，而不是努力的争取温饱的难民？为什么我们可以过着平静的生活，而别人却在战火中逃跑？
我常在想，自己是多么的幸运，能处在一个安乐的生活环境中。每当看到世界各地难民的报导，总会让我觉得惭愧；生为村的子民，我们竟然无法为他们做什么事？幸好还是有一群有爱心的人，为这些人奉献出他们的心力，像是国际红十字会、无国界医生组织、慈济和绿色和平组织等。
我想我也可以和圣诞小鼓手一样，做一个〝和平小鼓手〞，透过我的文章，让大家知道，世界上还有这么多不幸的人。我们除了珍惜自己所拥有的外，更应该多尽一份心力去关心这些生活在绝望中的人。有钱出钱，有力出力，透过国际的救援组织，伸出你我关爱的双手。
红色经典读后感8
《红色羊齿草的故乡》是美国儿童文学作家威尔逊。罗尔斯最为著名的作品。本书讲述20世纪30年代美国大萧条时期居住在奥沙克山区的男孩比利的童年故事。侯杰翻译。
11岁男孩比利家境贫寒，却十分渴望得到一对浣熊猎犬。但是这种猎犬价格不菲，他几次哀求父母都未能如愿。后来他在旧杂志上看到邮购这种幼犬的广告。尽管50美元在比利看来无疑是一笔“巨款”，他仍决心自己挣钱。经过两年的艰苦工作，比利终于在爷爷的帮助下买到了两只浣熊幼犬：老丹和小安。
在比利的悉心照料和训练下，两只猎犬成为了优秀的浣熊猎犬，他们和小主人也结下了深厚的情意。每天晚上，比利带着他们打猎，老丹勇猛非凡，小安聪明机灵，他们的赫赫战绩传遍了奥沙克山区，并在一次猎浣熊大赛中赢得了大奖。
之后不久，在一次捕猎中比利遇到了一头凶猛的山狮，为了保护小主人，老丹和小安勇敢地与山狮进行殊死搏斗。虽然最终赢得了胜利，但是老丹却付出了生命的代价。不久小安也绝食而死。伤心的比利把他们合葬在一起。
两只猎犬平时捕猎赚到的钱，和猎浣熊大赛赢得的奖金，已经足够比利的全家离开奥沙克山区搬到镇上居住，实现父母要让孩子们接受更好教育的愿望。在他们离别前夕，比利最后一次去两只小狗的墓地，惊讶地发现墓地长出了红色羊齿草。在印第安传说中，红色羊齿草是天使播下的种子，这两只猎犬，不正是上帝送给比利一家的礼物吗?
现在的孩子恐怕很难体会比利经过艰苦的工作和漫长的期待之后，得到小狗时的.那种欣喜若狂。物质丰富信息泛滥的社会，孩子们的一切，包括书籍都太轻易就能够得到。这本书所体现的毅力、勇气、坚持、责任，是可以带给孩子们思考的。书的结尾很伤感，比利离开奥沙克山区就再也没有回去过，红色羊齿草下长眠着老丹和小安，也埋葬着比利的童年。但是，人生的河流不断地向前流淌，任凭快乐、悲伤、任凭失去、获得，成长的酸甜苦辣终将沉淀下来，成为今天的你。
红色经典读后感9
我阅读的党史故事是"生的伟大，死的光荣”的刘胡兰的英雄故事。刘胡兰，女，生于1932年山西省文水县云周西村一个贫苦的农民家庭。小小年纪便开始逐步接触革命道理，懂得了一个人怎样才能活得有价值死得有意义。
刘胡兰积极参加村里组织的抗日儿童团，和伙伴们一起为八路军站岗、放哨、送情报。有一次，八路军包围了敌军一个团，县妇女部长召集民兵去前线，刘胡兰也要去。部队营长劝她，可她说"战士们不怕死，我是女民兵，也不怕。"到了前线，刘胡兰给士兵包扎伤口，而且还帮战士们运送弹药。这时的刘胡兰才13岁，我不禁感叹她的勇气与耐力。后来，刘胡兰当上了云周西村好妇救会秘书，她发动群众斗地主，送公粮、做军鞋，还动员青年报名参军。刘胡兰在斗争经受了严峻考验于1946年6月被正式批准为中共候补党员。这一年，她才14岁，并没有比我们大多少，可她吃过的苦比我们多得多。
1947年1月12月，刘胡兰被国民党和地主武装抓捕了。在敌人的威胁面前，她坚贞不屈，大义凛然地说：“怕死不当共产党！”从容的躺在了敌人的铡刀下。她以短暂的青春年华谱写下了永生的诗篇，以不朽的'精神，矗立起生命的宣言。她非常值得我们尊敬。相较之下，我们现在无忧无虑的美好生活，在共产党的庇护下，和平且美好，也都是这些革命先烈用热血，用生命换来的，我们更应当心怀感恩的对待生活，像刘胡兰同志一样：坚定信念，努力字习，用知识来奉献给祖国！
红色经典读后感10
他，从小就成了孤儿；他，总是把别人的利益看得很重，并且总是战斗在最艰苦的地方；他，一直工作到生命的最后一刻……他是战士，是英雄。他就是雷锋。
雷锋，一个家喻户晓的名字。他朴素、憨厚、为人老实。他乐于助人的事迹更是家喻户晓。国庆长假里，我怀着无比崇敬的'心情，阅读了《雷锋事迹》这本书。
雷锋出生时中国仍未解放，雷锋家是佃户，受尽了地主的欺负。他的爸爸被日寇打死，他的哥哥也因过度劳累患上了肺结核，不治而亡；后来，他的妈妈也因故自杀了，雷锋成了孤儿。他的六叔祖母收养了他，与他相依为命。那时，雷锋就已饱经世间的险恶。
后来，共产党来了。雷锋加入了儿童团，向无恶不作的地主讨回了血债。经过多年磨炼，他终于成为了一名共产党员。他助人为乐，为高尚的事业奋不顾身。大坝抢修时，可以看到他洋溢活力奔跑的身影；公路塌方时，总能听到他充满激情的脚步声。在一次运送任务时，雷锋不幸被一根大木桩击中，那时，他年仅二十二岁。
雷锋常说：“不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必由之路。理想有出息的青年人，必定是乐于吃苦的人。”让我们铭记这名话，将“雷锋精神”发扬光大，为把我国早日建设成为世界强国而奋斗！
红色经典读后感11
最近我读了一本红色经典故事书《小英雄雨来》。读完之后，我就喜欢上文中的小雨来，他是一个头脑聪明，活泼可爱，从小就喜欢游泳，他用机智赶走了日本鬼子，小雨来“真是一位名副其实的小英雄啊”！
其中最喜欢文中一篇，小雨来为掩护交通员李大叔勇敢地与敌人作斗争，最终，他在快要被敌人枪毙的.危急时刻，跳进河里游走了，他不仅保护了李大叔，也保护了自己。
小雨来用自己的机智，勇敢取得了胜利，我们小学生也应该在学习和生活中遇到困难，也要多动脑，勤思考，才能取得成功。
红色经典读后感12
说起红军，大家都想到万里长征。是的，今年暑假我读了《长征的故事》这本书，里面讲了很多红军们爬雪山过草地的`艰苦历程的故事。那些都是我们现在这些“小皇帝”们无法想象的。今天，我要讲的是这些故事中的一个。
故事情节是这样的，长征途中，一位女战士叫王新兰，才11岁，当时爬雪山时，红军战士们实在是太饿太饿了，又弄不到粮食，整天饿着肚子。雪山上又冷，每个发一个辣椒，怕冷时肚子饿就嚼一口，王新兰怕辣，没带辣椒。她刚爬到半山腰就冷得瑟瑟发抖，队员们一直喊“同志们，千万别坐下，坐下就起不来了”。王新兰实在又冷又饿，但还是坚持着终于到了山顶，终于的成功翻越了一座又一座雪山。
看完这个故事，王新兰让我懂得两个字，坚持!是啊，她才11岁，应该是在父母的保护下成长，可她却那样克服困难，战胜困难，坚持，勇敢。所以，我一定要学习王新兰的精神。
红色经典读后感13
今年,我们发了一本名叫《红色之旅》的书,我见了以后很好奇,因为以前从来没有发过这本书,于是,我把书拿了起来,左看看,右看看,翻来覆去的看了好几遍,我大概的把书的内容看了一下,原来呀,《红色之旅》这本书讲的是革命故事。我顿时跳了起来，因为我最爱看、听革命故事了。
回到家，我高兴的把这个事情告诉了妈妈，妈妈听后也非常高兴，因为她不用再给我每天睡觉前讲革命故事了。然后，我把书包整理好之后，就兴致勃勃的把《红色之旅》拿了出来开始读了。
《红色之旅》共有12章，它们分别是：
1、开天辟地 党的创立。
2、革命摇篮 领袖故里。
3、百色风雷 两江红旗。
4、历史转折 出奇制胜。
5、艰苦卓越 革命奇迹。
6、延安精神 革命圣地。
7、抗联英雄 林海雪原。
8、东进序曲 决战淮海。
……
我最喜欢的就是第五章节了，也就是艰苦卓越 革命奇迹。因为这个章节的故事惊心动魄。“穿越茫茫大草地”中这样写到：
茫茫草地气候恶劣，变化无常，忽而迷雾重重，忽而风雨交加，忽而骄阳似火，忽而漫天飞雪。草地上，既无道路，又无人烟；草丛下，河沟交错，泥泞不堪。腐草结成的地表面，十分松软，人在上面行走噗哧噗哧作响，一不小心就会陷进泥潭。沿途虽是沼泽遍地，可水质恶劣，不能饮用。在这种恶劣的环境下,不少同志生体生病,有的甚至献出了生命.但是,红军战士们以藐视一切困难的革命精神,顶风雪,冒严寒.忍饥耐渴,吃野草,啃皮带,不怕牺牲,经过六七天的艰苦行军,终于战深了难以想象的困难,走出了茫茫的草地,胜利到达班佑,巴西地区,写下了长征途中又一光辉的篇章。
从这段话中，我体会到了红军的.艰难和革命的伟大，红军的精神令我敬佩，他们不怕困难，见到困难也不退缩，而是，冲上前去与困难搏斗，最终打败困难。正因为红军有这样的精神，红军才能带领我们走向胜利的曙光。
红色经典读后感14
六安，一个红色的革命老区，历史悠久，资源富饶，英才辈出。这里的每一寸土地，都缭绕着英雄的气息。这里的每一个儿女，身体中都流淌着英雄的血液，传承着英雄的精神。在六安，“三十年红旗不倒，三十万儿女英勇就义。”这里的人们，演绎了跨时代的英雄赞歌。
六安，是一块英雄的土地。革命的初期需要英雄，而这儿，从不缺少英雄。在漫长的革命战争岁月里，无数皖西儿女不屈不挠，英勇奋斗，表现出坚贞不屈、无私无畏的崇高品质。其中，令人称道的有：大义灭亲的六安赤卫队司令毛正初，日机轰炸时为掩护群众而牺牲的六安县委书记邹同礽，在刑场怒斥敌人且英勇就义的金寨县长白涛，中华儿女英烈汪孝芝……其中，骄人的代表有洪学智、皮定均、汪少川等人，而我最欣赏的是民主斗士朱蕴山。
朱蕴山是中国现代杰出的政治活动家，资深革命家，民主斗士。他出生于晚清时代，清政府的日益败坏和西方列强的侵略，在他的孩提时代烙下了深深的印痕，使他自幼便萌发了要反帝救国的念头。在漫漫95年人生旅程中，大多数时间陪伴他的，只有枪声和子弹这两个危险的伙伴。他多少次身处波涛汹涌的`革命激流，却百折不回；他多少次面对血雨腥风的威胁考验，却视死如归。在他的身上，体现出了六安勇士在革命生涯中刚毅顽强、视死如归、肝胆相照的崇高气节。正是因为有千千万万个像朱蕴山一样的英雄人士，才造就了革命的辉煌，谱写了胜利的篇章！
如果说，朱蕴山是刚强的猛虎，那么，这一位便是沉重而内敛的雄师了。革命不仅需要英勇善战的将军，更需要资深的革命文学家。而我接下来要说的这一位，就是中国革命的文学先驱者——蒋光慈。1901年9月11日，蒋光慈在六安诞生成长，然后从这儿走向社会。后来，他的名字和中外历史上最威武雄壮的话剧——中国革命联系在一起，成为中国革命文学的先驱者。当革命濒临绝境，许多文人对敌人大唱赞歌以求活命时，他却奋笔疾书写下了一篇篇颂扬革命精神痛斥敌人的佳作，以至最后被迫害致死时，他还念叨着：“只要革命成功了，死我一个蒋光慈，值！”对于他，我们不能，也没有理由不把他定性为一个英雄。在革命的洪流中，他站对了阵地，他一直坚信着，坚信着……
十月革命的一声炮响，给中国带来了光明和希望。在中国共产党的领导下，六安人民浴血奋战，前赴后继，唱出了一首又一首震撼人心的时代赞歌，创造了无数可歌可泣的英雄业绩！我们有理由相信，红色六安会屹立在大别山东北部，一千年不摇，一万年不倒！英勇的六安人民，将会一代又一代地唱响跨时代的英雄赞歌！
红色经典读后感15
家书是维系亲情的纽带，千百年来承载着人类独有的生生不息的血脉恩情，是至亲骨肉的贴心话。“家书抵万金”源于她书写于“烽火连三月”的战争年代。而《红色家书》，更是在紧张的革命战争中将自己对亲人的思念付诸笔端，或柔情似水，或豪情勃发，于战火记忆中承载着殷切的思恋与絮絮的嘱托。家书虽无太多华丽的辞藻，但字里行间流露出的真情大爱，在品读时，却时时震撼冲击着我们的心灵……
于《家书》中，我读到了血浓于水的亲情。冷少农牺牲时年仅34岁，在致其母的家书中说到“照理我应该把家庭中一切的责任负起来，努力地去完成我一个好儿子、好兄弟、好丈夫、好父亲的事业……这样我才能稍稍尽一点忠孝，这样才不算忘恩负义！”同样。杨洁写给儿子的家书中谈到的“世道，艰苦奋斗才是出路，幼年不努力，老大徒伤悲。好运气，总是落在有本钱的人身上”。让人不禁感觉到，这就如同我们的父母日常在耳边叨叨，你当努力勤奋、脚踏实地一样。此刻他在我们心中也不仅仅只是一位革命英雄，更是一位殷切叨念儿子，激发儿子能做一个有用之人的普通父亲！再有，熊亨瀚在给妻子的遗书中第一句“余将别汝与父母兄弟去矣”，单就这与亲情不得不决绝的一句，就足以让人泪流满面。
于《家书》中，我读到了情深悱恻的爱情。《我在最后的一刹那，是念着你的名字》，刘愿庵在就义前写给妻子的遗书中淋漓尽致地表达了自己对妻子的思念与情深，但是更多是对妻子的期望。又如，王一飞写给妻子陆缀雯的信，向妻子表达了无比的关怀与爱恋，展现了革命者感情的细腻与真情。可是为了革命事业，他毅然放弃妻子朝夕共处的生活，奔赴革命的最前线。周恩来写给邓颖超的信中，也不仅有离别的思念，更有工作的支持，比起花前月下的爱情，多了一份令人敬仰的成熟而深沉。这一封封的家书，让人不禁感受到了革命夫妻之间相互帮助平等和谐的高尚境界，更让我们领略到了革命前辈们伟大而无私的爱情观。
于《家书》中，我读到了肝胆相照的友情。革命者从来都不是孤独的，因为他们有太多志同道合的兄弟姐妹并肩前行，他们一路相互鼓励、相互扶持。吴宪猷在给同志的.信中，叮嘱“要努力的学习革命工作的经验和理论。我们工作必须要有理论，但必须要在革命工作中求得”。高君宇在写给石评梅的信中，鼓励他自信，让他用自己的力量破碎一切的不满，抢上前去迎未来的文化罢！在血缘上，他们是亲人，在革命的道路上，他们更是情比金坚的同志。
于《家书》中，我更读到炙热可感的爱国情。“生是为中国，死是为中国”读到这句时，让人不禁热泪盈眶。刘伯坚在他生时是不断追求中国新的出路，追寻他心中和平、幸福温暖的中国，而牺牲时他也是无悔的、慷慨就义的，为了他心中的信仰，为了他心中期望的新中国！同样是冷少农，深深明白自己为人子为人父为人夫责任的同时，在自己备受亲人恼恨弃绝自己时，依然坚定自己的信仰和希望，体及人民。“我是把我的孝去孝顺大多数痛苦的人类，忠实地为他们努力，同时我也是为社会豢养出来的一个分子，我受社会的恩惠也很多，所以我不敢对他忘恩负义。我当为我们的社会、我们的国，尽心竭力”
掩卷《红色家书》时，攥着亲情的温度，举起爱情的火把，脚踏友情的力量，胸藏爱国的情怀，后来的我们应该觉得是幸福和幸运的，因为我们生活在一个先辈们为之奋斗一生并献上宝贵生命而得来，和平而又充满生命力的新时代。先辈们的真情大爱，年轻一代的我们应当传承和发扬，书写属于我们的伟大时代！
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