《宋史》列传 卷一百零三部分译文

作者：佚名

　　孙觉字莘老，高邮人。刚刚二十岁，跟从胡瑗受学。胡瑗的弟子千数，区分其老成者为经社，孙觉年纪最轻，俨然居于其间，大家都对他推重佩服。登进士第，调任合肥主簿。有一年发生旱灾，州府劝课百姓捕蝗虫输纳给官府，孙觉说：“正是吃饭艰难之时，难以用威权去督责。如果用米交换，百姓必定尽力，这是除害享利。”州太守听后感到高兴，把孙觉的建议推广传发其他县。嘉..年间，朝廷挑选名士编校昭文馆书籍，孙觉第一个被预选，进为馆阁校勘。神宗即皇帝位，孙觉任直集贤院，为昌王记室。昌王向他询问终身之戒，孙觉为之陈述诸侯之孝，作《富贵二箴》。被提拔为右正言。

　　神宗将要大力革除积弊，孙觉说：“弊政固不可不革除，如果革除过当，后悔就来不及。”神宗称赞他懂得事理。曾经从容地谈到知人之难，孙觉说：“唐尧以知人为难，终于享其易。大抵知人的要旨，在于知言。人君任用大臣的办法，是任贤使能而已。贤能的区分既不同，那么任用使用的方法也就不同。至于所知有限度，所能有彼此，这是功用之士，可以安排在外而不可以安排在内，可以让他负责具体事务而不可以让他负责言论。陛下想要兴太平之治，但所提拔的几十人，大多有口才，却没有务实的才能。我担心日浸月长，类聚征聘进用，充满朝廷之上，那么贤人日益被疏远，其为祸患，这不是一二句话可以说完的。希望观看《诗》、《书》之所任使，不要招致于小利近功，那么帝王之道可成。”

　　邵亢在枢密院，无所建树，神宗告诉孙觉，打算让邵亢去地方任职，用陈升之代替他。孙觉退朝，立即按神宗所说的话上奏分条陈述；神宗认为他迎合旨意，夺官两级。执政大臣说：“谏官有过失，没有降官的道理。”神宗说：“只是降官，自然不能停职。”孙觉接连上奏章乞求去职说“：去年有罚金御史，今年有贬秩谏官，没有听说被罚金贬秩，而还可以居其位的。”于是为越州通判，恢复右正言，迁任通州知州。熙宁二年(1087)，诏令他任知谏院、同修起居注、知审官院。

　　王安石早年与孙觉交好，迅速引用他，打算援用为助手。当时吕惠卿当权，神宗向孙觉询问，回答说：“吕惠卿善辩而有才能，超过他人几等，只是因为利益的原故，屈身于王安石，王安石不悟，我私下认为值得忧虑。”神宗说“：我也怀疑他。”其后王、吕果然互相憎恨仇视。

　　青苗法颁行，首议者认为：“《周官》泉府，百姓借贷的，至交纳息钱二十而五，国事的财政开支取用备办于此。”孙觉上奏条陈此说荒谬，说：“成周赊贷，只是以此备民之缓急，不可以白白地给与，所以以国家为之息。但国家的息钱，说者不明白。郑康成解释经义，就引王莽计赢受息，不过每年什一为根据，不料周公取息，比王莽时还重。况且载师所按照土地的不同情况制定赋税，漆林的赋税特别沉重，这是抑制工商末业。现在因农民困乏，打算补耕助敛，但比照工商业而征赋税，可以吗？国事取给备办，大概认为是泉府所统领，好像市之不卖，货物阻滞于民用，有买有予，并同赊贷之法而举用。倘若专门取给于泉府，那么执宰九赋，将起什么作用呢？圣明之世应讲求先王之法，不应取疑文虚说来图治。现在年老的大臣疏远外任而不被听纳，辅佐大臣逍遥自在而不任职，门下省执行公正而不行，谏官请罪而求去职，我实在担心奸恶邪佞之人，结党连伍，乘众情喧扰，动摇朝廷，诱取直名求取声誉，这不是国家的福运。”

　　王安石看到奏章后，发怒，孙觉正好因事拜访中书省，王安石用话打动他说：“想不到学士也这样！”开始有贬逐孙觉的意思。恰逢曾公亮言京畿县散发常平钱，有追呼抑配之扰，王安石因而请求派孙觉前去查究虚实。孙觉既然受命，又上奏疏陈辞行，且说：“例如陈留一县，前后明白谕示，情愿请贷钱，终无一人来请，所以陈留不散一钱。由此可见百姓实际上不愿意与官府相来往。所有体量，希望陛下赐令逐渐废除。”于是认为孙觉反复无常，出任知广德军，移知湖州。松江堤防溃决，水成为百姓祸患。孙觉改用石头筑堤，高一丈多，长一百里，堤下变为良田。

　　移任庐州，改任右司谏。因祖母去世请求解除官职，传送太常寺讨论，没有得到同意。诏命知润州，而孙觉已经服丧了。丧期满，任苏州知州，移任福州。闽地风俗对婚姻丧事重视，其费用无数。孙觉裁量为适中之法，使费用不得超过百千钱。命令下达，嫁娶之费以百钱计算，殡葬的费用也减少十分之五。接连移任亳、扬、徐州。徐州多盗贼，捕捉杀人犯五人，其中一人仅承受得住衣服的重量(指瘦弱)，孙觉怀疑而审讯他，此人说“：我在野外耕地，与甲相遇，强行把梃杖给我，半夜挟持我向东走，要我在诸门等候，其他事我不知道。”孙觉询问官吏：“依照法令该怎么办？”说：“该处死。”孙觉制止杀此人的头，以后于是成为惯例。任应天知府，入为太常少卿，改任秘书少监。哲宗即皇帝位，孙觉兼侍讲，升任右谏议大夫。当时谏官、御史论事有限制，不得超越职权。孙觉请求申明《唐六典》以及天禧诏书，凡是发出命令制造事端不便，都必须上奏陈述。论宰相蔡确、韩缜不是因德进用，蔡确自讼有功无罪，孙觉针对蔡确所说的予以驳斥，蔡确最终去相位。韩缜建议提升孙觉为给事中，孙觉辞谢说：“近来，执政大臣害怕别人议论自己，就以升官来引诱，希望与韩缜一起免职。”过了一个月，韩缜去相位。

　　升任吏部侍郎，掌领右选，在候选的有一万五千员，但缺额仅仅五分之二，以致有三年不能调任的。孙觉请求从军功、保甲进官者补指使，宗室及服丧的从员外置，一天得空缺几千。改主掌左选，请求磨勘转官以一百人为限额。提升为御史中丞，几个月后，因病请求免职，被任命为龙图阁学士兼侍讲，提举醴泉观，求提举舒州灵仙观以归家。哲宗派使臣慰劳，赐给银子五百两。孙觉去世，终年六十三岁。

　　孙觉有德量，被王安石所贬逐。王安石退居钟山，孙觉屈驾叙旧，二人作了几夜的长谈；到王安石死，又写文章以致哀悼，谈论的人称赞他。绍圣年中，以孙觉为元..党人，削夺职务追两官。徽宗即皇帝位，恢复官职。有《文集》、《奏议》六十卷，《春秋传》十五卷。弟弟孙览。

　　李常字公择，南康建昌人。年青时在庐山白石僧舍读书。既登进士第，留下所抄书九千卷，给僧舍取名叫李氏山房。调任江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐打算推荐他改官秩，李常推荐他的朋友刘琦，杨佐说：“世间没有此种风气很久了。”一起推荐他们。

　　熙宁初年，为秘阁校理。王安石与李常友好，以他为三司条例司检详官，改任右正言、知谏院。王安石立新法，李常参与讨论，不想青苗收取息钱，到这时，分条开列说：“三司条例司刚建立时，已导致中外议论。至于均输、青苗法，敛散取息，附会经义，人们又大为惊骇，无异于王莽琐碎离析《周官》片言，以流毒天下！”王安石看到后，派亲信晓谕大意，李常不为此而停止。又说：“州县散常平钱，实际上不出本钱，勒索百姓出息钱。”神宗询问王安石，王安石请命令李常出具官吏主犯，李常认为这不符合谏官体制，落职校理，通判滑州。一年多后复职，任鄂州知州，移任湖、齐二州。齐州多盗贼，论报没有虚日。李常捉到狡黠的盗贼，刺为兵士，使其在部下，尽知盗贼聚居的地方，全部发屋破柱，拔掉他们的基根，半年间，杀七百人，奸恶无处藏身。移任淮南西路提点刑狱。元丰六年(1083)，召为太常少卿，升任礼部侍郎。

　　哲宗即位，李常改任吏部侍郎，升户部尚书，有人怀疑他缺少才干气度，担心不能胜任，哲宗询问于司马光。司马光说“：使用李常主管国家财政，那么人们知道朝廷不急于征利，聚敛可稍稍平息了。”李常入对，上书七事，叫崇廉耻，存乡举，别守宰，废贪赃，审疑狱，择儒师，修役法。当时役法差、免二科没有决定，李常认为“：法无新旧，方便百姓的就好；论无他我，可长久的就正确。现在如果百姓都出资，那么贫困的人难办；如果都出力，那么富裕的人难堪。各从其愿，那么可以长久。”于是折衷分条开列上呈。皇帝赦恩，免除市易逃欠不满二百缗的人，李常请求息钱超过二百缗也不收取。

　　被授予御史中丞，兼任侍读，加龙图阁直学士。李常论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽其所长。开始，黄河在小吴决口，议者打算从孙村口疏导黄河归还旧河道，到这时，工役兴起，李常说：“京东、河北饥饿困乏，不宜疏导黄河。”诏命解除工役。谏官刘安世以吴处厚交付蔡确诗中有毁谤朝政之处，因而极力攻击蔡确。李常上疏论以诗治罪蔡确，这不是用来敦厚风俗的办法。刘安世一同弹劾李常，移任兵部尚书，辞谢不就职，出任邓州知州。移任成都，在走到陕西途中，突然去世，终年六十四岁。有文集、奏议六十卷，《诗传》十卷，《元..会计录》三十卷。

　　李常比孙觉大一岁，开始与孙觉齐名，都被吕公著赏识。他们的议论趣舍，大致多相同，所担任的最后官职也相同，二人死亡，先后只差一晚。

　　孔文仲字经父，临江新喻人。性情洁身自好，很少言笑。年青时刻苦问学，号称广博洽闻。考中进士，南省考官吕夏卿，称赞他的词赋清澹秀丽，策论深博，文章气势类似荀卿、扬雄，建议主管部门，拔为第一。调任余杭县尉。恬静正直自守，不事请托求见。转运使在杭州，召他参与议事，议事完毕后，马上回县，不去州府。有人问他，他说“：我在州府没事。”又转任台州推官。

　　熙宁初年，翰林学士范镇以制举荐举他，应对策论九千余言，力论王安石所建立的理财、训兵之法为不对，宋敏求列他为特等。王安石发怒，告诉神宗，御批罢归原官。齐恢、孙固封还御批，韩维、陈荐、孙永都极力上言孔文仲不应黜退，五次上奏章，没有得到同意。范镇又说：“孔文仲低贱疏远，不知忌讳。而且以直言求之，却又怪罪他，恐怕为圣明之累。”也不听从。苏颂叹息说“：朝廷正求贤才如饥渴，有这样的人才而不被录用，岂不是议论太高远而难以符合邪佞，言词太偏激而取怨吗？”

　　吴充为宰相，想要把孔文仲安排在馆阁，又有人嫉妒，仅得国子直讲。求学的人正用王氏经义上进，孔文仲不研习王氏书，换为三班主簿，出任保德军通判。当时征伐西夏，几十万人都到边境上，很久不解散，边地人厌倦困苦，孔文仲陈述三不便说：“大部队没有出动，而丁夫预先集中；河东雇民夫，劳民伤财；各路出兵，首尾不相应。虞、夏、商、周的强盛，未尝没有外侮，但怀柔制御的要旨，不在彼而在此。”

　　元祐初年，哲宗召用孔文仲为秘书省校书郎，升礼部员外郎。有人说：“皇族只有杨、荆二王能称皇叔，其余应各系其祖宗，好像唐代人称诸王孙之比。”孔文仲说“：皇帝刚即位，应广敦厚和睦之义，不应疏远离间骨肉。”议论于是平息。升任起居舍人，提拔为左谏议大夫。七月初一发生日食，孔文仲上疏条陈五事，叫邪说乱正道，小人欺凌君子，外族人欺侮中国，邪论剥夺公论，人臣轻视国命，应觉察这些以消去灾兆。论青苗、免役法，首先困敝天下，保甲、保马、茶盐法，是遗留祸患。改任中书舍人。

　　元祐三年(1088)，孔文仲同知贡院。孔文仲先患寒病，到这时，日夜不废职责。同事以其身体病弱，劝他先出去，或者住在其他寝室。孔文仲感谢说“：居官则任其职责，不敢因病自便！”于是病愈加沉重，回家而去世，终年五十一岁。士大夫都哭之失声。苏轼拍着他的灵柩说“：现在正嘉许懦弱而厌恶深邃，寻求像我孔经父这样刚直的人，现在没有了！”诏令优厚抚恤孔家，任命他的弟弟孔平仲为江东转运判官，办理孔文仲的丧事。

　　开始，孔文仲与弟弟武仲、平仲都以文章声名起于江南，当时号称“三孔”。后来追贬文仲为梅州别驾。元符末年，恢复他的官位。有文集五十卷。

　　鲜于侁字子骏，阆州人。他是唐代剑南节度使鲜于叔明的裔孙。性情庄重，肆力于学。考中进士，为江陵右司理参军。庆历年中，天下发生旱灾，诏令求言。鲜于侁推究灾变所兴起的原因，又条陈当时的过失有四条，他的话切中事理。唐介与他同乡同里，向上级长官称赞他的名字，相互上奏章议论推荐。鲜于侁大肆说左参军李景阳、枝江县令高汝士的好话，请求移荐他们，唐介越加认为他贤能。调任黟县县令，代理治理婺源县。奸民汪氏富裕而凶狠，横行乡里，因事触犯法令，众吏四面围绕着鲜于侁下拜说：“汪氏家族败坏不少前任县令，现在不赦免，以后当遗下祸患。”鲜于侁愤慨，立即对汪氏施以杖击，奸恶之人销声匿迹。

　　任绵州通判。绵州地处蜀州西部，官吏贪污成风，以致征用军队供输柴火木炭、草把豆类，卖水果蔬菜求取更多的赢利。鲜于侁一切不取，郡守以下都效法这一做法。赵忭出使蜀州，向朝廷推荐鲜于侁，没有及时任用。应何郯的征召，为永兴军签书判官。万年县令不称职，拘系囚犯几百人，军府派鲜于侁前去整治，几天时间，监狱为之一空。神宗下诏书求直言，鲜于侁任蔡河拨发官，应诏陈述十六件事，神宗喜爱他的文章。诏命亲近大臣荐举所知的人，范镇以鲜于侁应选，被任命为利州路转运判官。

　　开始，王安石居住金陵，享有盛名，士大夫希望以他为宰相。鲜于侁讨厌他沽名钓誉讨好皇帝，告诉他人说：“此人如果被任用，必定会坏乱天下。”到这时，就上书议论时政，说“：令人担忧的有一事，令人叹息失望的有二事，其他违背治体而招致百姓怨恨的，不可一一列举。”他的意思是专门指向王安石。王安石愤怒，毁谤攻击他，神宗说：“鲜于侁有文学之才，可以任用。”王安石说：“陛下怎么知道呢？”神宗说：“有奏章在这里。”王安石才不敢说话。

　　开始，助役法颁行，诏令各路各自决定所役缗钱。利州转运使李瑜定为四十万，鲜于侁争论说：“利州百姓贫困土地贫瘠，二十万可以了。”李瑜不同意，各自以其事报告朝廷。当时各路役书都没有到，神宗肯定鲜于侁的建议，谕告司农曾布把它作为定式颁行。因而贬退李瑜，而提升鲜于侁为转运副使，仍兼提举常平。所属百姓不请贷青苗钱，王安石派官吏查访按察，并且询问鲜于侁不散发青苗钱的原因。鲜于侁说：“按青苗法，愿意求取就给与，百姓自己不愿意，怎能强迫他们呢！”

　　左藏库使周永懿镇守利州，贪残不法，以前的使者害怕他的凶狠，不敢过问。鲜于侁把他逮捕戴上脚镣手铐关进监狱，流放衡湘，因而请求改以文臣为太守，一并更换在朝做官的位次领县事。鲜于侁在利州转运司共九年，官府所在地距阆中很近，姻朋亲戚交错，对待他们无所私情，各自得其欢心。苏轼称赞鲜于侁上不妨害法令，中不废弃亲戚，下不伤害百姓，认为是“三难”。二税输纳绢绵，鲜于侁奏请听任百姓以畸零钱交纳钱数。其后有叫李元辅的人，就改变而多取求，父老乡亲流泪说：“老运使的办法，怎么可以改变呢？”原来鲜于侁的侄子鲜子师中也担任这一职务，所以称“老”来区分。

　　移任京东西路转运副使。黄河在澶渊决口，议论打算不加堵塞，鲜于侁说：“东州汇聚水的洼地只有两个湖泊，夏秋雨多，还是溢满为害，如果放纵大河流入其中，百姓将成为鱼了。”写《议河书》上呈，神宗称许采纳。后来两路合为一路，以鲜于侁为转运使。

　　当时王安石、吕惠卿当权，正直的人多不被容纳。鲜于侁说：“我有荐举的权力，但所列举的不贤能，这是我的耻辱。”所以凡是所荐举如刘挚、李常、苏轼、苏辙、刘颁、范祖禹，都是遵守道德背离时政的士人。元丰二年(1079)，皇帝召对，任命他知扬州。神宗说：“广陵重镇，很久以来没有适合的人选，现在朕亲自选你前去，应好好治理。”苏轼从湖州赴狱，亲戚朋友都与他绝交，路过扬州，鲜于侁前去会见，御史台官吏不准许通过。有人说：“您与苏轼相知的时间长，所有往来书信文章，应焚烧掉不要保留，不然的话，就要获罪。”鲜于侁说：“欺骗君主背叛朋友，我不忍心做，以忠义分谴，这是我所希望的。”被检举的官吏所害，罢为主管京西御史台。

　　哲宗即位，念及东国被赋役所困，吴居厚掊克聚敛残害百姓，把他流窜，再次以鲜于侁为京东转运使。司马光向朝廷建议说“：以鲜于侁的贤能，不应让他在外朝做官。看齐鲁之地，已是非常凋敝，需要鲜于侁前去挽救，怎样才能得到像鲜于侁这样的一百人，分布在天下呢？”士人百姓听说他重新来到的消息，就像见到慈父慈母。召为太常太卿。侍从建议神宗庙配享祭，有人打算用王安石、吴充，鲜于侁说：“先朝宰相的贤能，有谁超过富弼呢？”授任左谏议大夫。

　　鲜于侁看哲宗年幼，首先说对哲宗言君子小人势力的一消一长的道理很详备。又说：“制举，确实是选取士人的重要方法，本朝制举之制，尤为利于得人。王安石用事当权，忌讳他人诋毁骂新政，于是废除制举这一科目。现在正搜罗俊杰贤能，清除打通言路，应恢复六科的旧制。”又请求废除大理狱，允许两省、谏官互相往来，减少特奏名举人，严格出官的制度，京东盐必须通商，恢复三路义勇以宽保甲，废除戎、泸保甲以宽民力，这些事大多施行。在职三个月，因病请求去职。被授予集贤殿修撰、陈州知州。诏满一年升为待制。闲居不久，去世，终年六十九岁。

　　鲜于侁用心于经术，著《诗经》、《易断》，被范镇、孙甫所推重称许。孙复与他讨论《春秋》，认为现在求学的人不能像他这样。作诗平淡深远精粹，尤其擅长于《楚辞》，苏轼读《九诵》，认为其风格近似屈原、宋玉，自认为其水平为自己所不能及。

　　王觌字明叟，泰州如皋人。考中进士。熙宁年中，为编修三司令式删定官。不喜欢长久居一职，求任润州推官。二浙旱灾，州郡派官吏视察苗稼灾情，按照监司发布的旨令，不敢多免除赋税。王觌承受檄命重新按察，叹息说：“像这样的旱灾势头，百姓粮食已断绝，倾尽粮仓供给，犹恐怕不能救济他们，还能以赋税督责他们吗？”过了几天，全部免除。监司愤怒，搜集百出。恰逢朝廷派使臣赈济借贷，王觌求见，对使臣诉说民间利弊。使臣感到高兴，回朝推荐王觌，被任命为司农寺主簿，转任司农寺丞。司农当时是清要官职，升官的人多经由这个职位。王觌委任一天，就求外任，韩绛认为他节义高尚，把他留任检详三司会计。韩绛出任颍昌，征召他为签书判官。因在润州公免一事牵连，退居多年，起用为太仆丞，移任太常寺丞。

　　哲宗即位，吕公著、范纯仁推荐他可当大任，提升为右正言，升司谏。王觌上疏说：“国家安危治乱，与大臣相关联。现在八个执政大臣，而奸恶邪佞占了一半，让一二个元老大臣，如何实行他的志向呢？”因而极论蔡确、章..、韩缜、张..以邪佞为朋党危害正直。奏章几十次上呈，四人相继被贬斥离朝。又弹劾流窜吕惠卿。朝廷舆论认为大的奸臣既已被贬退，担心人情不安定，打算下诏书慰问释放他们，并且告戒制止言事的人。王觌说“：如果真的出于此，恐怕海内有识之士，得以轻议朝廷。舜治罪四大凶人而天下顺服，孔子杀少正卯而鲁国得以治理。在这个时候，没有听说人情不安，也没有听说发出命令以取悦他们的党羽。大抵人君所以用来驾御臣下的，只是升降进退二权而已。提升进用一个好人而天下为好人劝勉，贬退一个奸恶而天下为奸恶恐惧。难道认为奸恶恐惧而朝廷也为之恐惧吗？实在替陛下痛惜。”王觌的话虽然恳切，但不能阻止诏书下达。

　　西夏主刚即位，有轻视中国的心意。王觌说：“小小的羌人窥伺我厌恶打仗，所以这样桀骜不驯。但所应忧虑的是，不在今天而在将来，所应谨慎的是，不在边备而在皇帝的谋略。敛缩张大取予之权，一定要持重而后可。”洮东擒获鬼章，用笼子关住送到朝廷，王觌说：“老羌虽然就擒，他的儿子统帅众属依旧，疆土种落不比以前减少，怎么可以急忙杀戮以致怨恨。应把他安置在洮、岷、秦、雍州之间，以表示含容好生之德，离间其交谊坚固的朋友而破坏他的死党。”又说“：现在民力损伤，边地费用没有限制，不可不深为之计议。”于是分条开列将帅非其人的请求更换，茶盐危害百姓的请求革除，至于欠债、赈济赡给、赋税聚敛、科须，都指出陈述其利弊得失。

　　差役法重新实行，王觌认为朝廷意在方便百姓，但议论的人就认为免役法无一事可用。法无新旧之分，惟善者是从。因而采摘对差役法有帮助可以通行的几十条事上呈。于是论青苗法的危害，请求废除新令，而恢复常平旧法，说：“聚敛大臣，只知侵欺财利自己酿成罪恶，不顾以后的危害。以国家的尊严，却与百姓争夺微小的利益，怎么来告示天下呢？”又说“：刑罚时轻时重。熙宁时的大臣，认为刑罚不重，那么人无所惧惮。现在法令已实行，是可以适当放轻的时候，希望挑选质朴厚道通达干练的士人，再加以删正。”于是设置机构编汇法令，使王觌参与其中。大抵都用中典，这就是《元..敕》。

　　神宗恢复唐代制度，谏官分列于两省。到这时，大臣建议迁到外门，而以其直舍人院为制敕院，名义上是防止泄漏，实际上是不想使其与给舍相通。王觌争辩说：“制敕院，是吏舍。剥夺谏院二省以扩大吏舍；相信胥吏而怀疑忠臣，何示不广。”于是最终没有迁移。

　　王觌在谏院任职，想大破朋党之说。朱光庭攻击苏轼试馆职策问，吕陶辩析其不然，于是兴起洛、蜀二党的说法。王觌说“：苏轼的言辞，不过是有失轻重之体而已。如果全部考究同异，深究嫌疑，那么两种歧见于是区分，党论更烈。学士命词有失旨意，这件事还小；假使士大夫有朋党的名声，那么就是大患了。”皇帝很赞同，搁置不加追究。

　　不久改任右司员外郎，没有多久，被授官侍御史、右谏议大夫。因议论尚书右丞胡宗愈，出任润州知州，加封直龙图阁、知苏州。苏州有狡黠胥吏，善于探听郡守将帅的意思来屈权，前任太守因此得讥议。王觌查究他的奸恶情状，依法处理，一郡肃然。百姓歌颂王觌的廉政，有“吏行水上，人在镜心”的话。移任江、淮发运使，入授刑、户二部侍郎，与丰稷一起出使辽国，被辽人所礼遇尊重。

　　绍圣初年，以宝文阁直学士的身份任成都知府。蜀地肥沃，每亩千金，没有闲田来葬人，王觌索还侵耕官地，标记为墓田。江水横贯城中为渠，因年岁久远水道堵塞，积聚久下成灾的雨而多水灾，王觌疏通治理恢复原样，百姓对他感德，号称“王公渠”。移任河阳，贬为少府少监，分掌南京，又贬为鼎州团练副使。

　　徽宗即皇帝位，恢复旧职，知永兴军。经过朝廷，留任为工部侍郎，升任御史中丞。改年号的诏书下达，王觌说：“‘建中’之名，虽然取自皇极，但重复承袭前代纪年年号，不对，应以德宗作为劝戒。”当时执政大臣彼此意见多相乖异，王觌说：“尧、舜、禹相传一道，尧没有除去四凶但舜除去了，尧不荐举元凯但舜荐举他，事情未必完全相同；周文王在丰地建造都邑但武王以镐地为都城，周文王关市不征，山川桥梁无禁，周公征收赋税而禁泽梁，这些都不危害他们很好继承、很好绍述前代。神宗在以前建立制度，子孙应遵守在后。至于时代不同事情也不同，需要损益的就加以损益，这于理本来没有什么过失。”执掌国政的人对他的话怀有怨恨，于是改任翰林学士。

　　四月初一日食，皇帝下诏书责罚自己，王觌值班起草制书，有“惟德弗类，未足以当天心”的话，宰相去掉了这句话，王觌就极力请求外任。以龙图阁学士的身份知润州，罢免为主管太平观，于是指定在临江军居住。

　　王觌清修简淡，人们没有看见他有喜怒之色。坚持正确的意见自始至终，一再遭到贬逐，没有一点改变。无病而去世，终年六十八岁。绍兴初年，追认恢复龙图阁学士。侄子王俊义。

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