老子经典语录

老子经典语录240句

　　在平平淡淡的日常中，大家都接触过比较经典的语录吧，语录是言论的实录或摘录。什么样的语录才是好语录呢？下面是小编为大家整理的老子经典语录240句，希望能够帮助到大家。

　　1、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

　　2、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

　　3、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

　　4、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

　　5、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

　　6、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

　　7、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

　　8、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

　　9、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

　　10、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

　　11、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。（）

　　12、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

　　13、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

　　14、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

　　15、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

　　16、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”——在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

　　17、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

　　18、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。

　　19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。（）

　　20、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

　　21、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

　　22、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。

　　23、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

　　24、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”———此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

　　25、21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）——无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

　　26、老子主张无为而治，曾说过贤人之道，为而不争，上善若水，水善利万物而不争，居世人之所恶，故几于道等名言。

　　27、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》

　　28、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》

　　29、轻则失本，躁则失君。老子

　　30、知人者智，自知者明。先秦。《老子》

　　31、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子

　　32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子

　　33、千里之行，始于足下。——老子

　　34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

　　35、合抱之木，生于毫末层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（中）老子

　　36、天网恢恢，疏而不漏。老子

　　37、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。 ——老子《道德经》

　　38、祸兮福所倚，福兮祸所伏。 ——老子

　　39、夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳《江海能为百谷王》

　　40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》

　　41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子《道德经》

　　42、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子《道德经》

　　43、无用之用，方为大用。 ——老子《道德经》

　　44、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子《道德经》

　　45、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子《道德经》

　　46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子《道德经》

　　47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子《道德经》

　　48、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子《道德经》

　　49、道常无为而无不为。 ——老子《道德经》

　　50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子《道德经》

　　51、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　52、知足不辱，知止不殆。

　　53、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　54、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　55、玄之又玄，众妙之门。

　　56、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

　　57、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　58、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　59、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

　　60、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　61、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　62、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　63、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

　　64、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　65、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

　　66、为之于未有，治之于未乱。

　　67、治大国，若烹小鲜。

　　68、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　69、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

　　70、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　71、21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　72、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　73、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　74、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　　75、为无为，则无不治。

　　76、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　77、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　78、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　79、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　80、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　81、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

　　82、知常曰明。不知常，妄作，凶。

　　83、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

　　84、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

　　85、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　86、见素抱朴，少私寡欲。

　　87、绝学无忧。

　　88、我独异于人。

　　89、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　90、希言自然。

　　91、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　92、善行无辙迹，善言无瑕谪。

　　93、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

　　94、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

　　95、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

　　96、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

　　97、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

　　98、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

　　99、柔弱胜刚强。

　　100、国之利器，不可以示人。

　　101、道常无为而无不为。

　　102、贵以贱为本，高以下为基。

　　103、反者道之动，弱者道之用。

　　104、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　105、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　106、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

　　107、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

　　108、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

　　109、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

　　110、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

　　111、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　112、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

　　113、塞其兑，闭其门，终生不勤。

　　114、知者不言，言者不知。

　　115、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　116、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

　　117、正复为奇，善者为妖。

　　118、直而不肆，光而不耀。

　　119、治人事天，莫若啬。

　　120、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　121、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

　　122、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

　　123、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　124、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

　　125、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

　　126、抗兵相加，哀者胜矣。

　　127、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

　　128、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　129、兵强则灭，木强则折。

　　130、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

　　131、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

　　132、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

　　133、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

　　134、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　135、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　136、将欲取之，必先之。

　　137、宠辱若惊，贵大患若身。

　　138、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　139、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

　　140、弱之胜强，柔之胜刚。

　　141、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　142、慎终如始，则无败事。

　　143、信言不美，美言不信。

　　144、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　145、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

　　146、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　147、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　148、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　149、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　150、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　151、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　152、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　153、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　154、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　155、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　156、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

　　157、民不畏威，则大威至。

　　158、执古之道，以御今之有——老子

　　159、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　160、以其无私，故能成其私——老子

　　161、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　162、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

　　163、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

　　164、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　165、圣人常无心，以百姓之心为心。

　　166、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

　　167、圣人处无为之事，行不言之教

　　168、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

　　169、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

　　170、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

　　171、出生入死。——老子《道德经》

　　172、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。

　　173、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

　　174、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　175、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

　　176、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

　　177、生平庸，不化其势，其性定弱。”——老子老子也就一部道德经了呢

　　178、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱

　　179、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

　　180、人之所畏，不可不畏。

　　181、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　182、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　183、绵绵若存，用之不勤。

　　184、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　185、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　186、无名，天地之始；有名，万物之母。

　　187、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

　　188、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　189、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　190、孔德之容，惟道是从。

　　191、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

　　192、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

　　193、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

　　194、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

　　195、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

　　196、致虚极守静笃。——《老子》十六章

　　197、知人者智。自知者明。

　　198、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

　　199、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

　　200、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

　　201、轻诺必寡言，多易必多难。

　　202、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。

　　203、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

　　204、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

　　205、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙；真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。

　　206、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

　　207、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

　　208、为无为，事无事，味无味。

　　209、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　210、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

　　211、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

　　212、原生质，质生空，空生时，时生万物。

　　213、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

　　214、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　215、澹兮其若海，飂兮若无止。

　　216、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　217、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　218、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　219、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

　　220、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

　　221、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　222、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　223、为学日益，为道日损。

　　224、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　225、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　226、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　227、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　228、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　229、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　230、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　231、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　232、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　233、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　234、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　235、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　236、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　237、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　238、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　239、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

　　240、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

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