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抄写老子的句子
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的句子吧，句子由词或词组部分和语调所表示的语气部分组成。那么都有哪些类型的句子呢？下面是小编整理的抄写老子的句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、道生一。一生二。二生三。三生万物。
2、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
3、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4、知足不辱，知止不殆。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
9、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
10、道生之，德畜之，物形之，势成之。
11、万物之始，大道至简，衍化至繁。
12、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
13、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
16、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
17、反者道之动，弱者道之用。
18、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
22、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
23、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
24、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
25、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
26、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
27、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
30、道不可言，言而非也。
31、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
32、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
35、大智若愚，大巧若拙 ,大音希声，大象无形。
36、慎终如始，则无败事。
37、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
38、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
39、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
40、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
41、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
42、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
43、天网恢恢，疏而不失。
44、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
47、天下万物生于有，有生于无。
48、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
49、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
50、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
51、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
52、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、无名天地之始;有名万物之母。
54、民不畏威，则大威至。
55、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
56、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
57、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
58、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
59、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
60、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
61、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
63、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
64、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
65、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
66、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
67、曲则全，枉则直。
68、道生之，德处之，物行之，事成之。
69、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
70、为之于未有，治之于未乱中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
71、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
72、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
73、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
74、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
75、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
76、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
77、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
78、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
79、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
80、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
81、天下万物生於有，有生於无。
82、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
83、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
84、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
85、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
86、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
87、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
88、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
89、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
90、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
91、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
92、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
93、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
94、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
95、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强
96、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
97、夫唯不争，故天下莫能与之争。
98、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
99、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
100、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
101、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
102、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
103、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
104、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。
105、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
106、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
107、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
108、先唱者穷之路，后动者达之原。
109、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
110、无名天地之始；有名万物之母。
111、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
112、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
113、信言不美，美言不信。
114、民不畏死，奈何以死惧之。
115、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
116、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
117、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
118、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
119、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
120、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
121、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
122、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
123、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
124、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
125、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
126、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
127、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
128、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
129、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
130、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
131、天道无亲，常与善人。
132、人之所畏，不可不畏。
133、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
134、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
135、载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?
136、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
137、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
138、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
139、治大国，若烹小鲜意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。xxx中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
140、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
141、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
142、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
143、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
144、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
145、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
146、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
147、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
148、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
149、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
150、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
151、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
152、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
153、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
154、自见者不明，自是者不彰。
155、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
156、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
157、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
158、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
159、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
160、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
161、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
162、飘风不终朝，骤雨不终日。
163、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
164、是以万物莫不尊道而贵德。
165、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
166、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
167、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
168、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
169、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
170、善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
171、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
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