《呼兰河传》读后感【热门】
当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编收集整理的《呼兰河传》读后感，欢迎阅读与收藏。
《呼兰河传》读后感1
呼兰河是个小城，它伫立在寒冷的东北大地上。那里有十字街、东二道街、西二道街、还有小胡同，那里有碾磨房、豆腐店、烧饼铺、粮栈还有赫赫有名的大泥坑，大家在大泥坑这看热闹、听消息、心安理得的吃着不卫生但便宜的瘟猪肉。
呼兰河城有老爷庙、娘娘庙、跳大神、野台子戏等各种信仰风俗，十分热闹。呼兰河人在此生活，挣扎着、享受着、他们平凡、普通，他们麻木、不仁，他们冷漠、无知，他们对鬼神热情，对现实无奈。
我家的院子是荒凉的，冬天一片冬雪，夏天满院蒿草。那里有作者的后花园，有蝴蝶、蜻蜓、黄瓜、倭瓜她可以在后花园自己玩儿，也可以在那睡觉，无忧无虑，自由自在。那里有一位和蔼慈祥的老者，是祖父，个子很高，身体健康，眼睛是笑盈盈的，手里喜欢拿着个手杖，嘴上抽着旱烟管，教她背诗，不许她吃过多的年糕，喜欢和这里的孩子们开玩笑。
小说都是生活碎片化的描写，散文化的叙述，没有跌宕起伏，但依旧触动人心。
最令我感到悲凉的是老胡家小团圆媳妇的死亡。十几岁的姑娘，活泼开朗，却在封建迷信的思想下，被毒打，跳大神，洗热水澡烫全身，她的婆婆如此愚昧无知，自以为是的善良令人既痛心又无力。
同样的人间悲剧还有性情古怪的有二伯，他的脸焦黑焦黑，他的头顶雪白雪白。他无知、他无奈、他滑稽、他悲凉。他在呼兰河一无所有，他在呼兰河卑微的'生活。
冯歪嘴子是令我欣慰的，他打着梆子，半夜半夜的打，一夜一夜的打。他贫穷，他的家很冷，就像露天一样，但是他一直向上，勤劳，坚韧，可是命运却不好生待他。妻子离世，留下两个幼儿，他依旧没有消极厌世，他坚持着，挣扎着，他的孩子最后什么样子，我不知道，但是生命向上的姿态一直都在。正如结尾：微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。
生命无常，生命绵长。比如呼兰河的岁月，呼兰河的大地，每一位生者，每一位死者，无知落后的东邻四舍，冷漠封建的围观者，看热闹的姨婆，听消息的老厨子，后花园的蝴蝶，拉磨的小驴，掉到泥坑里的鸡鸭
我们都会死去，我们都有漫长岁月，我们怀念，我们追忆。
我记得，我家的院子下雨天时没有红砖的地方就会泥泞，大鹅会在水坑里胡乱扑腾;公鸡在我没睡醒时就开始打鸣，小鸟叽叽喳喳、吵吵闹闹;午后的阳光透过树叶散出几束光照在脸上暖洋洋的。
东家的小子因为偷吃了五块奶油冰棍被拿着鸡毛掸子的奶奶追着满院跑;西家的姑娘十岁就开始在家里洗洗涮涮、洗衣做饭;北边的一群调皮捣蛋的孩子招呼我去大河边摸鱼。
南边的我那时从来没有想过人世间的悲凉和生命的无常。我在路边发发呆，看看花，想想明天要去姥姥家吃饺子，姥爷一定会给我吃从山东带回来的香油，金黄金黄的，可香了。
《呼兰河传》读后感2
前几天我有幸读了“民国四大才女”之一萧红的巅峰之作《呼兰河传》。《呼兰河传》是一部回忆、自传性小说。萧红以他清新自然的笔触，描绘了东北边陲小镇呼兰城的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。著名作家茅盾先生曾这样评价过《呼兰河传》：“要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它的‘不像’之外，还有别的东西，一些比像一部小说更为诱人的东西：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
呼兰河的'生活是当时社会的一个缩影，在作者烂漫的笔调下刻画出一个寂寞的世界。书中的故事里充满了那时候人们迷信的影子，什么海龙王啊，叫魂啊，说来说去还不是为了个大泥坑。那里的人是萧红那个年代最平凡的一种人，自力更生却摆脱不了小市民的身份，往往为了鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。人们的生活除了迷信还是迷信，如给人看病时请跳大神，嫁女儿时需得先看了生日，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。还有些扎彩铺是为死人而准备的。人死了，灵魂就要到地狱里去。地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑，于是，活着的人就要为他做这么一套，用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得成里穷人都说“活着还没有死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，呼兰河封建思想的受害者成为全中国的写照。
当然故事中有好的人，不好的人，故事中的事也有好的事，不好的事，他们事后的结果，又分好的结果、坏的结果……
自从读过这本书之后，我知道了：人最关键的是要继续生存下去，另外，还要有一种自由，就像故事的主人公一样，快乐的生活，每天天亮就起床，天黑就睡觉，就像小猴在森林里玩耍，就像蝴蝶在花丛中飞舞，这是什么？是自由，其实，也是一种享受。同时，我也悟出了许多道理，例如：不能今天推明天，明天推后天的做事；做事要有一定的规则和计划；自由，是一个人的最大的需求和需要。从小，父母就应放任我们，不要做什么事都要经过家长的同意才肯做。
爱读书，既可以哺育你的灵魂，增长你的智识，开阔你的视野，还可以增强、提升你的写作能力。你所喜爱的一本书就像一个朋友，一位老师、一个温暖的家庭。
我们以一种宽广的胸怀召唤一份真情，一份温暖。让震撼心灵的华彩美文，滋养我们的精神、生命于灵魂。
《呼兰河传》读后感3
也不过是几家碾磨房，几家豆腐店，也有一两家机房，也许有一两家染布匹的染缸房，这个也不过是自己默默地在那里做着自己的工作，没有什么可以使别人开心的，也不能招来什么议论。那里边的人都是天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理。
比方就是东二道街南头，那卖豆芽菜的王寡妇吧：她在房脊上插了一个很高的杆子，杆子头上挑着一个破筐。因为那杆子很高，差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了。来了风，庙上的铃子格棱格棱地响。王寡妇的破筐子虽是它不会响，但是它也会东摇西摆地作着态。
就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，平静无事，过着安详的.日子，忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。
这事情似乎轰动了一时，家传户晓，可是不久也就平静下去了。不但邻人、街坊，就是她的亲戚朋友也都把这回事情忘记了。再说那王寡妇，虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。至于邻人街坊们，或是过路人看见了她在庙台上哭，也会引起一点恻隐之心来的，不过为时甚短罢了。
还有人们常常喜欢把一些不幸者归划在一起，比如疯子傻瓜之类，都一律去看待。哪个乡、哪个县、哪个村都有些个不幸者，瘸子啦、盲人啦、疯子或是傻瓜。呼兰河这城里，就有许多这一类的人。人们关于他们都似乎听得多、看得多，也就不以为奇了。偶尔在庙台上或是大门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上，但是一转念，人间这样的人多着哩！于是转过眼睛去，三步两步地就走过去了。即或有人停下来，也不过是和那些毫没有记性的小孩子似的向那疯子投一个石子。一切不幸者，就都是叫化子，至少在呼兰河这城里边是这样。人们对待叫化子们是很平凡的。门前聚了一群狗在咬，主人问：“咬什么？”仆人答：“咬一个讨饭的。”说完了也就完了。可见这讨饭人的活着是一钱不值了。卖豆芽菜的女疯子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。
《呼兰河传》读后感4
床头撑起黄光灯，夜这样静而冷，故事又这样哀漠而凄伤。扉页上的萧红，一双静定的眼睛，看去浅澈安和，无惊无惧。深潭之下，竟沉潜着这么些不幸福的故事。
她笔下这座小小的呼兰城，亲近的贴身，平凡得怯懦，良善而无能，丑陋却堪怜。谁家大狗咬了过路的叫花子，主人开门问一声，看一眼，也就不放在心上了；一场雨，睡的屋顶上居然长出拳头大的好蘑菇来，引一院子的人艳羡不已；害了病，照例要请大神，十里八乡的人都赶过来看，好似过节班热闹喜庆。七月的火烧云一过，八月鸦群就该来了。鬼节放过河灯，野台子戏和庙会也就近了。——乡愁。不过是些念念相续的人间烟火。
书的前段，文字质地非常淳澈，嚼起来带点草根的甘甜味，又有些童稚的兴高采烈，偶尔会有那些旁枝丛生的野念头，读起来真是很讨喜。譬如：落过雨，堆在院子里的木头上长出蘑菇来，这蘑菇又吃不得，都不知道张来做什么。第一次看，忍不住笑了出来。而书的中后段，故事的框架底色打好，人情世故尽凸浮出来，早先高光亮彩的好情绪，全都不声不响地褪下去，这个故事，自比竟利得好似一枚开了刃的轻质刀片，冷，薄，浅，锋利得不着痕迹，若无其事，却又美得动魄惊心。它是一片叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的.歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心就会一点一点沉重起来。可是，依然有美，即使这美有点病态，也依然不能不使你炫惑。
萧红笔下的道人，市侩，精明，狡猾，贪婪，但这些都不过是在人世之中摸爬滚打的求生术，他无根无基，无亲无明，与呼兰城中的生存状态遥相呼应。一样的卑微而潦倒，对前途忙惑不知，无所寄望，却有未泯的善良。动人的是这种善良，与后天经验的栽植无关，它纯然是血脉相承于生命深处，平日里潜行于生活泥沙之下的，人之初性本善。在这个世上走的举步维艰，这份小小的，火苗一样的良善在心里面却从来没有熄灭过。我想，萧红把这样一个轻轻的，微甜的转场，夹入一摞苦涩的情节中间，大概是意在烘出几丝片段的暖意来吧——只是偏偏这暖，经苦水里荡几番，反倒愈发显得苦涩和悲戚了。
——是否但凡心里面有大悲戚的作者，写出来的东西反都是像这样：人生为了什么，要有这样凄凉的夜。漠漠的。轻柔的，若无其事的，隔了距离的——悲働的，凄伤的，残忍的？
《呼兰河传》读后感5
呼兰河是一个优美的小城，城市并不繁华，只有两条街，一条是东二道街，一条是西二道街，两条街里面有各美味的食物，其中里面卖的麻花、凉皮等各种食物都把我馋成小花猫了。在萧红家中，重男轻女的行为对女同志很不公平，幸好祖父、萧军、鲁迅这三郎帮助了她，尤其是祖父。
萧红小时候家庭条件很好，房子总占地面积是3000平方米，可以看出父母都是富贵人。萧红的书房很大，周围的书架上都是书，书桌很复古。虽然家中重男轻女，但是祖父对萧红的爱是无限的，祖父不管那些事儿，而是在萧红有困难的时候去帮助她，在萧红不懂某件事时，祖父会教会萧红，例如“祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的。狗尾草则没有，只有毛嘟嘟的真像狗尾巴。”
萧红原名“张迺莹”，她的性格原本不怎么好，但是祖父在慢慢改变她。
祖父名叫“张维桢”，心地善良。有一次因为冯歪嘴子结了婚，工厂里的老板就把他赶了出去，结果他既没有了事业，也没有了家产，导致所居住的房子也被人收走了。冯歪嘴子没有办法，只好向祖父请求，祖父送给他后花园的一间小房子，让他们一家在那里住，还不收房钱。祖父真有一颗“爱心。”但是萧红的父亲就不是像祖父那样忠厚、善良。父亲张延举在文学方面很有学问，可是在品质方面，她的父亲就缺少教养。有一次，家中保姆“有二伯”做一件事，没有达到他的满意，他就用鞭子把有二伯抽得浑身都是血。他还在家中实行重男轻女，害的萧红不能上学读书，幸好萧军帮助了萧红，让她得到新的起点，培养她写作，还成为妻子，后期因两者天天闹矛盾分开，只有鲁迅先生帮助她，培养她。
这本书里描绘的家乡呼兰河区在黑龙江省哈尔滨市，呼兰河是一个优美、朴实的小城，别看着小地儿不怎么繁华，可是这儿的老百姓都非常善良，看到谁遇到了困难，就会去主动帮助。尤其是街旁叫卖的种各样的小吃，大麻花、一碗凉皮、豆腐、小葱……都把我馋死了，可真想去尝一尝。
虽然这本书我还没有读完，但是我已经深深地感受到作者对祖父的爱以及对那些被轻视的.人的同情与帮助，我建议大家读一读这本书，能从中体会到祖父的善良以及那美丽的花园，仿佛就是一个童话王国。虽然语言仍不失其质朴，但我却体现出重浓的色彩。色调斑斓、生机跃动、彩蝶飞舞，金光闪耀。正是这美丽的花园，才会组成作者童年时的快乐，自由的生活。学会了善解人意、性格开朗、热情而又坚毅刚强的性格。
《呼兰河传》读后感6
《呼兰河传》创作于1942年，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。它在艺术形式上是一部比较独特的：它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔， 造就了她 “回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价它的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
简要的内容是这样的：那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难。 又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的`、看庙会的，热闹异常。 我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇······这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。 当然，最值得重视的是这部作品的独特的艺术个性。茅盾对此有一个整体的把握，堪称精当。 “但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比像一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。
我非常喜欢这本书，书中有我喜欢的景色，情节。我爱《呼兰河转》。
《呼兰河传》读后感7
读了萧红的《呼兰河转》感触颇深，她用小时候的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。文中几个章节中的几句话感觉很精彩，忍不住拿出来和大家分享。
一个扎彩铺，扎出的'房子、厨子、骡子、大白马、车子活灵活现。大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。看着穷人都觉得活着没有死了好。
看似一句淡话，细嚼起来，人世间的辛酸苦涩，浸在其中。又有不乏幽默。
还有，胡家的团圆媳妇婆婆，鸡鸭、猪、狗猫不舍得打，打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了，打猪怕把猪掉了斤两，打鸡怕不鸡不下蛋。唯独打小团圆媳妇一点毛病没有，她又不会跑掉又不会丢了，又不会下蛋，又不是猪，掉了近两也不要紧又不上秤！
她来到我家，我从没给她气受，哪家的团圆的媳妇不受气，我一天打八顿骂三场，我只打她一个月，打的是狠了点，不狠哪能规矩好一个好人来
婆婆的算计和愚昧无知，封建世袭生活着的婆婆，打媳妇是想当然。就因为小团圆媳妇仅仅有十二岁，长得却像十四那么高。太大方了，不知道羞，吃饭吃三碗，要给小团圆媳妇一个下马威，不打规范不出一个好人来。小团圆媳妇还不如鸡狗猫，鸡狗猫是不可以打得。小团圆婆婆没有觉着打媳妇有什么不妥。打伤了，打病了，找来跳大神的跳跳大神，花五十吊钱给云游真人来医一医，破一破。这还舍得。自己手闹了事，三吊钱的红花都不舍得买。生活在她看来就该这样，没有什么不对。打伤了，医。医好了，再打。可怜小团圆媳妇直到被活活地折磨死！小团圆婆婆竟没有觉着有什么不妥，只是被云游真人吓一吓，怕了怕，想了想，还不想过早的下地狱让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。
他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了顺受了，顺来的事却一辈子都没有！
这样的话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有愤怒的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。
一个个凄婉故事，宛如一个大磨盘，将你的心，压着、碾着，还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。冯歪嘴的女人一死，大家都觉着冯歪嘴算完了，扔下来两个孩子，一个四岁，一个刚生下来。可是冯歪嘴自己，并不像旁观者眼里那样绝望。他看见两个孩子反而镇定下来。他觉着在这个世界上，一定要生根的，要长得牢牢的。
《呼兰河传》读后感8
没有打五颗星是因为，这本书读着蛮沉重的。n说文采吧，几乎没有。因为通篇作者的用词都特别朴实无华，就是像聊天拉家常一样的叙述，回忆自己童年时期的所见所闻所感。文字真的特别平淡，没有什么修饰和华丽词藻。但是读来就是觉得特别悲凉。充满了讽刺和拷问，人心也特别受到震动。n因为我们没有经历过那样的时代。但是某些场景，某些社会现状，我们还是能有感触的。比如文中讲述的迷信场景。我们小时候也有遇到过一些封建迷信。比如孩子生病了，就觉得是不是有小鬼上身了？然后治疗的偏方就是在床底下竖起一个鸡蛋。总之也听闻过一些情况。但是没有作者描写的那样恐怖，因为活生生弄死了人命。这是很残酷的。n文中的小团圆媳妇，真的让人觉得很揪心。一个活蹦乱跳开朗活泼的小女孩，十二三岁，花样年华。但是不幸的成为了童养媳。然后开始了她的悲惨命运。不想重复讲述，只是觉得无可奈何的悲痛。我作为看客，是觉得很残忍的，很无力。然后只有庆幸自己，没有生活在那样恐怖可怕无知又愚昧的社会。n看这样的文章，会心生悲凉，又会特别庆幸。文中提到的`两个让人感觉温暖的人物，一个是作者写的祖父，还有一个就是拉磨的冯歪嘴子了。作者并没有刻意去刻画任何人物的形象和性格，都是日常琐事中的简短交流中，透露出这个人物的特征。在那样一个黑暗的社会，还有那样温情的人存在。只是这份温情，在整体的冷漠无知中，显得特别微不足道。n文中有一段火烧云的描写，应该算是整篇文章中比较有色彩的描写了。然后跟随作者一起感受她那充满童趣的童年生活，也是让人怀念和回味的。到了后面的文风，就开始显得有些刺伤人心了。特别对于女性的悲惨命运的叙述，想来女性读者读完会更有感触吧。n男女平等，或者是人权的提升，在我们的社会，还是一个发展的过程。但是也比以前的社会要进步很多。所以看完这样沉重的书，不应该沉溺在那样无助的情绪里。还是要反思目前的现实生活。如果可以，我们不要做一个冷漠无情的人，如果可以，我们要做一个自尊自强的人，无论什么时候，我们要学习，成长进步，摆脱落后和愚昧。活着，在什么年代都是一件难事，但是我们总有活着的责任和义务，然后还有梦想和存在的意义。所以，努力的去生活吧，就像不曾受到伤害过一样。
《呼兰河传》读后感9
“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
——茅盾
读了《呼兰河传》后，感触颇深。作者萧红以平淡的语言、真挚的情感，用童年的视角将我引入一个全新的世界，带给我不一样的感受。
在那个小城里，“人与城”“少女与老人”“生者与逝者”“愚昧与人性”交织在一起。读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌着，时而溅起几朵机智的幽默的浪花。如此平缓的语言，就像一个纯朴的女孩儿正向她的小朋友讲叙她所迷恋的地方，真切直率，却令人神往。就是用这样的文字，刻画了一个个栩栩如生的人物形象。不谙世事的“我”、慈祥和蔼的祖父、性情古怪的有二伯、可怜的小团圆媳妇和淳朴善良的冯歪嘴子。
小团圆媳妇，刚被接到胡家的时候，脸庞是黑黑的，眼睛是笑笑的，可是不久，因为婆婆的毒打，人们的愚昧无知，封建迷信社会的压迫，这么活泼可爱的小人儿死去了。
“他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了，顺受了，顺来的事却一辈子都没有。”萧红道。这样话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有愤怒的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻木的生活状态。
小团圆媳妇的故事寒冷、悲怆、寂寞、苍凉，但有些人和事，在这迷信封建的社会中不被包括，仍透露出些许的温暖。例如，冯歪嘴子。
在冯歪嘴子成亲后，他的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，谣言层出不穷，他受尽了奚落和嘲讽。然而他的妻子在生下第二个孩子后不久死去，当大家又准备看他笑话时，他却镇定下来，他觉得在这世界上一定要生根，要将两个孩子抚养大。在他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑时，他看到了活着的希望。冯歪嘴子是生活的强者，是抗争者。他的身上闪耀着战斗的韧性。
萧红描绘了一个童话的王国，虽然语言仍不失其质朴，却着了重浓的色彩，色调斑斓，生机跃动，彩蝶飞舞，金光闪耀。而我也正漫步其间，接受灵魂的陶冶。正是这美丽的`花园，组成了作者童年的快乐，自由的生活、造就了作者的热情奔放，而又坚强刚毅的性格。
《呼兰河传》带给我们的是一种历经百媚世俗的沧桑感，是在艰苦环境中敢于拼搏的斗争精神。同时警示我们远离封建迷信、摒弃封建习俗。
这是一部散文叙事大作，也像一首叙事诗。有的故事是那么的辛酸幽怨，苦不堪言，有的故事带给我们希望与光明。书中精彩光亮之处比比皆是，层出不穷。
“就像太阳照在瞎子身上，瞎子看不见阳光，但瞎子却感到实在的温暖了。”
《呼兰河传》读后感10
如果说小说一定以情节为标准的话，那呼兰河传的情节实在没有多少跌宕起伏，但如果从艺术感染力为标准的话，那本书显然是一座高峰。譬如作者描写儿时的那个园子，“园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。
小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。”画面总给我以一种真实的温馨感。
从文艺学的角度，诸多大家都对此书评论诸多，我浅显阅罢不足言之。但仔细思考，一本文学经典从来便不是以有趣和有用为目的的，它往往直击心灵最深处，让人莫名的为之感动。
作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。但这种苦中又有种隐隐的温暖，可能就来自人物的一句笑话，但又不会像看漫画书一般笑，只是深切地感受到人物所遭受的一切，这也正是作者的讽刺幽默所产生的优郁的美感效应。这种美感效应，往往使内心的不羁被慢慢驯服，对历史和现实有更为成熟的认识。
《呼兰河传》读后感400字2
最近我读了一本书——《呼兰河传》。它是我国著名作家萧红写的一本书。
有人说《呼兰河传》不像是一本小说，而我却觉的`《呼兰河传》是对我引响最大的一本书。
《呼兰河传》写的基本都是萧红童年的故事。那时的人们都很迷信，对萧红的只有歧视，而她的祖父对她的爱却是无穷无尽。书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，读了让人不忍发笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们小朋友最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。萧红的童年基本上都在那充满迷信的小城——“呼兰河”里渡过的。
在呼兰河这小城里，充满了迷信的影子什么海龙王啊，什么叫魂啊的，跳大神啊。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家里很有钱的男孩是可以嫁得的。生日不好的女孩子即使是家财万贯也取不得。看，旧时代的人就这样男孩子总比女孩子地位高，家里没钱人家根本不把你当人看。
《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》的暗影中，见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是令人惋惜的。
《呼兰河传》读后感11
它是一篇少女的叙事诗，一幅我仿佛拥有过的风土画，一串我童年听过的凄美歌谣。——题记
我随手翻开这本《呼兰河传》，原只因“"呼兰河"这地名美丽文雅，但阅后我在呼兰河的美丽外表下看到的，有美好，也有丑恶;有宁静，也有孤独;有温柔，也有残暴;有作者萧红对它的热爱，也有怨恨、思念……
呼兰河，是萧红的故乡。她在那儿度过了美好的童年，在祖父的花园中，她得到了无穷的乐趣。栽花，拔草，铲地，浇水……“一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。”她还跟着祖父学诗，在一次次大喊大叫中自得其乐。她还能看跳大神，放河灯，野台子戏等等富有生活气息、乡村淳朴风情的活动，能吃到冯歪嘴子做的美味的黏糕，听有二伯的趣事……呼兰河就是作者的天堂!
但是，呼兰河也有另一面：在呼兰河，天命不可违抗，神灵就是主宰;在呼兰河，人们没有放手一搏的勇气;在呼兰河，活着没有意义，只是为了生老病死。东二道街上的大泥坑子淹人淹畜，却被人们认作凑热闹和吃瘟猪肉的最好借口;年年举办的跳大神、放河灯等所谓“盛举”，只是些神神鬼鬼的迷信活动;明知道药店里的药没用，却依旧去买……甚至，胡家的小童养媳才12岁，在正该玩、该笑的年纪，却被思想古旧保守的胡家婆婆严加管教，只要她笑一会儿或稍有些不懂事，就狠狠地打她，还被用烧红了的烙铁烙她的脚心，“天天有哭声，哭声很大，一边哭，一边叫。”后来全村人都认为这是“病”，给她吃偏方，跳大神，最后小团圆媳妇被“大神”的法子活活折磨死，而胡家也因财力不支而家破人亡。看到这里又让人感到呼兰河如同人间地狱，它的愚昧无知，令萧红厌恶、纠结……
萧红爱这片土地，它抚养了她，祖父的院子里那样生机勃勃、自由快乐，学诗时她嘻嘻哈哈、不求甚解、自得其乐，冯歪嘴子的黏糕那么美味，她无法忘却呼兰河这个小镇给她童年的温暖、快乐;但也是它，依旧没有一点主见，一切听从神灵的'安排，依旧无法从千年的古旧思想中脱身，依旧固守着过时的习俗，让小团圆媳妇这样的无辜者被折磨致死……萧红的故乡就在美好与丑恶之间徘徊，萧红对它又爱又恨。
但是，在书的最后，我们看到的更多还是她对呼兰河的爱。
“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我对幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”
萧红最后还是以一颗平和的心，抹去了飘浮在这个小镇上的愚昧、迷信的乌云，让内心的阳光重新洒满人间，继续热爱、思念、赞美它。
故土之爱的记忆，可以抵消掉成长中缘系于此的怨意，可以永久地在心间流淌，带来百感交集的温暖。
《呼兰河传》读后感12
其实我早在初中的时候，就在语文课本中读过有关萧红的作品《祖父和我》。当时为了丰富阅读内容，老师读了一段的结尾部分，配着音乐，听着听着，就使人的心揪在了一块，鼻子有些酸。就如身临其境般，感受到了萧红当时孤身在香港，心中怀念着她的祖父与后花园，而涌现出寂寞的悲伤。
初入我眼的《呼兰河传》是封面中间有幅土黄色的插图，树上没有树叶做点缀，天空中的鸟儿没有在树上栖息，一路飞行，几座屋顶矗立在树根上。整幅插图，也就如萧红笔下的呼兰河那般寂寞、荒凉。
我打开了《呼兰河传》，熟悉的笔触、色彩、用光。萧红再一次用她那喃喃自语般平静的叙述将我带进了那正处于内忧外患的九十多年前的东北，一个衰弱的村庄整个村子里到处都是封建礼教，灰色的背景，灰色的人物。除了萧红，那个出生在一个大财主家庭的女孩，以及她的祖父整个村庄就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点阳光。
而小团圆媳妇之死，就如呼兰河畔的一曲悲歌，为精神贫穷，人性淡失的呼兰河人所创作的。我的心很是疼痛。一个单纯活泼健康的小团圆媳妇折磨、作弄以至惨死。可爱的小团圆媳妇来了没过几天就被婆婆打了，原因是媳妇不受气，不打得狠些，是不能规矩出一个好人来的。而左邻右舍也帮衬着落井下石。不久，小团圆媳妇就病了。殊不知，愚昧的胡家人就用跳大神、吃偏方、扎纸人来治病，还用一只活鸡连毛带血吃下去。最终，跳大神出了个主意，用滚烫的开水连续洗三次澡，村里无聊的人听了，也都想去开开眼界。一次、两次、三次，小团圆媳妇终于受不住了没过几天就死去了。然而在那个时代，他们家的媳妇死了，不会伤心。只会让婆婆们心酸他们使了多少钱，费了多大的力气就想让这个媳妇 “ 活 ” 过来。
那小团圆媳妇呢？她本该是一个天真可爱的孩子，享受着家人的关爱。实际才十二岁的小团圆媳妇却以为人妻，为人媳。她一个孩子要如何去承受夫家人的打骂呢？然而在那个时代一切都是司空见惯的，无人能够挽救。而有是谁害死了小团圆媳妇呢？是封建礼教，封建迷信思想，旧的传统意识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸众们。这个悲剧而又更深层次的揭示了一种强大愚蛮的背景环境，集体无意识下的相互同化，异化和扼杀人性。
呼兰河这座小城是寂寞的.，萧红的童年生活就像在这样的寂寞环境中过去，只有祖父在后花园陪她。这在她心灵上留下的烙印有多深，自然不言而喻，老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识的反抗着几千年传下来的的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的、斗争的大时代走完全程。
《呼兰河传》读后感13
《呼兰河传》就描述着萧红的童年，她的童年，虽然艰苦。但和呼兰河一起度过的那段美妙时光，总是在她的记忆中挥之不去。于是，她写了这本《呼兰河传》。书中，洋溢的是她对祖父的那份爱，官僚父亲，严厉母亲，还有古怪的祖母，都不会让她的生活变得痛苦与充满伤痕，因为她有一个无比爱他的祖父。祖父的园子便是她快乐的天堂。
她与祖父之间的快乐时光，是她一生最美好的回忆。在呼兰河的那段生活，也使她小小的心充满了快乐。祖父教她的古诗启蒙，也为她日后的写作奠定了基础。跳大神，逛庙会，看戏，小团圆媳妇之死，农村落后愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。
还记得这本书结尾的那段话：“我出生的时候，祖父已经六十岁了，当我长到四五岁时，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。……那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵……”
祖父在她的生命中扮演着重要的角色，她童年享受到的唯一温情就来源于祖父。所以祖父的去世给萧红极大的打击，她的童年便结束了。有文学评论说，萧红的.文字有时有点啰嗦，像个喜欢说话以引起别人注意，又常常表达不清的孩子，充满了儿童式的奇特想象和信马由缰的思路。他没有渲染萧红的伟“大”，而是承认了萧红的渺“小”。她的字里行间，正是一派稚拙可爱的孩子气。
我们固然没有萧红那样悲惨的命运，我们拥有宠爱自己的父母，我们享受着自己美好的童年。还记得她和祖父的那段笑话，她往祖父帽上插着玫瑰花，祖父毫无发觉。当他们俩往家走的时候，不知所情的祖父说了一句话：“今年雨水真大啊！玫瑰花香离了两里地都闻得到。”小萧红乐坏了，边走边笑个不停。回家后，父亲、母亲、祖母看到了祖父都笑了，祖父把帽子拿下来，这才发现玫瑰花插了一头，难怪花香这么大呢！小萧红还对祖父说：“爷爷，今年的雨水大呀……”全家人都笑了起来。
我们的童年中，肯定也会有一段这样的回忆，儿时的不懂事，也会给亲人带了许多笑料。不管是萧红的童年，还是我们的童年，都存在着一段让自己的难忘的回忆，这就是童年，无拘无束的童年……
《呼兰河传》读后感14
在这个暑假，带着对于作家萧红的一种神秘感，带着对于《呼兰河传》的一种新鲜感，我翻开《呼兰河传》。
萧红用着细腻的笔触，平静的话语将我领进了1940年的东北，一个没落的村庄。我随着这个生活在呼兰河小镇的小姑娘萧红，慢慢体会了呼兰河的生活。小姑娘萧红有个欢乐而又有些寂寞的童年。在她的童年里，只有她，祖父和后院，年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日抓蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，慈祥而犹有童心的老祖父是她唯一的伴侣，她和祖父一起生活，一起劳动，清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗；白天缠着老祖父讲那些已经听厌了的故事活看看那左邻右舍千年如一日的刻板生活；晚上甜蜜地躺在祖父的怀里熟睡去。她和老祖父一起“种田”，一起“收果”，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”应该就是这个样子吧。
在这座大花园里，童年的生活充满了乐趣。这也勾起了小时候我快乐的童年，那充满温馨的'一段时光。在每个人的记忆里，童年是无忧无虑的，是一首诗，一幅画，是一曲歌，一阵风。童年里，我们自由自在的玩耍，没有烦恼，没有纷争。三月桃花连十里，我们在春风的吹拂下放风筝；六月荷花满池塘，我们在游泳池里享受水的清凉；八月丹桂满枝黄，我们在深秋品尝美味的瓜果；十二月梅花雪里藏，我们在雪中享受晶莹的世界。相比萧红的童年生活，我们不知幸福了多少，幸运了多少，我们还是十分怀念童年，这让我想起了萧红更加怀念童年的原因，写下了《呼兰河传》。虽然没有多少优美的情节，但处处都是故事。
读到小团圆媳妇去世的时候，我心理很难过，很纠结，很愤愤不平。小团圆媳妇才12岁呀，她的年龄比我们还小，还是一个天真烂漫，无忧无虑的年龄，却被过早的嫁了出去。一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团圆媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，难道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗？我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。在小团圆媳妇的遭遇里，我们很同情，怜惜她，我们为她叫屈，憎恨她的婆婆，从头到尾，愉悦陪着沉痛，我偷窥到了旧社会一角的xx。
萧红的《呼兰河传》，幽默，讽刺，带着一种甜甜的美。
《呼兰河传》读后感15
“河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了。”
放灯是呼兰河上的一场盛会。哪怕是终年不出门的瘸子瞎的，也会将街道跑得冒了烟，在火烧云刚刚落幕的白光里，蹲在呼兰河边等着放灯。不知从阳间到阴间的一条路，是否真的黑到看不见，只能通过河灯来给徘徊的野鬼们求得超度，但总之就是放灯了。伴着打鼓念经，笙管笛箫之声，一片金光灿灿入河，一只一只顺水飘去。远近皆陶醉在这河光灯色里，满目只有眼前飘摇的灯了，看着它向极远的下游流去。
我不知道在朗朗月辉下陶醉的人是种什么心情，是否除了超度魂灵，还附了一份自己的心愿上去，权当是种寄托。这是呼兰河一年等一回的盛事，也是城里人精神上的盛宴。尽管野台子戏热热闹闹的三天，尽管卖豆腐麻花的每天都从门前叮叮咚咚的走过。尽管呼兰河的人们已经认为生活就是这样过去，但还是需要精神上片刻的深思和升华。“那河灯，到底是要漂到哪里去呢？”多半的`人们，看到了这样的景况，就抬起身来离开了河沿回家去了。于是不但河里冷落，岸上也冷落了起来。
我总想从呼兰河传里概括出一种“悲哀”出来。它反映了什么社会问题？它是为谁发出的不平之音吗？尽管我能感受到这种字里行间的情绪，却无法具体的捕捉和定义。若说批判的是旧社会，未免立场太过高尚和空泛，是以一种俯瞰的视角进行的评价。像归结红楼梦“反映封建大家族必然灭亡的趋势”一样，倒真是一巴掌拍死，体味不到各中趣味。若说它想反映群众的愚昧，吃了瘟猪偏说是泥坑里淹死的猪，生病了只能请跳大神；但呼兰河城中的人们又有自己的秩序，过着平静而安稳的生活。他们被父母生下来，只希望吃饱了，穿暖了；但也吃不饱，也穿不暖。可他们从来不抱怨，逆来的，顺受了。他们这种生活，似乎也是很苦的，但是一天一天的，也就稀里糊涂地过去了，日子再苦，也一样要过下去。读后感·总是要导致了什么问题，才能义正言辞的说出“这是××的悲哀”这种话——它却是个小城而已，是一个严冬可以冻裂大地，有着漫天的火烧云的小城。
大概只用“乡愁”这个词来的比较合适了。这种情绪源于作者对家乡的诚挚记录和怀念，没有愤恨，只是用温和的目光抚摸这片土地，用饱含温度的笔记录这片土地上的人和事，写它的灰暗与肮脏，写它的平静与麻木，也写它的艰难与坚韧。这种温度留在文字中间，就像放下的河灯一样承载着什么东西，流了很久很久。
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