读书笔记

读书笔记

　　当认真看完一本名著后，大家一定都收获不少，需要回过头来写一写读书笔记了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的读书笔记，希望能够帮助到大家。

读书笔记1

　　我最喜欢《风筝》这本书。大概内容是这样的；

　　让一张纸飞到天上去，最初有这念头并将它实现的那个人的确了不起！

　　我不知道她是谁，或许那并不是一个人。或许是千百年后的子孙，才好不容易替祖先圆了这个梦！

　　但不管怎么说，到了我们这儿，我们充满梦想的儿时，风筝已经很平常了，不算什么创造了。只要高兴，每个男孩，女孩都可以给自己弄个风筝来玩玩。现在的孩子大都是买现成的'，而小时候的我们，当然是自己动手做。

　　除了要弄到较轻薄的纸张，譬如桃花纸不是太容易，其他方面，扎风筝的活儿还不算费劲。竹篾可以取自于破旧的竹椅，尽量劈得薄些，刮磨得光滑些。再就是剪刀和浆糊上的活了。刚糊好的风筝还潮湿，分量重，不宜放飞，要等浆糊干了在说。

　　田里有庄稼的季节，我们也能顺着直溜的田埂奔跑。远远望去，小小的身影淹没在一片黄灿灿的油菜花中，只看到花丛间一颗颗脑袋的黑点点滚来滚去。

　　风筝在空中飘来飘去，那么高，那么远。

　　读了这个故事，我明白了风筝不再是游戏，而是一个儿时的梦，自由自在的飞翔！

读书笔记2

　　在“教师专业发展”不断推进的今天，进行课题研究是教师成为真正研究者的必经之路。因此，提高对课题研究的认识，不断提升课题研究的能力，“成为一个懂课题、会申报课题、会研究课题的教师”，应该是每一位教师不懈努力的方向。

　　为了弥补自己在课题研究理论知识方面的匮乏，我详细阅读了华东师范大学李冲锋教授的《教师如何做课题》，本书从课题研究的价值、如何选择恰当的课题、如何进行课题设计、如何成功申报课题、如何做好开题论证会、如何实施课题研究、如何面对中期检查、如何和撰写结题报告、如何做好结题工作、如何推广课题成果进行了全面的阐释，本书实用性强，书中典型案例介绍具有很好的释疑与指导作用，帮助我一步步理清课题研究的思路，逐渐改变之前对课题研究的畏难情绪。

　　在这十章中，我认为最重要的环节是如何恰当选题和如何设计课题。

　　课题研究从选题开始，选题主要解决“研究什么”的问题，主要包括发现研究问题、筛选研究问题和确定研究课题三个步骤。

　　教师做课题的一个困惑是感到没有什么可研究的。其实，并不是没有什么可研究的问题，而是缺乏发现问题的眼睛。想要拥有一双敏锐的发现问题的眼睛，需要树立起问题意识。问题意识是指人关注事物之间存在的矛盾及对原因追究的心理品质。它表现为人对问题的关注与敏感。问题意识不是与生俱来的，而是在后天的实践中逐渐培养起来的。问题意识形成的关键是提问技能的形成，为此，要对进入头脑中的事物和现象进行“为什么”的思考和追问，思考其存在的合理性，追问其所以然。经过持之以恒的“每事问”得锻炼，问题意识就会逐渐增强并形成。因此，要在日常生活和教学实践中时刻存有问题意识，不断追问，以便从中发现有价值的问题，进而形成课题。

　　筛选问题就是把问题找准备，为后续研究提供正确的前提。选题要有新意，就要尽量避免常见的或已有很多人研究过的问题，多关注新鲜事物，关注研究的前沿。选题时应进行大量的文献检索，广泛学习和阅读他人的研究成果，避免重复研究。选题必须具有研究价值，符合教育教学发展的需要，考虑现实需求。

　　选择了研究的问题并不等于确定了研究的课题。还需要对课题的名称进一步明确和规范，对课题进行论证，最后才能确定研究课题。课题名称的表述，一般由两部分组成，一部分是表明研究手段，是自变量；一部分表明是研究目的，是因变量，即通过什么手段达到什么目的，或通过什么方法完成什么任务。如通过教学反思，促进教师专业水平的提升。论证研究课题主要看它是否具有代表性、创新性、可行性。

　　课题设计主要围绕“为什么做课题”、“该课题做什么”、“该课题如何做”这三个方面。

　　“为什么做该课题”的问题，主要从研究背景、课题依据、核心概念界定、研究现状述评、选题意义等方面阐述。研究背景主要回答“为什么要进行该课题的研究”，一般可从三个方面来回答这一问题，即时代背景、理论背景和实践背景。课题依据主要解决“依据什么进行课题研究的问题，研究依据通常包括政策依据、理论依据、实践依据三个方面。研究者对相关理论知识掌握的越扎实，在课题研究中运用的越好，这些理论知识就越能够促进课题的研究。在写作理论依据时，要揭示所依据的理论与所研究的客体之间的关系。两者之间的关系越密切，理论对课题的指导性就越强。核心概念是指能够集中反映课题研究主题或主要内容的概念。界定核心概念时为了使课题研究有清晰的边界，防止研究范围的随意扩大或缩小。如“就近就学”不进行界定的话，就容易被误读。研究现状，既包括自己所做的研究现状，也包括他人所做的同专题研究的现状，特别注重的是他人研究的现状。一个好的研究现状的写作要全面地占有材料，既要有书籍材料，也要有期刊材料；既要直接相关的材料，又要有间接相关的材料。还要谨慎地选择材料，防止只选择哪些对课题研究有利的材料，故意忽视或放弃那些于课题不利的材料。这样写出来的研究现状是不全面的'、不客观的，也不利于问题的真正解决。还要建立合理的综述框架，比较好的做法是，根据研究的问题或领域来写研究现状，在此基础上对研究者的观点进行分类，在每一类中，把具有代表性的观点呈现出来。边呈现边评价或者集中呈现后集中评价，即汇评。选题的意义，一般可从理论意义和实践意义两方面来处理。理论意义的写作侧重对已有理论研究的丰富、发展与创新。实践意义的写作侧重课题研究对实践中问题的改进或推动等。

　　“课题做什么”的问题主要包括课题的研究目标、研究内容、研究假设、拟创新点等几个方面的内容。明确的研究目标，对课题研究具有定向和指导作用。目标之间要有内在联系，不交叉、不重叠。研究内容忌笼统、模糊，很多人在写研究内容时，只是把内容一条条地罗列出来，而对每条的内容没有做简明扼要的介绍，这是不妥当的。只是根据研究内容的罗列，评审还不一定能够准确把握具体的研究内容，所以，需要对研究内容做出必要的介绍。

　　“课题如何做”的问题包括课题的研究思路、研究方法和实施步骤等内容。研究思路要写清楚这项研究打算怎么做。课题研究方法往往要采用多种研究方法。研究方法不应简单地罗列出来，要在课题中说明是怎么运用的。

　　通过初步地学习，让我认识到教师“问题意识”的重要性，也反思自己在教学中日复一日，重复别人的路，别人的话，对一些教学现象已司空见惯、熟视无睹，缺少主动探究的习惯，缺乏提出问题的勇气。在今后的工作中，要经常带着自己教学中遇到的问题，哪怕是小问题，多去和别人交流，去听课，然后结合自己的教学，从中不断对比、思考。对于《教师如何做课题》，我还将继续认真学习，相信还会有更大的收获。

读书笔记3

　　朱自清的《背影》在上学时就已在课本上读过。那时，只是延着老师的思维去揣摩父爱，没有什么特别的感悟。

　　今天，在网上再看到这篇散文，已为人父的我再去读她时，在心灵深处，似乎有一种东西在撞击着自己。尤其是读到父亲买桔子的情形。其实，作为父亲，他对子女的情感不如母亲来得细腻。母亲会在生活中给予你点点滴滴的关爱，父亲则不会。有时，你甚至感觉到他的存在会让你感到压抑和威慑，会让你不自觉地想回避他。但细细想起来，自己这快四十年的人生之路，每每遇到坎坎坷坷，都有父亲在身后的努力。走过了，经历了，才体会到了父亲的爱。只是无声，那么静谧。其实，父爱有如春雨，润物无声。只有细心感受，才能领悟到那份无声的，静谧的，有时甚至会有些粗暴的爱。

　　用心体会吧，岁月已染白了父母的头发，他们的腰杆不再挺拔，步履不再稳健。搀扶他们一把，别让遗憾和追悔留在父母逝后的日子里。

　　合上了书本，我的心久久不能平静……

　　《背影》是一篇描写亲情的文章。虽然它的文字不是太多，但我觉得这篇文章写得很出色。因为内容十分丰富，且大部分的'文字很浅易，句子通顺，因此很快能领悟内容。作者把文章的情节刻画得栩栩如生，令人感同身受。

　　文章的主要事件是父亲送“我”去火车站。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，“我”心里认为他很婆婆妈妈。可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，“我”的泪很快就流了下来。之后，接到父亲的信，令“我”想起了父亲当时的背影。

　　实际上回想生活中，父亲何尝不是那样的疼爱我们，也许有时他们太过严厉，但它为我们付出的，是背后默默的心血。

　　其实，心中最柔软的地方，是那沉甸甸的'关爱——就是父亲为你做的平常而又特别的事。

读书笔记4

　　再次翻开余华的《活着》，一种莫名的感动再次涌上心头。我不知道作者在写时是怀着一种什么样的心情，但我知道作为一个读者，在品味这篇叙说一代人历程时的深切感受！

　　作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

　　所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。死亡构成了福贵一生不间断的悲剧：儿子有庆死于强制给县长的女人献血，女儿凤霞死于难产大出血，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根死于吃豆子撑着了，这些死亡谁也预料不到。只有他的父亲、母亲和妻子家珍死得尚且自然。

　　浓缩在福贵身上的无尽苦难看似是命运的戏弄，自从败家开始，他的命运仿佛是被死神安排着：自己被抓去当壮丁，结果母亲因缺少照料而死亡，女儿也缺乏照顾而变成了聋哑人。而他自己不止一次与死亡擦身而过，在战场上，犹如子弹呼啸，带给他种种锥心的痛和可怕。最后士兵们都死了，成千上万的尸体横在他面前，只有他和春生幸免遇难。上天终究还是眷顾他的，不忍去触碰他那颗鲜红的心，所以他幸运的活着。他从军队回来之后，由于贫困，家珍积劳成疾而亡。儿子给县长的女人鲜血，却被大量抽血而亡……

　　在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。

　　他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。

　　从表面上看，这一切好像都只能归结于命。而事实上，这些悲剧归根结底来自动荡的社会，不正常的历史，在这个扭曲的年代里，在残酷的历史面前，贫苦的个体生命注定不会有好的前景，死亡便仿佛应运而生。在那个战争的年代，大跃进的年代，福贵是一个象征，他是贫穷百姓缩影，背负着诸多的厄运和沉重的历史悲伤。在那个灰色的年代，创伤充满了整个社会，历史把人类所能承受的所有不幸都压在中国百姓身上，因而他们的生命也才显得那么脆弱。

　　在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。

　　一过10年，徐福贵和老牛福贵居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。

　　他变成了一个孤独的的老人，站在老黄牛旁，絮叨他这一辈子的故事！他是多么的无奈，面对亲人的'死，他只能眼睁睁看着，没有血泪的控诉，也没有撕心裂肺的叫喊命运不公，有的只是福贵在生活中磨练出来的忍耐和坚强的意志，这无边无际的忍耐包容着一切的悲痛，以致再大的苦难降临，福贵也能将他无声无息地消融在包容之中。生命是脆弱的，生活是残忍的，眼泪是没有用的，而惟有一颗坚定勇敢的心才是永远不老的。在福贵心中，这个世间无所谓无望，他活着是为了活着的本身，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

　　他的亲人死了，生前他们相依为命；死后，福贵知道，不管他死去的亲人化作了泥土还是化作岩石，这都与他无关了，他只有好好的活下去。福贵一生经历种种生与死的转换，他向死而生，在死亡的边缘唤醒对生的渴望，顿悟生的价值与宝贵。在残酷的生活里从容。有人说这是一种对生活的麻木，对死亡的麻木。其实，我想他是在用沉默的方式思考生与死。他懂得了死亡是每个人最终的归宿，而生存是通往死亡的一条路，或许这条路上险象环生，或许平平淡淡，但他依旧在以各种方式考验着活着的人，福贵，他经得起这种考验。在残酷的、不稳定的生存中，福贵也变得越来越坚强，忍耐。福贵顿悟了一切的苦难，在对苦难超强的忍受中，显示他坚忍不拔的品质。

　　我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人……

　　我不敢想象，如果主人翁换作是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。

　　当出生在90年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！

　　人，活着到底是为了什么？

　　当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几你年报道的那位为钱财的官员，在法庭宣判前的那一番话：拿了巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？

　　当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢！

　　活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”

读书笔记5

　　一、内容概述

　　“论人类幸福与苦难的自然状况”是“论人类”的重要章节。霍布斯在第一章中，从人类的本性出发，论述了建立“利维坦”的重要性。而“论人类幸福与苦难的自然状况”描述了自然状态下混乱战争，并试图寻求摆脱苦难、获得幸福的方法。其基本逻辑如下：

　　1、自然状态中产生战争的原因

　　霍布斯分析了人类天性中竞争、猜疑和追求荣誉等特质，指出了在自然状态下，每个人身心两方面的能力基本相等，这种能力上的相等使得人们产生达成目的的平等。因此，无论是出于扩张统治权，还是保全自我的目的，每个人都必须不断发动对他人的战争。

　　2、战争的特征

　　霍布斯指出，这种基于人性的战争是普遍的，表现为每一个人对每一个人的战争。人与人相互为敌，永无休止。

　　3、战争的后果

　　战争无论是对个人还是人类社会都产生了可怕的后果。

　　对于自然人来说，“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”

　　战争对于整个人类社会更是造成了巨大的破坏。首先，整个社会的生产力水平不可能提升。霍布斯指出“人们只能依靠自己的体例与创造能力来保障生活，产业是无法存在的`，因为其成果不稳定。须花费巨大力量的工程，知识，文化，艺术都不存在。”战争使得整个社会失去了向前发展的可能性。其次，由于人人各自为战，社会公共道德无法形成，“没有共同权力，没有法律，是非、公正观念不能存在。”

　　4、走出苦难，摆脱战争

　　人们渴求和平、畏惧死亡的心理、追求舒适生活的欲望，都构成了结束战争的精神动力。因此，人与人之间相互同意订立契约，放弃了自然状态下“生而平等”的权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体。这个集体能够把分散的意志整合为一个意志，把大家的人格统一为一个人格。而这就是利维坦的诞生。

　　二、阅读思考

　　对于霍布斯的论述，我有以下几点看法：

　　第一，霍布斯第一章“论人类”是建立在人性恶的理论假设上，他认为人的自然本性首先在于自保，表现为自私自利、贪婪残暴，于是造成了人与人之间相互敌对，斗争不止。但其实，我认为这只是人性中的一方面，人本身是一个矛盾的复杂体。人性中也存在着善良、同情、奉献等精神，相互之间的容忍和协作是人类的重要特质。

　　第二，霍布斯用战争时期的无政府状态，论证了人只要一旦脱离了国家，或国家主权一旦遭到破坏，就立即恢复到自然状态。因此，他认为即便是最坏的君主制也比自然状态要好。但实际上，在统一的主权产生之前，人与人之间就存在超强的自治能力，民俗公约、誓言都是明确的证据。退一步来讲，在战争时期，人与人之间的相互协作精神也不可忽视。

　　第三，关于政治、法律和道德的区分问题。很多学者赞扬霍布斯，认为其政治理论完全摆脱了伦理、道德和宗教的束缚。然而，政治的首要目的是社会治理，而人们之所以存在于国家中是为了求得善、道德的生活。从这个角度来讲，政治学始终无法同伦理、道德脱离。

读书笔记6

　　在现实生活中，我们总会有那么一点多多少少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。

　　在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待;在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。 当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。 其实，我们静下心来想一想问题很简单，人们从懂事的那一天起，总在努力学习适应环境，努力做到与别人和谐相处。但恰恰忽略了一点：忘记了学会与自己快乐相处。而正是在这一点，才导致了我们种种的烦恼与痛苦。 其实，战胜生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。 每一个人都有自己的追求和失落、欢乐和痛苦。面对自然与社会，人不可能总是胜者，就像季节不会总是春天。 我们应该让自己学会与自己的快乐相处，让自己的心灵时时充满快乐，就是自己要拥有一间常敞开着的‘健身房’，常常走进去，为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩，使心灵的各个零部件经常得到维护和保养。

　　按摩的方法有很多种，最中要的是做到自我悦纳，正确地认识自己的长处和短处。对自己的长处能欣悦，不妄自菲薄;对自己的短处能坦然自若，不讳疾忌医。对自己不提过分苛刻的要求，对自己犯的错误也能够平心静气地谅解。许多人的烦恼和痛苦，多半是对自己要求过高，对自己的缺点和错误又耿耿于怀。一个人能够放弃自己已经成为心理负担的所谓远大理想，中止自己毫无结果而言的努力，重新设计自己的人生，才是真正的智者。 而承受，是一种力度和气度;是一种坦然的接纳和始终清醒的生命理想;是为实现自我的一种磨练;是为寻求迸发所作的自我积蓄。 心理学家有一句这样的惊世名言：人类似乎是唯一能使自己变得神经不正常的动物，因为他们首先否认自己是动物的事实。这句话的意思是，人类为什么常常自我烦恼？因为我们常常为一个“做人”的大问题捆扰着、折磨着。

　　学会给心灵松绑，减轻这些负担，无疑是让心灵快乐的又一条捷径。我们只是一个普通的生命，没有必要把自己高悬在半空之中。当感觉力不从心，无所适从的时候，就退一步看看。这时候，你会发现，生命的花园里花团锦簇。 这个时代比以往更看重个人的价值取向和人生奋斗的`精神，每个人面前都隐伏着万千机遇，而最大的机遇却是洋溢于你生命中的乐观和欢喜。“纵然是漂流四方，也要边走边唱。”自觉地享受着实在的生活，又被高远的希翼所牵引，那该是如鸟在林的快乐啊——所有的树木清风都适合你。 我们的心灵是脆弱的，需要经常地鼓励与抚慰，长长自我激励，自我表扬，会使自己的心灵快乐无比。

　　一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐、愉悦的心情，才是创造力和人生动力的源泉。只有不断给自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。

读书笔记7

　　暑期，在书柜中翻到一本书，名曰《舞蹈欣赏》。这本书由雪天和心天编著，薄薄一本，信手打开书页，第一眼便被扉页上的两行字所吸引了。“如果你想得到艺术的享受，那你必须是一个有艺术修养的人。

　　舞蹈欣赏是艺术欣赏的一个组成部分，也是人们文化生活中不可缺少的一个门类。在我国，舞蹈是一门具有悠久历史的艺术，在史料中有明确记载：我国已有3000多年的舞蹈文化史，由此也可以看来，它是一门古老的艺术之一。

　　在远古时代的人们，在人类还没有语言的时候，就开始以简单的动作、手势和面部表情为媒介来传情达意了，这可能就应该算做是舞蹈的雏形了吧？

　　在我国的众多类别的'舞蹈中有一种类别，我们称之为古代舞蹈，这类舞蹈的代表作为：舞剧《丝路花雨》，这里面就是复活了我国古代灿烂辉煌的唐代敦煌乐舞艺术，按照壁画中栩栩如生的“反弹琵琶伎乐天”舞姿，创造了英娘这一生动的艺术形像；特别是里面的《反弹琵琶舞》，不仅给人以美感，而且别有风采，低回旋转，婀娜多姿，引人入胜。同时这个舞剧中还有一段唐代著名的《霓裳羽衣舞》、《凭栏仙女舞》、《柘枝舞》等等，这些都有我国古代舞蹈的影子在里面。

　　欣赏这类舞蹈的时候：

　　一要弄清历史朝代的背景。

　　二要熟悉其特定的风格、神韵，以便排除费解的疑虑，轻松自如地进行欣赏。

　　像孔雀舞类别的民族舞蹈，我们在欣赏的时候，一般地知晓一些各地、各族的舞蹈是如何产生和发展的脉络，有利于消除欣赏此类舞蹈时的困惑。

　　舞蹈的表现手段，是舞蹈家的身躯、四肢、表情；而人体的动作则是构成舞蹈语言的基本要素。从一定意义上讲，没有人体动作也就没有了舞蹈。我国《诗经·大序》中说：诗言志，歌咏言……

　　言之不足，故嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。这里面所说的手之舞之，足之蹈之，就是上半身的动称为“舞”，下半身肢体的动为“蹈”，以人体四肢的动称其为“舞蹈”；而且还要“情动于衷”，才能”手舞足蹈”。在欣赏舞蹈家们的肢体语言时，我们也可以从中赏析到不同人物的形像，以及他们内心的喜、怒、哀、乐之情，揭示人物与人物之间的情感纠葛和矛盾冲突。

　　舞蹈还有文学的特质，像芭蕾舞剧《巴黎圣母院》、《唐·吉柯德》，在欣赏此类舞蹈的时候，如果我们具有较广泛的文学知识，就可以从中获得更大的艺术美的享受和陶冶。

　　舞蹈与音乐之间的关系也是紧密相连的，人们对音乐的欣赏是来源于“听”，由听得到精神生活的满足。而舞蹈的欣赏，则是通过“看”来获得艺术享受的快慰。更准确的表述方式应该是这样的：舞蹈它是一门综合艺术，它与美术、文学、及至武术、体操都有着千丝万缕的关系。只不过音乐比起它来说更被人们所看重罢了。

读书笔记8

　　今天继续读林夕的书《原来你非不快乐》(P128—P150)。

　　回味几遍的语句是一代高人诗佛双全的弘一大师的话“临事须替别人想，论人先将自己想。”

　　“替别人想不是替别人着想，而是理解他何以有这样的表现。”凡事无论对错，终有原因，理解原因，便不难理解表现。

　　我们多说“包容”，却少提“尊重”。林夕说“说包容，都显得真理在我手，需要带有原谅容忍对方有别于自己的地方。尊重，则是无需要互相说服对方接受自己的一套，不打算用力勉强改变他人”。这才是真正的和谐。包容是居高临下的架势，尊重才是平等的.视线。

　　木村拓哉主演的《美丽人生》，坐轮椅的常盘贵子非常抗拒木村推她上路，因为自尊，她宁愿用双手代脚。木村选择弯下身来，从常盘的视线看世界，不感慨命运的不公，不想着包容这个执拗倔强的女孩，而用平起平坐的视角来共享这个世界的美好。

　　所以对于身边的亲人，朋友，多用尊重。对自己倒可以包容，每一秒的自己都可能不同，包容曾经或现时或未来冲动的、幼稚的、邪恶的、无理的、不完美的自己。作者：叶子

读书笔记9

　　看过作者前两本书的，感觉挺好的。但是后来发现作者对另一个人写的同样是北大出版的书在当当有吹捧的评论，那本书我看过的，个人觉得不好。就开始对作者的印象质疑了一点点，今天是原本打算买这本书的，但真害怕再有特别通俗的语言表达出来一点也不具体的事实了。毕竟吗，很多律师也不可能把很多本质写出来的。本人看过的几本书，向大家推荐一下，也算是给大家买书规避一个风险吧：因为本人刚刚开始做实习律师5个月，前期阶段看过很多书，还真不错，名单如下：《富人离婚三十六计》，语气写的风格有些和谢长宇差不多，可读性很强。应该不比他前两本差;《在职管理日记》、《离职管理日记》这两本书也是比较可读性很强的，分别用两个半小时可以读完吧，网上如果运气好的话，可以找到部分电子版。《劳动合同法实务操作》王桦宇写的，并且这是一套，由不同的作者写的，里面有几本还是可以看看的，比如说：《劳动合同条款设计及违法成本计算》本人已经基本看完了。感觉对《劳动法》感兴趣的可以看一下。接下来，有时间整理好读书笔记后，开始准备看《税法》方面的书了。

　　看到有一个比较合意的评论说："是的，全无意义，我读这样的一本书的时候，与其说是为了寻找它的意义，还不如说就是看看而已，跟着四五十年代美国这群年轻的疯子在路上狂飙一样，我连滚带爬的把这本书一口气读完，好像从山坡上滚下来一样，什么也没记住，脑子里一片空白，兴奋异常，一想到老莫里亚蒂就想发笑，完全不深沉。"除去这最后半句，我基本同意他的感受。介绍中讲到作者是"垮掉的一代"的代表人物。对"垮掉的"这词，我最能联想到的是害人的物品和sex，然后是自然而然的萎靡不振和疯狂。在前言的叙述中，的确提到他们对害人的物品的`滥用。而鉴于这是本传记式的小说，迪安的sexlife也的确十分混乱放纵。但是除去对这些乱七八糟的东西的关注，是否能从书中体会到作者的"试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的…价值"的本意?很多的评论者看到了这个，体会到了那个。对资本主义工业社会的反思?对生命的重新审视和不断融入社会的尝试?我可想不出这么高级的词汇，我只能从一个女性的角度，发现比较适合女性理解的东西。全书我最喜欢的一段--"我们弯下腰，开始摘棉花。景色很美。田野那头是帐篷，帐篷…

读书笔记10

　　“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)

　　这是文章开头部分的环境描写，一般我们都认为交代了故事发生的时间。其实联系时代背景仔细分析还可以得出，“夜游的东西”虽小，但它们是活动的，象征着革命者力量微弱却是清醒的。“什么都睡着”说明整个社会处在熟睡状态，没有苏醒。所以，这一句暗示着当时的社会是黑暗的，社会中大多数人还是麻木、蒙昧的。鲁迅的文章环境描写一般都与写作背景有关联，分析的时候可联系背景思考。

　　不光环境描写，动作描写也同样具有深刻的含义。

　　“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)鲁迅先生在一句话里面竟然同时用到了两个“掏”字，来表现华大妈的小心、谨慎，把钱藏得极为隐秘，告诉我们华家的钱来的极不容易，也说明了华老栓要去办的事情特别重要，才动用这包洋钱。同时作为一处悬念，勾起读者的欲望，渴望弄清楚华老栓究竟要去干什么。“老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”。连续用到了“接”“抖”“按”这一连串的动词，说明华老栓特别的小心，生怕把这些钱弄丢了，装妥帖了之后才出发。这样仔细究竟是去干什么?此处更进一步引发读者深思。读了后文我们才知道，他之所以这样仔细是因为儿子的病要靠这些钱去换的，可以说钱就是儿子的命啊，所以才格外小心。

　　通过分析我们了解到鲁迅先生不但字词锤炼的极好，而且也懂得如何埋下伏笔，设置悬念，引起读者的兴趣。

　　“西关外靠着城根的地面，本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)

　　这是文章第四部分开头的环境描写，给我们渲染了一种神秘幽深的.气氛。在这一段中作者用到了一个比喻，将两面的坟墓比作馒头。这个比喻得引起我们的重视，通过阅读课文，我们不难得出本文所说的“药”，其实就是“馒头”，只不过是醮了人血的馒头。所以，我们应该将此处的“馒头”与前文的“馒头”作比较，找出两者的异同点。

　　前文中所说的“馒头”就是饱含着华老栓一家人全部希望的“人血馒头”，它是杀害革命者的罪证，以康大叔为代表的封建统治阶级告诉华老栓，只有“人血馒头”才是华家儿子生的希望，华老栓是愚昧群众的代表。文章第四部分的“馒头”实际上就是一座座坟墓，它是愚昧群众及革命者死亡的标志，也是封建统治阶级杀害革命者的罪证，他们把群众及革命者的死当作祝寿的礼物。所以，此处的“坟墓馒头”与“人血馒头”形成的鲜明的对比，极具讽刺意义。

　　同时，鲁迅在本段中写到“中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。”是想告诉我们，路是人走出来的。暗示了革命的道路虽然“歪歪斜斜”“细小”，但是只要人们愿意走，终有一天会成为与封建统治者不同的，界限分明的大道。

　　身处上个世纪二三十年代的鲁迅为了揭出病苦，引起疗救的注意，同时也要很好的保护自己，他必须要采取一些隐讳的语言文字来表达自己的思想，所以，学习鲁迅的文章，一定要联系时代背景，弄清指代和象征义，结合具体的时代环境去理解，挖掘他文章的魅力所在，也是一件非常愉悦的事情。

读书笔记11

　　《飘》以美国1861年南北战争为背景，以少女郝思嘉的角度体现了当时的南方社会。

　　我发现有一句英语名言可以很简洁地描述这个故事给我留下的印象：

　　Nothing is fair in love and war。

　　我姑且大胆将这句话意译为“爱情和战争中无所谓的对与错”。

　　有些人觉得好与坏是相对的，要根据不同的情况来判断;另一些人认为好与坏是介于人和事之上，是绝对的。我是支持后者的，但是在阅读这本书的过程中，也不得不承认对与错的界限有时候真的会很模糊，又或者明明对某行为举止并不赞成，但是在某些特定的情况下也会觉得是情有可原的，那是迫不得已之下作出的决定。

　　另外，这本书充分地体现了战争的残酷，小说中并没有描述到战场上的轰轰烈烈，而是在战争背后人们的挣扎和困扰，他们失去亲人，家庭和财产时的无奈。书中主人公瑞德说到：“战争从来就只有一个原因，那就是钱，一切战争实际上都是关于钱的`争吵。”相信每一个看完《飘》的人都是痛恨战争。

　　故事最后，郝思嘉终于意识原来自己是爱着媚兰(她的嫂子)和瑞德(第三任丈夫)的，但是那时候已经太迟了，前者去世后者伤心离开。让读者可以体会到，有时候爱是不能等待的，等你终于有时间有精力去看的时候，它或许已经荡然无存，甚至那些人已经远去再也没有机会了，因此无论是亲人朋友还是爱人，都要及时好好珍惜。

读书笔记12

　　今天上午没有想去工地，还是想偷空把《水浒》看完，今天看了水浒四十三回，到四十六回，书中先后出场的人物有石秀、杨雄、孙立、顾三娘等，文中不管是石秀还是孙立这几个人，我都是不太喜欢。尤其是杨雄，这

　　位可以说一个镇子上的小官，确要靠原来不相识的石秀帮忙，某些方面还要依靠石秀，可以说是没有什么本事之人。

　　更可气的是，既然亲手把自己的`妻子给杀了，从心理方面分析，杨雄自然很爱他的妻子，如同古人云：爱之深，恨之切。不过他的妻子偷人原因，也确实使人感到一丝蹊跷，不为钱、不为利、唯一的原因，就是和尚也是

　　位“帅哥”，其次就是床地高手。否则，杨雄的妻子一切都不顾及。石秀这个人，怎么说更是一位多事之人，生活中，像巧云偷人之事，应该是件太平常之事。即使兄弟的妻子有偷人之事，也可以看淡些，如：宋江在这方

　　面可以说是种“楷模”。

　　在宋江三打祝家庄时，书中提到了几个关键人物，孙立。这个人担任的职务细分析，应该类似现在的军分区司令，但是他的心里似乎只有亲情，然而，为了讨好宋江，还是出卖自己同门师兄。实在令人不齿。

读书笔记13

　　这本书的书名取自一枚外圆内方的古钱，揭示了做人处世须“外圆内方”的道理。书中说，“方”乃是做人之根本，“圆”乃是立世大道。在人的品质培养、气质修养、人性、处事技巧、交际技巧等方面，如果能够恰当的把握“方”与“圆”，就能使人生更快乐，事业更成功。所谓没有规矩不成方圆，自古就有这样的定论。

　　“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露;内心有了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出;人的内心美好，气质才会美好。人的`气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。

　　圆，就是处世老练、圆通、善用技巧。圆是成功之道，是通向成功的有力保证。良好的处世技巧能让人在工作、生活中游刃有余。一个人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。美国著名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。

　　通过阅读，它让我更深刻地认识人性，认识社会，认识人生，教会我如何为人处世。古训说的好：做人要“外圆内方”，即内要方正，外要圆通;既有鲜明的棱角，又有处世的技巧。只有把握好这其中的平衡点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。要想获得成功就得具有自信、勇气和热忱。你不觉得正是如此吗?生活中的许多问题和困难，实际上正来源于你自信心的不足，一旦获得了信心，许多问题就迎刃而解。自信能使你保持最佳状态，有助于激发你的潜能。信心会为你带来活力，焕发光彩，使你谈吐洒脱，大度，产生一种不知不觉中感染人的魅力;而丧失信心，会使你显得委琐，不能发挥水平。正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。

　　一个人内在的修养、品性是最重要的，适当提高一些待人、处世、做事的技巧，不断在工作、交往中学习、调整，而你也会因为这些改变受益匪浅的。我想提醒自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到是就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。

读书笔记14

　　今天下午我和爸爸去图书馆还书。我们还借了12本书，爸爸还给我找了一套曹文轩和黄蓓佳的书。

　　我一回来就拿了一本《白说》看了起来，这本书里说的白棉花可不是真的棉花，是一顶白色的降落伞。

　　这本书里讲的是克俭和一个美国人杰克，但是克俭他们把杰克听成“夹克”了，所以他们都叫他夹克。杰克受伤了，克俭和小伙伴们一起照顾杰克。杰克不会说中国话，克俭他们每次和他说话都是用画画来表示，有一次，克俭用树枝在地上画了一个碗，还在碗边上画了杰克，杰克一看就明白了，是克俭叫他去吃饭。还有一次，克俭和姐姐去给杰克买药，在路上他们到了一座城，门前有一个守卫说要检查他们的'包袱，姐姐沉着地说：“哎呦，大哥你也闻到了我娘做的红枣糕啊，我娘做的红枣糕呀，可香了，走出三米都能闻得到。”说完，姐姐在包袱里掏来掏去，掏出了一块红枣糕给守卫，姐姐很平安地走出了城。他们去河边挖芦苇，还差点挨了枪子呢。

　　后来杰克的伤快好了的时候，来了一个人，通知杰克还要去开飞机，打日本兵。克俭听了很难过：“我说什么也不要让他走。”说完就伤心地跑开了。但最后杰克还是走了。

　　这本书很好看，克俭他们机智勇敢，热于助人，是我们学习的榜样。

读书笔记15

　　本书是一部在世界范围内研究古老习俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。“金枝”是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来的。本书由一早已不复存在的古老习俗而引起的，作者对此进行了全面深入的分析、研究和诠释。值得有兴趣的'读者一阅。

　　准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。

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