曾国藩经典语录（精选220句）
无论在学习、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？下面是小编为大家整理的曾国藩经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
2、曾国藩把“忠义血性”放在第一位，他说：“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”
3、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
4、盖士人，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
5、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
6、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
7、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
8、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
9、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
10、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
11、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
12、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
13、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
14、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
15、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
16、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
17、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
18、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
19、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
20、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
21、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
22、修身十二条：
23、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。
24、学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
25、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
26、人生惟有常是第一美德．
27、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
28、尔不必求记，却宜求个明白．
29、若事事勤思善问，何患不一日千里？
30、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
31、心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
32、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
33、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
34、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
35、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
36、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
37、克己之学——反省自己
38、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
39、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
40、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
41、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
42、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
43、三知：知命，知礼，知言。
44、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
45、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
46、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
47、待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。”
48、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。”
49、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢’字。”
50、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸’字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。”
51、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄’字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。”
52、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。——曾国藩
53、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩
54、诸弟读书不可不多。用功不可不勤，故不可时时为科弟仕宦起见。诸弟在家教子侄，总须有勤敬字。天论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。引自《曾国藩家书》
55、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩
56、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩
57、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财不取巧不沽名不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。——曾国藩
58、俭以养廉，直而能忍。清。——曾国藩《曾文正公全集》
59、忿怒字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。——曾国藩
60、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩
61、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。——曾国藩
62、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。——曾国藩
63、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。——曾国藩
64、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——曾国藩
65、爱民乃行军第一义。——曾国藩
66、人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。——曾国藩
67、人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。——曾国藩
68、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩
69、志之所向，金石为开，谁能御之？曾国藩
70、学问之道无穷，而总以有恒为主。若事事勤思善问，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒。引自《曾国藩家书》P
71、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。——曾国藩
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73、制造船炮，为中国自强之本。——曾国藩
74、居官四败曰昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。——曾国藩
75、广积聚者，遗子孙以祸害多声色者，残性命以斤斧。——曾国藩
76、谦则不招人忌，恭则不招人侮。——曾国藩
77、俭以养廉，直而能忍。——曾国藩《曾文正公全集》
78、科技世界深如海，正如曾国藩所说的，必须有智有识，当你懂得一门技艺，并引以为荣，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道别人走快我们几十年，我们现在才起步追，有很多东西要学习。
79、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。——曾国藩
80、俭以养廉，直而能忍。——曾国藩《曾文正公全集》
81、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩
82、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——曾国藩
83、制造船炮，为中国自强之本。——曾国藩
84、人生莫惧少时贫。——曾国藩
85、士人读书，第一要有志，第要有识，第要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
86、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩
87、每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，页可耳。看涉猎之书不必多，亦页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。引自《曾国藩家书》
88、素食则气不浊独宿则神不浊默坐则心不浊读书则口不浊。——曾国藩
89、静坐自己妄为，读书即是立德。——曾国藩
90、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩
91、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。——曾国藩
92、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）
93、莫惧少年贫。（清）曾国藩
94、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，此谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉；君子固不暇忧及此也。引自《曾国藩家书》
95、静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！引自《曾国藩绝学》
96、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
97、制造船炮，为中国自强之本。——曾国藩
98、静坐自己妄为，读书即是立德。——曾国藩
99、行事常思退一步。——曾国藩语录
100、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
101、曾国藩岁时，在不断考公务员，不过运气很差，科举屡次不中，年后中进士。
102、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。——曾国藩
103、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。——曾国藩
104、曾国藩曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
105、余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶馀偶谈一则，此三事末尝一日间断。——曾国藩
106、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。引自《曾国藩家书》
107、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。——曾国藩
108、所以，我经常在公司里讲，我们应该远学苹果，近学老干妈，做不出苹果那么好的产品，一罐一罐的辣酱老老实实的做，老老实实的卖，我们总还是做得到的。所以我们公司的文化其实跟曾国藩学了一招，叫结硬寨，打呆仗，虽然这样显得有点笨，但是底盘比较扎实。"
109、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
110、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。——曾国藩
111、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质欲求变之之法，总须先立坚卓之志曾国藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目标，其道德词章文治武功皆有可观者。
112、我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。——曾国藩
113、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。——曾国藩
114、观人法讲信用无官气有条理少大话。——曾国藩
115、力量来自公正林肯绮语背道，杂学乱性。——曾国藩
116、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。———曾国藩
117、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。——曾国藩
118、忿怒字，圣贤亦有之；特能少忍须央，便不伤生。（中国古代大臣）曾国藩
119、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩
120、后辈子侄，总宜教之以礼。出门宜常走路，不可动用车马，长其骄惰之气。一次姑息，次次姑息，以后骄惯则难改，不可不慎。引自《曾国藩家书》
121、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。——曾国藩
122、作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。——曾国藩
123、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人。——曾国藩
124、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。——曾国藩
125、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——曾国藩
126、衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日荣幸不负始愿——曾国藩
127、人生莫惧少时贫。——曾国藩
128、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩
129、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——曾国藩
130、引自《曾国藩家书》
131、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。——曾国藩名言
132、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
133、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
134、神正其人正，神邪其人奸。
135、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
136、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
137、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
138、誉望一损，远近滋疑。
139、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
140、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
141、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
142、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
143、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
144、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
145、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
146、困心横虑，正是磨练英雄之时。
147、另起炉灶，重开世界。
148、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
149、居高位者，以知人晓事二者为职。
150、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
151、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
152、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
153、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
154、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
155、智大心劳者狂，力小任重者踣。
156、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
157、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
158、大处着眼，小处着手。
159、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
160、知天地万物于一体，则能爱矣。
161、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
162、既爱其才，宜略其小节。
163、人必诚，然后业可大可久。
164、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
165、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
166、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
167、受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
168、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
169、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
170、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
171、见异思迁，欲求长进难矣。
172、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
173、若日日誉人，人必不重我言矣。
174、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
175、善观人者观己，善观己者观心。
176、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
177、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
178、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
179、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
180、省事是清心之法，读书是省事之法。
181、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
182、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
183、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
184、有恻隐之心者，必有羞恶。
185、既有定识，又有定力。
186、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
187、不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
188、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
189、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
190、一切皆暗暗安排，胸有成足。
191、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
192、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
193、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
194、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
195、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
196、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
197、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
198、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
199、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
200、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
201、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
202、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
203、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
204、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自己开端。
205、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
206、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
207、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
208、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
209、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
210、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
211、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
212、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
213、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
214、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
215、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
216、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
217、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
218、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
219、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
220、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
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