孟子经典语录360句
在我们平凡的日常里，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，下面是小编精心整理的孟子经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、超过忳团队与拥有气习，我独自穷人也在这个时候。
2、周夕哪条路可以，老公哪条不同的路可以互相？
3、鼓励上升和下降以上的xi，与矩形锅。
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
5、不沾强而弃脏，为何不改此度？
6、除了胡江和芷溪，我还想到了秋佩兰。
7、遗憾的方式看不见，耽误的我会逆转。
8、天下好朋友兮，夫何独而不听。
9、云总其离合兮，点自其上而下。
10、饮木兰露夕之秋，餐秋菊之秋。
11、浑浊的嫉妒和咸喜，暗藏着美与恶。
12、羌人以宽恕来衡量熙，各兴之心与羡慕。一场突如其来的追逐，并不是刻不容缓的。
13、我们整天搞喜和，希望晏子不要勉强。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
14、欲集千里而不尽兮，畅聊而逍遥。
15、罗德尼死了，被放逐了，我不能忍受为此而死。
16、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
19、人有不为也，而后可以有为。
20、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
21、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
22、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
23、柳下惠不以三公易其介。
24、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
25、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
27、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
28、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
29、何如斯可以嚣嚣矣？
30、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
31、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
32、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
33、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
34、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
35、权，然后知轻重；度，然后知长短。
36、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
37、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
38、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
39、不以规矩，不成方圆。
40、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
41、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
42、王子宫室，车马，衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
43、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
44、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
45、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
46、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
47、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁，义，礼，智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
48、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
49、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
51、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
52、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
53、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
54、其进锐者，其退速。
55、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
56、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
57、国君好仁，天下无敌焉。
58、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
59、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、生于忧患而死于安乐也。
62、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
63、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
64、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
65、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
66、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
67、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
68、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
69、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
70、人之有德，慧，术，知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
71、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
72、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
73、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
74、译文：孟子说：“尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈，爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。”
75、原文：孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
76、译文：孟子说：“以人民的快乐为自己的快乐的人，人民也会以他的快乐为他们的快乐；以人民的忧愁为自己的忧愁的人，人民也会以他的忧愁为他们的忧愁。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，这样还不能使天下归心的事，是决不会有的。”
77、原文：孟子曰：“老而无妻曰鳏（guān），老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。”
78、译文：孟子说：“年老独身或是死去妻室的男人叫鳏夫，年老死了丈夫的妇女叫寡妇，年迈膝下没儿没女的人叫孤老，年龄小便失去父亲的孩子叫孤儿。这四种人，是世间最无依无靠的穷苦人民。”
79、原文：孟子曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
80、译文：孟子说：“天降祸害，还可以逃得掉；自己造成的祸害，简直逃也没法逃脱。”
81、原文：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”
82、译文：孟子说：“尊重贤士，使用能者，让才德出众的人各在其位，那么天下的士子们，都会感到衷心喜悦而愿意到那个朝廷里来做官了。”
83、原文：孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之习，礼之端也；是非之心，智之端也。”
84、译文：孟子说：“任何一个人，要是没有同情别人的心，就称不上是人；没有羞耻的心，也算不了人；没有礼让的心，算不了人；没有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的开端；羞耻的心，是义的开端；礼让的心，是礼的开端；是非的心，是智的开端。”
85、原文：孟子曰：“天时不好如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
86、译文：孟子说：“得天时不如得地利好，得地利又不及得人和好。”“得到正义的人帮助他的人就会多，失掉正义的人帮助他的人就会少。寡助到了极点时，连自己的亲人朋友都会背叛他；多助到了极点时，普天下的人都愿意顺从他。”
87、原文：孟子曰：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”
88、译文：孟子说：“有的人动脑筋，有的人卖力气，动脑筋的人统治别人，卖力气的人受别人统治；受人统治的人得养活别人，统治人的人受别人供养，这是天下通行的法则。”
89、原文：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
90、译文：孟子说：“厚禄高-官不能扰乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威力相逼不能改变我的志向，这样的人才称得上是大丈夫。”
91、原文：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
92、译文：孟子说：“可见天下的根本在国，国的根本在家，家的根本则在于各个人本身。”
93、原文：孟子曰：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者未之有也；不诚，未有能动者也。”
94、译文：孟子说：“所以诚心善性是天所赋予人的优良本性；考虑保持和发扬这种诚心善性是人为努力。一个人做到了至诚无伪而人们却不被感动，是绝对没有的事；缺乏诚心的人是不能感动别人的。”
95、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊（mèi）焉。听其言也，观其眸人，人焉叟(sōu)哉？”
96、译文：孟子说：“观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶。一个人心中正直，眼睛就显得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。听一个人的话，观察他的眼神，这个人内心的好坏又是怎么能隐藏得了呢？”
97、原文：孟子曰：“人之患在好为人师。”
98、译文：孟子说：“人们的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜欢充当人家的老师。”
99、原文：孟子曰：“不孝有三，无后为大。”
100、译文：孟子说：“对父母不孝的事有三件，其中又以没有子孙后代为最大。
101、原文：孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
102、译文：孟子说：“人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。”
103、原文：孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
104、译文：孟子说：“生前奉养父母不能算作是大事，只有死后给他们办好丧事才称得上是大事。”
105、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
106、译文：孟子说：“君子沿着正确的路子对学问进行高深的造诣，目的就是要使自己自觉地得到学问。自己自觉地求得的学问，就能心安理得地坚守它；能心安理得地坚守它，日积月累，就能积蓄深广；积蓄深广，便能随心所欲，取之不尽，用之不竭，左右逢源，所以君子贵在自己自觉地求得学问。”
107、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
108、译文：孟子说：“拿自己的长处去折服别人，没有人肯折服的；拿自己的长处去教育帮助别人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不归心而能够统一天下的，是绝对不会有的事。”
109、原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
110、译文：孟子说：“君子可以用来区别于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于礼。仁爱的人慈爱别人，别人也常常尊敬他。”
111、公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲，晏子之功，可复许乎？”
112、孟子曰：“子诚齐人也，知管仲，晏子而已矣！
113、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
114、曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！
115、管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
116、尔何曾比予於是！’”
117、曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
118、曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲，晏子犹不足为与？”
119、曰：“以齐王由反手也。”
120、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。
121、武王，周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
122、曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，
123、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；
124、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子，微仲，王子比干，箕子，胶鬲，
125、皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
126、然而文王犹方百里起，是以难也。
127、“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。
128、“夏后，殷，周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
129、而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
130、莫之能御也！
131、“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。
132、饥者易为食，渴者易为饮。
133、“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’
134、“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，
135、功必倍之；惟此时为然。”
136、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》
137、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子.滕文公下》
138、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹
139、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》
140、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
141、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子离娄上》
142、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》
143、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子尽心上》
144、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子《尽心上》
145、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
146、天时不如地利，地利不如人和。--孟子
147、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子
148、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。
149、第部《孟子》孟子(战国约公元前-前)
150、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
151、尽信《书》，则不如无《书》。--孟子
152、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。孟子
153、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
154、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）
155、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
156、书籍是巨大的力量。——列宁
157、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
158、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
159、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
160、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
161、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基
162、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛，我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
163、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店，赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
164、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
165、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
166、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
167、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
168、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
169、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
170、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
171、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
172、大人者，不失其赤子之心者也。
173、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
174、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
175、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
176、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
177、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
178、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
179、尊贤使能，俊杰在位。
180、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
181、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
182、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
183、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
184、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
185、尽信书，则不如无书。
186、贤者在位，能者在职。
187、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
188、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下》
189、惟孝顺父母，可以解忧。
190、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
191、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》
192、生于忧患，死于安乐。
193、人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。
194、不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
195、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
196、富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
197、国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
198、生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
199、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
200、虽然有千辛万苦，千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞，初心不改。
201、孟子·文明·成长·感恩父母
202、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
203、只有走出舒适圈，才能有所成就。
204、自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。
205、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
206、生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
207、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
208、不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
209、尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。
210、如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
211、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
212、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
213、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
214、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
215、天时不如地利，地利不如人和。
216、最和谐的社会，应该是这样的。
217、自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
218、常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
219、民为贵，社稷次之，君为轻。
220、有利于作战的天气，时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向，上下团结。
221、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
222、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
223、生于忧患，而死于安乐也。
224、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子—梁惠王上》
225、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。孟子
226、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——出自《孟子。离娄上》。
227、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（先秦《孟子》）
228、情至之语，自能感人。孟子
229、以五十步笑百步。——《孟子》
230、孟子曰亲亲，仁也敬长，义也。——出自（春秋）《孟子尽心上》注释孟子说亲爱父母亲，便是仁尊敬兄长便是义。
231、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子。尽心上》
232、天时不如地利，地利不如人和。《孟子》
233、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
234、君子有终生之忧，无一朝之患也。孟子
235、敬人者，人恒敬之。孟子
236、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
237、乐以天下，忧以天下。——《孟子梁惠王下》
238、尽信书，则不如无书《孟子尽心下》
239、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子
240、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子滕文公章句下》
241、诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子
242、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
243、无羞恶之心，非人也。《孟子》
244、诚者，天之道也思诚者，人之道也孟子
245、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子
246、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
247、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子
248、其交也以道，以接也以礼。孟子
249、尊贤育才，以彰有德。——孟子
250、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子》
251、君子莫大乎与人为善。——《孟子公孙丑上》
252、进锐退速。——孟珂《孟子》
253、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
254、权，然后和轻重；度，然后知长短。
255、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
256、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
257、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
258、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
259、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
260、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
261、保民而王，莫之能御也。
262、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
263、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
264、注释孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
265、孟子曰“世俗所谓不孝者隋其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。”——（先秦）《孟子离娄下》
266、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子
267、天时不如地利，地利不如人和。孟子
268、人之相识，贵在相知人之相知，贵在知心。孟子
269、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
270、人人亲其亲，长其长，而天下平。孟子
271、枉己者，未有能直人者也。孟子
272、孟子（公元前年―前年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今省邹城市）马下的凫村（凫村年划归曲阜市）。
273、诚者天之道也;思诚者人之道也孟子
274、达则兼济天下，穷则独善其身孟子
275、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。孟子
276、尽信书，不如无书。孟子尽心下
277、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——（先秦）孟子
278、以天下兴亡为已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我们也是人！他们能做到的，我们为什么不能呢？天下兴亡，我的责任
279、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
280、尽信书，不如无书。孟子《尽心下》
281、訑訑之声音颜色距人于千里之外。孟子
282、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》
283、人之相识，贵在相知人之相知，贵在知心。--孟子
284、非其有而取之，非义也。《孟子.尽心上》
285、为将之道勿以胜为喜，勿以败为忧。智勇武将顺天者存，逆天者亡。《孟子》
286、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自我的双亲，各自尊敬自我的长辈，那么，天下自然就能够太平了。”--（春秋）《孟子离娄上》
287、人必自侮，然后人侮之。《孟子.离娄上》
288、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
289、天时不如地利，地利不如人和。先秦孟子
290、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。--孟子
291、生于忧患，死于安乐。——孟子
292、博学而详说之，将以反说约也。《孟子.离娄下》
293、孟子云路虽迩，不行不至事虽小，不为不成。当辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，当掌声和鲜花拥来荣耀的自豪，我们反而会平静而自然，这是因为我们每实现群众的一个意愿，头顶的蓝天就增加了一抹亮色我们每完成群众的一个嘱托，胸前的国徽就增加了一抹鲜艳！
294、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。孟子
295、俯，我所欲也撑，亦我所欲也！孟子
296、君子之守，修其身而天下平。-------孟子
297、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
298、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》
299、反身而诚，乐莫大焉。孟子
300、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
301、孟子曰”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“出自（春秋）《孟子梁惠王上》。
302、惟孝顺父母可以解忧孟子
303、注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
304、尽信书，则不如无书--孟子
305、君子莫大乎与人为善孟子
306、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》
307、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
308、仁人无敌于天下。中国战国孟子
309、孟子曰“不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。”意思是孟子说“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子.离娄上》
310、尽信书，则不如无书。――孟子
311、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子。滕文公章句下》
312、德不孤，必从邻。——孟子
313、人人亲其亲，长其长，而天下平。《孟子.离娄上》
314、上下同欲者胜。孙武天时不如地利，地利不如人和。先秦.孟子
315、家义自毁，而后人毁文。《孟子.离娄上》
316、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”（春秋）《孟子.离娄上》
317、生于忧患，死于安乐。孟子
318、念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
319、天时不如地利，地利不如人和。---孟子
320、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
321、孟子还分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
322、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”意思是孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子.离娄上》。
323、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。（先秦）《孟子.万章下》
324、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》
325、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
326、尽信书，则不如无书孟子
327、生于忧患而死于安乐。《孟子》
328、生于忧患，死于安乐。《孟子》
329、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》
330、诚者，天之道思诚者，人之道也。《孟子.离娄上》
331、德不孤，必从邻。孟子
332、得道多助，失道寡助。《孟子》
333、不以规矩无以成方园。(孟子)
334、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——孟子
335、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子
336、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。--《孟子。离娄下》
337、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！孟子
338、无父无君，是禽兽也。孟子真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。爱因斯坦
339、没有规矩，不成方圆。
340、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
341、仁者无敌。
342、仁则荣，不仁则辱。
343、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
344、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
345、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
346、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
347、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
348、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
349、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
350、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
351、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
352、不以规矩，无以成方圆。
353、我知言，我善养吾浩然之气。
354、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
355、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。
356、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
357、夫子言之，于我心有戚戚焉。
358、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
359、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
360、今王与百姓同乐，则王矣。
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