(必备)论语读书笔记15篇
当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是小编精心整理的论语读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论语读书笔记1
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？””告诉了我们：“常常保持愉快的.心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》，孔子，传颂千秋万代……
论语读书笔记2
《论语》是春秋时期的伟大作品，记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，人们最熟读的经典恐怕就是《论语》了。近期，公司组织学习《弟子规》《论语》等经典著作，我的感悟颇深。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话像一面警钟一样时刻提醒我，见到比自己还有贤能的人，应该虚心学习，作为自己的榜样，而不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省，想一想自己有没有和同样的缺点，以便及时调整自己的修养。
在社会发展日新月异的今天，我们也同样要调整自己的心态，每天反思当天的所作所为。就像《论语》里面所说的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”为人做事及本职工作中，自己有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有用心温习？总而言之，如果我们每天都能反省自己，一定会不断进步。
我还认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话体现了学习的真谛。俗话说“兴趣是最好的'老师”，学习知识重要的是培养兴趣，对所学的知识感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐；在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，达到更好的学习效果。
“半部论语治天下”，《论语》的内容博大精深，思想历久弥新，希望我们都能认真阅读学习，体会收获的快乐。
论语读书笔记3
读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯.阿尔文的名言：“如果人类要在21实际生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶。对社会，对人，对社会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又精炼的透视。《论语》中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：《论语》讲究做人做事，如何完成做一个人。南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道理。
在我以前的概念中，“读书就是学问”，有学问的人都是那些有文化的人，也都是那些学识渊博的学者。我从《论语别裁》书中读到，并找到了答案，前面所说的是错误的。至于那些学识渊博的人，应该说，只能是他们“见闻广博”；至于那些文章写的好是这个人的文学好，不能说他有学问。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的对，绝对的好，这就是学问。
从《学而》中，我就能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
“入则孝”，我明白了，这个学生在家里是个孝子，“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”？与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一 个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学 的`就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
在读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”进一步我能理解到孔子在当时那个年代对富贵、对金钱的认识。
孔子告诉了我们应该追求富有，这是非常符合我们现实人的思想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢？以孔子的看法就是如果能挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累活。现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可以让我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底线。记得看过一个节目《人与社会》，一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器，如果卖了的话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百万元，甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家。孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的，说起来容易，真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修养。随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系，为社会和国家培养真正的人。
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。这也许就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设。作为教育工作者呢，也要把握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。当你要求孩子们做某件事时，首先想想，你做到了吗？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所谓“播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
《论语别裁》中有这样一个故事“狮子搏物”，“狮子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王？因为他对任何事情都很恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量，这种狮子的精神，就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。” 这就是狮子，对任何事都是认真对待。俗话说“态度决定一切。”其实，任何事业成功的人大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他们从来不把小事当作小事看。所以对于毛躁的我来讲，我要做“狮子”，任何事都当大事来做，竭尽全力做到精益求精，我想我会成功的。
南先生最后说“万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。”我们作为教育工作者，职业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会学生如何做人。有时，在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，我们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不说服的问题，哲学的深层次，而是你不得不信服他，所以，我们要学习传统文化，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法，虽然未能全部领会，但是，我相信深者得其深，浅者得其浅，这都是一种境界，我想这也应该是《论语》的价值和意义吧。
论语读书笔记4
我们学校是经典的古诗文学校，从一年级到六年级都读了很多首古诗，一年读的是【三字经】二年级是《弟子规》，我们是《论语》。
下面就来欣赏一片《无故而知新》的故事内容吧。
孔子的众多弟子中，有个叫颜回的.。有一次，颜回问孔子：“获得新知识的主要途径是什么？”孔子回答说：“获得新知识有许多途径，向老师学习，向书本学习，在交往中，生活中，自学等等。颜回又问：还有别的途径。孔子回答：温故而知新，也就是说，温习已学习过的东西，可以由此获得新的的知识和体会。我之所以提出：温故而知新，是因为新知识的获得与有的知识是有关系的。温习旧知识有助于得到新知识。
通过这篇文章，我感到了再温习就知识时一定不要忘了以前的知识，才能掌握更多的知识。
论语读书笔记5
这个暑假，我读了《论语》这本书，受益匪浅。
《论语》是由孔子的弟子和再传弟子所编撰的一部语录体著作，主要记录了孔子及其弟子们的言行。孔子，名孔丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，死于公元前479年，享年72岁。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，是儒家学派的开创者和最重要代表人物。
《论语》这本书，作为中国古代思想文化的重要结晶，早对中华民族几千年的历史文化有了深刻的影响。
我在暑假期间读了《论语》，学习到了许多待人礼仪，尊师重道，孝敬父母等一些知识，还有社会规律这些知识，让我对以前中华民族的传统文化以及传统礼仪有了深刻的见解。
《论语》是让人懂得孝敬、道德、政治、利益、规律的`一系列东西，我要把这个古老而又正确的理念，一代一代的传下去，中华民族精神蓬勃发展！
论语读书笔记6
寒假期间，我没有读莫言的文章，但我用心背诵了老师布置的《论语》。在背诵过程中，给了我很大的启发。
孔子（公元前551至前478年），名丘，字仲尼。孔子的思想，他说话的精华，比较集中地见之于《论语》一书。《论语》里面内容丰富，写有关于父母的内容，比如“父母在，不远游，游必有方”，它教育我们作为子女的.出门进家要跟父母打招呼，别让父母不知道你去了哪儿，不要让父母担心。还有写关于人的，比如“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”教导我们每个年龄阶段所要做的事情。
我喜欢这本书，因为从书中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法等等都很值得我们去学习，令我们得益不浅。
论语读书笔记7
对于《论语》，我们并不陌生，可是真真正正坐下来阅读它还真的是第一次，可能我们对于《论语》中有很多经典名句很熟悉，但是你从深处挖掘一下，就会发现其实这些最简单的句子里面蕴藏着最深刻的道理。
《论语》是一本记录圣人孔子言行的书。在读了之后，其实我们可以感受到孔子的理想和抱负，而且书里面也记载了很多他教人的道理，并且他也十分严谨的规范自己，以自己实际行动来做出表率。我想：他之所以被后人称为圣人，就是因为他把平常生活中的一点一滴累积起来，成了我们现在最宝贵的精神财富。孔子的言论很多，而我在这里只是把读到的一些我自己很有感触的话想要拿出来分享一下。
己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
这句话的意思就是：自己不喜欢的，就不要强加给别人。比如说：饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。这句话其实说着很简单，但是在我们做起来总有一些困难，可能我们现在强加给别人的不是有形的物体，很多时候，我们总会在无形中把一些情绪强加给别人，就像我们经常说的：把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。我想这个是不可取的，所以这句话依然是我们要学习的一种态度。
欲速则不达。——《论语子路》
这句话的意思就是：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。任何事物发展有它的规律性，在学习上我们要循序渐进，打好基础，在工作上我们同样要这样，很多人都想着我们做到怎么怎么样的业绩，可是光想着怎么样能够快点的完成目标，做出成绩，却忘记了很多事情基础很重要，过程也很重要，只想着快点到终点，而忽略了旅途中的风景，我想这并不是成功。很多时候，我们要放平心态，规划好，脚踏实地地一步一步实现，这样才会看到更美更长久的风景。
逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语子罕》
这句话的意思就是：消逝的`时光像河水一样啊，日夜不停地流去。现在我们很多人都喜欢享受生活，把时间浪费在一些吃喝玩乐上面，等到年龄大了，才发现很多事情并没有实现，心里就有很多后悔，可是时间却在也回不去了。看着孔子说的这句话，在当时的社会，孔子都有如此感触，说明无论世界怎么样发展变化，真理的东西还是永恒不变的，而我们也要时刻谨记这句话，合理安排好自己的时间，为自己的理想而奋斗，不要等到失去了才来后悔。
我读了《论语》后，知道里面很多道理放在我们现今社会还是经典，而且也是我们要做到的，就像于丹老师说得：《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短，它就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
论语读书笔记8
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”（在象牙犀角，在良才美物基础上做进一步的精雕细琢）子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
孔子夸子贡罕见的段落。孔子对弟子的态度精准，知人。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”（通常理解为顺，但孝的核心理解是敬。）樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
无违的是礼。孝要立一个标准，不能以最高的标准为标准，不能轻易把人归为不孝。儒家的根本在于风俗教化。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。（化妆的时候后于素（素为原本的好的质地））”曰：“礼后乎？”（若礼为后，则仁在先）子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
子贡与子夏都是文过于智。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
朱子非常明确的区分了一和贯。夫子之道，忠恕而已矣。表达到了无比的.确信。孔子一生的原则不过是忠和恕。尽己与推己。在中庸中，忠恕不是道，但在论语中，忠恕则是道。一以贯之的贯字上。中心为忠，如心为恕。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”（孔子给的少，说明不该给）请益（多给点吧）。曰：“与之庾。”（孔子并不是在乎这个数量）冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适（到）齐也，乘肥马，衣轻裘。（这里面的肥和轻不能少）吾闻之也：君子周急不继富（程子的解）。
原思为之宰，与之粟九百（有常职，因此有常禄），辞（推辞）。子曰：“毋！（不要）以与尔邻里乡党乎！（可以给你的邻里乡党）”。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏（真正对人生有独到见解的人），惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者（到死都不知反悔），吾不与也。必也临事而惧（临大事而有畏惧之心，凡是能承担的就是轻易不答应事情的人），好谋而成者也（善于思考，有谋略、有决断，好谋而成的反面是多谋少决）。”
又是夸颜回。有人用我们，我们就能有所成就。没有就将自己的精力收藏起来，安心于平常生活。战争的事情，孔子是教的，但是不喜欢弟子动则提战争，如子路。
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
孔子一生最艰难的时间就是在陈蔡。子曰：“衣敝緼袍（穿着破旧的袍子），与衣狐貉者立（与衣着最华贵的人而没有任何耻），而不耻者，其由也与？‘不忮不求（本意为即无害人之心也无求人之意，真正关注内在的，才能忽略掉外在），何用不臧（夸子路引了诗经的话，儒家引经典很多是断章取义的话）？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧（美）？”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（夫子“发了个表情”，于是大家就不说话了）“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，读书笔记.比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（舍之则藏，在最普通的日子里精神生活的焕发）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”（为什么对子路呵呵）曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
论语读书笔记9
相比第一篇《学而》而言，《为政》的主要谈为政之道，但从文本章节而看，多有为讲孝，讲君子，讲道义的内容。为政之道，孔夫子为什么需要谈论这些点呢?
先说孝，孔子思想以“仁”为本，而孝又是“仁”的根本表现。《为政》中，有四个人问孔子“孝”，问题大体相同，但孔子的回答却各不相同，从某些方面体现出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子为鲁国大夫，孔子则基于当时的'礼崩乐坏的情况回答他们。孔子以礼相答，说孝应是礼制相符。人为万物之灵，平民百姓会尽力侍奉自己的父母，他们朴素、孝顺，没有贵族的华贵，但用心敬父母。可见，人再无情，在父母面前，都需要有诚敬之心。
再说君子，君子是一种什么样的人，可以从多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而无信，如大车无輗，而小车无軏是走不远的。再者，君子之为，以言地教民，唯有讲道义，才可得民心。
综上可见，孔子所述，在于为政，而言君子、孝心、道义，类比之送也。
论语读书笔记10
坐在桌前，写《论语十则》读后感。拿着《论语》摇晃了半天，也感不出个头绪来。恍惚中似乎看见一缕魂儿头过纸背，飘荡在春秋战国和两三千年后的今天。
想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。
说他是办学的祖宗，有可能的`。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。
说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。
“由，会女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂?自己去想吧。
“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。
学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳;悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁?”
后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊?你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看!
教书不怎么样吧，说话也没什么水平。
那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说;“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”
从战国回来，也不敢把自己的感想写到作文本上，那不是找死吗?还是按照“四勿”原则，端端正正的写上：要抓紧分分秒秒时间，刻苦努力，向孔子学习。
学什么?……忘了。
论语读书笔记11
感时花溅泪，恨别鸟惊心。十月，在《论语别裁》上篇中黯然逝去。接触到南怀瑾大师的作品纯属意外。中旬一个周末，在三乐文创书店无故乱翻书。偶然翻看到一本由南师后代记录其家族三代人生经历的传记《人生路漫漫——南怀瑾家族三代的`人生浮沉》。可惜后半部没有看完，前半部着实吸人。南师从幼便熟读经史，家族读书学习氛围浓厚。很多基础知识都是在少年时期完成，真的感慨其父亲的远见卓识。正合了老话：少壮不努力老大徒伤悲。看过一半此书后，便对南先生颇感兴趣。
遂买了此书《论语别裁》，以作闲暇读书之用。花了大半月时间，粗略看完上篇。仅以此公众号作为读书笔记的记录载体，与诸君共勉。
先小小作此介绍，后续会陆续更新相关心得。以论语《学而》篇中曾子的话作为本文的结尾。也与本公众号最初创立的初衷相呼应。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
论语读书笔记12
我读论语时间不长，也没有通篇详细读，但是却在字里行间已经被孔子深深感动，为他胸襟和智慧折服！大家尽管有这样那样看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己著作，仅凭着学生们记录他言行这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含对现代生活有巨大作用力量，不仅是为某个阶级服务政治哲学，也是直指人心人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功永恒精神。
人生，就要有积极心态，明确目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变使命，也是儒家文化根本精神，终极目标，整体主题。
而这些，却是孔子给我们启示。
我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人！
论语读书笔记13
作为当今的父母大多认为，子女的教育是自我最大的课题。我也不能脱俗，总期望自我的女儿能欢乐健康地长大，总怕自我没有教育好她。女儿11岁了，开始构成自我的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，所以，我买了一套未成年人思想道德教育丛书，期望她会从中有所启发。《论语》是十本之一，也是她认真阅读的第一本。
我以前没有系统地读过《论语》，和女儿一齐读时才发现，我许多为人处世的原则原先都能够在书中找到依据。我很遗憾，以前没有认真的阅读过《论语》，更期望女儿能够从中有所“悟”，如愿的.话，女儿会从中大获裨益的。
孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。如今的孩子，不仅仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重本事和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应当怎样去做。
我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟需要时间，阅读《论语》只是对她的思想道德的一个启蒙。
论语读书笔记14
孔子作为春秋末期的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被他的弟子们称之为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史记?孔子世家》的评论中也写到：“天下君王至贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要的经典著作，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传弟子的所整理记录。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理，教育为主。纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成一个整体。 纵观孔子的一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤者有七十二，四科十哲，”作为万世师表，通过他长期的教学实践，提倡出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。 “仁德”--孔子教育学生首先要强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，是处于行有余力，则以学文”。这也是教育我们要重视内心的发展。
“有教无类”--在孔子三千弟子中，有贵族弟子（例如，南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人（如子贡），然而大多数都是贫苦出身，特别是四科十哲中的，如贫苦交加的颜回、子路等。可以说就是因为孔子的有教无类这样的教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及广大的平民，扩大了教育的社会基础和人才来源。
“因材施教”--孔子根据学生的不同性格，能力采取不同的教学计划。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才，这也教育我们对待不同的人，不能照本宣科的施教，而是要注重每个人的不同的性格和能力。
然而孔子的思想对中国的传统思想的形成产生巨大的促进作用，中国的传统思想中有“修身、齐家、治国、平天下。”这是做一切事情的根基，而修身则是第一位的，修身可以理解为外在能力的完善，内在心灵的修养，在开篇的“天地之道”里孔子就提到了人，相之于天地的永恒，人的生命是何其的短暂，孔子从各个角度，层面不断的教会我们，怎样使自己有限的生命变得有质量，总体概括为：精神富足，心灵安康，生活态度积极以及亲人，朋友和睦相处、爱岗敬业，安于本职，贡献社会等多方面十分精辟的道理，下面可以从以下几个角度来谈《论语》对我们做人做事的的影响。
处事方面：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒”。因为内心的坦荡、自信，太然而自内向外油然而生的从容淡定。但这种宽容变得有尺度，并非毫无原则的谦让，宽恕，而是以真抱怨，以德报德。当回忆自己过去遇到的种种情况，也许会有许多情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实一切没什么，不管是帮助自己的还是嘲讽过自己的甚至伤害过自己的，这些都不过是人生中的一点经历而已。处世为人除了要感谢帮助我们的人还要感谢嘲讽过我们的以及伤害过我们的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更让人觉醒与自强。
交友方面：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。这句话是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友。在与人相处的分寸把握上应坚持“君子之交淡如水”的原则。慢。慢品味才能深深的感悟到什么是“淡如水”的纯洁与清澈。
事业方面：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永远是行动的力量，不是语言的力量。通篇读完综合发现书中经常出现一些词语，诸如：从容、温暖、和谐、朴素的含义等词汇，这些就是本书所需要告知我们的为人处事的真谛。
《论语》作为我国传统著作的经典作品之一，是儒家思想的结晶。它教会我们净化自己的'心灵，涤荡内心的浮躁，提高了我们为人处事的能力。正所谓:“半部论语治天下”。可见论语在历代统治者的心目中的地位。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治了中国近20xx多年。成为历代统治者统治天下的有效理论，直至20世纪新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇，在到后来文化改革的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，从此《论语》埋没人间。
另外，《论语》中经常看到“礼”、“仁”等字眼，因为这是孔子思想的核心，在儒家思想中占据重要的地位，贯穿整个孔子的思想。
“礼”表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君、臣臣、父父、子子”。因此，当鲁国大夫季氏“入懠舞于庭”时，孔子愤怒的说：“是可辱也，孰不可忍也”。
“仁”是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为“克己复礼为仁”。克制自己，遵守周礼，这边是仁了。“仁者爱人”这里的爱的“人”是指上层社会的王室贵族，“不犯上”也说明孔子对礼的尊重。此外，孔子还把“仁”当做“人”的标准，“仁者,人也”很显然这种仁爱思想是顺应当时的奴隶解放的潮流，是人的思想的解放与发展。
纵观《论语》全篇，他的思想贯穿了整个封建社会，既对当时社会产生了促进的作用，同时也对人类思想的解放起到阻碍作用，但作为中华文化的经典著作，《论语》必有他有利的一面，我们要批判继承孔子的思想，让《论语》更好的为我们服务。
论语读书笔记15
自从妈妈给我买了一本适合儿童阅读的注音版《论语》，我每天都会抽出一小时让妈妈教我。
《论语》记录了孔子和他弟子的言论。我记得最清楚的就是开篇的第一章第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”意思是说学过的知识，在一定的时间里温习它，不也是很愉快的吗？对学过的.知识进行复习，不仅可以加强理解，同时也会从知识中领悟到新的道理。就是老师经常说的：“温故而知新。”
在《论语》中，孔子对“诚信”二字做了详细的解释。诚就是以诚待人。信就是说过的话要算数。信字是人字和言字组成的，意思是人应该讲信用，守诺言，这样人与人之间才能友好相处。
虽然我在很多词语上磕磕碰碰，似懂非懂，有时甚至觉得枯燥无味，但我不知不觉中已经得到了启发，油然而生的是一种对孔子的敬仰。我一定会花很长时间去读，把里面的知识记在心里。
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