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玉器挂绳的选购方法
许多朋友购买玉器，佩戴时不知道选择什么样的挂绳，一件好的玉器挂件，一定要佩一条相称的绳才算完美。
现在市场常见的挂绳分为几种，手工纺织的工艺挂绳，外形比较漂亮，挂绳的颜色也比较丰富，常见的有红，绿，咖啡色，黄色，黑色等
中国人自古对红色情有独钟，红色是喜气、吉祥的象征，尤其是在中国的传统节日春节中红色更是处处可见。本命年用红绳,红色辟邪。有些人喜欢黑色的绳，黑色给人以深邃之感，是永不过时的时尚色。咖啡色是男士们比较喜欢选用的颜色，它没有红色的张扬，黑色的冷酷，感觉比较中庸平和。
亦可根据自己的五行配戴，如：黄、红、蓝,象征土、火、水三大元素。
《礼记》曰：“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而硃组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶，士子佩瑜玉而秦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”这句话的意思是：天子以白玉为佩，用黑色的丝带相贯；公侯以山玄玉为佩，用红色的丝绳穿系；大夫以水青色的玉为佩，必用纯色的丝绳穿挂；士子用瑜玉之佩，需用杂色丝绳组系；士用美石作佩，应用赤黄色的丝绳相贯。
翡翠佩在翡翠饰品中所占比例最大，在香港市场常见的是以钻石白金镶嵌的翡翠佩，镶嵌的白金钻石部分，行家称其为“花头”，用白金项链佩戴，这种佩戴方式装饰味较强。国内收藏者则更喜欢编绳打节佩戴，这种节艺方式以简洁见长，多了一种古朴之美。
早在战国时代就已经存在较多的佩玉绳结了， 他们被人们赋予一定的观念或象征意义，使之具有托福纳祥、传情达意的作用。例如：“同心结”、“盘常结”、“万字结”、“吉祥结”“万寿节”等等。
以绳配加各种材质的圆珠，也是常见的节艺方法，行家称之为“节珠”。玛瑙节珠，有红色、黑色、白色等很多颜色，透明度好，价格便宜，但档次较低，适合中低档翠佩。珊瑚节珠，颜色鲜艳，透明度差，适合与颜色绿、种份普通（透明度较差）的中高档翡翠相佩。红翡、黄翡节珠，透明度一般，颜色不够鲜艳，档次不高，适合与绿色不多、不艳的中低档翡翠相配。
高档翡翠有时仅用素绳节艺，以突出翡翠本身的美感，有时也会配桃红碧玺、绿翠节珠，碧玺的透明度高，颜色美丽，与高绿老种的翡翠相得益彰，图中碧玺节珠的配法为清代宫廷所常用。高绿翠珠成本也很高，适合高档翠佩。
考古专家：古代玉器与中华文明起源息息相关
由中国社会科学院考古研究所公共考古中心、北京玉学玉文化研究中心联合举办的“中国玉文化名家论坛”在珠海举行。与会考古学家和玉学专家认为，发现于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中华文明有别于世界其他文明的显著特点，中华文明的探源离不开对玉器文化内涵的再挖掘。
中国社会科学院考古研究所所长王巍说，中华文明探源工程通过对４个遗址的８００余件玉器进行研究发现，玉的发展与中华文明的起源有千丝万缕的联系。在兴隆洼遗址发现的中国最早的玉器，说明距今８０００年前那里的先民已经掌握了玉石的切割技术。在牛河梁、凌家滩以及良渚文化的贵族墓葬中，玉器明显体现了最重要的礼器特征和功用，而在河南二里头遗址出土的玉器则以礼器为主，说明当时的华夏早期文明已经发展至一个新阶段。通过对玉器的研究同样可以证明中华五千年的文明并非虚言。
中国社会科学院考古所研究员李健民认为，通过近些年的考古发现可以看出，玉器雕琢是夏商周时期重要的手工业。纵观夏商周玉器，经历了青铜时代发展的全过程，呈现出一脉相承又具时代特色的清晰历史轨迹，在东周时期，“礼崩乐坏”，享受玉器已非王侯贵族上层社会的专利，雅俗共赏的玉饰品开始步入寻常百姓家。
广东省文物考古研究所研究员卜工认为，玉器是中国最早出现的礼器之一，因此中国的玉器对于研究中国古代的礼制如何形成有很重要的作用，加强古礼的研究，从历史的深度出发书写中国古代早期的历史，有助于建立中国自己的古史体系。作为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分，玉器的研究仅靠考古资料会有很大的局限性，玉的研究必须与历史学、民族学、宗教学相结合。
关于举办“中国玉文化名家论坛”成因，中国社科院考古研究所研究员刘国祥在论坛上强调，要勇于承担传承于颂扬中国玉文化的重要使命，面向广大公众普及玉文化知识，宣传玉文化研究成果，公布玉器考古的最新资讯，提升玉文化的社会认知度和影响力。
来自辽宁、浙江、广东、内蒙古、香港、台湾等地的２００余名考古专家与玉学专家，在两天的时间中参加了关于“中国史前玉器发现与研究”、“中国玉器发展状况考察”等多个论题的研讨。
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