柬埔寨吴哥窟景点介绍

柬埔寨吴哥窟景点介绍

　　柬埔寨，有人为了欣赏最迷人的巴肯山日出日落而来，有人为了一睹世界七大奇迹之一的吴哥窟而来……为心目中美好的风景而来，玩就要玩得有追求！不是所有的旅游景点都一定要去，但是有的不得不去！那是一个国家的文化精髓啊！下面是小编收集整理的柬埔寨吴哥窟景点介绍，希望对你有帮助。

　　柬埔寨吴哥窟景点介绍 篇1

　　塔布隆寺：古树的倾世交缠

　　这里的树根放肆地不断延伸，绕着屋檐、探入石缝、将老庙牢牢裹着，几乎要相信，神庙是从树根里蹦出来的，然后它们缠着。

　　《花样年华》中，周慕云对着吴哥窟廓柱石洞，倾诉着对苏丽珍爱不能、忘记亦不能的矛盾心境时吗？就是在这里的树洞哦，在这里可以诉说那些你曾经说不出口的秘密。

　　金边皇宫：国王的住所

　　金边皇宫也称四臂湾大王宫，是由柬埔寨的顶尖建筑师所设计，是柬埔寨国王的'皇宫！

　　皇宫金碧辉煌，阳光下闪闪发光，整个皇宫花园结构严谨，建筑细腻的同时雄伟非凡。

　　通王城：高棉的微笑

　　你也许没见过柬埔寨人民的笑脸，但你很可能见过“高棉的微笑”。

　　巴戎寺中，有49座巨大的高塔，高塔的四面都雕有面带微笑的佛像，佛像从四面八方俯视着你，安详而慈悲。

　　吴哥寺：国旗上的遗世美景

　　吴哥寺又叫小吴哥，通常所说的“吴哥窟”即指这里。吴哥寺的建筑包括祭坛和回廊。

　　吴哥窟的五座莲花塔是柬埔寨的象征，塔尖的造型还出现在柬埔寨的国旗上哦！还有签证，纸币，啤酒，香烟等等你能想象得到的所有地方！

　　巴肯山：最美丽的日落

　　这里是吴哥窟看日落的首选之地，当日落西沉时，金色光环下的吴哥美景既浪漫又令人难以忘怀。

　　在山顶可以俯瞰隐藏于丛林中的吴哥寺等遗迹，还能眺望远方的洞里萨湖。

　　西哈努克：宁静的秘密花园

　　西哈努克市，是柬埔寨的一个港口城市。西哈努克港是柬埔寨最繁忙的海岸港口，也是柬埔寨国内除了吴哥窟以外最热门的旅游胜地。

　　这里是当地人和老外背包客的度假天堂，细沙碧水，蓝天白云，远离闹市的喧嚣，点一杯鸡尾酒坐在沙滩上，忘却一切烦恼。

　　想在在阳光的抚慰下，聆听寺庙里的梵音低语，寻找石窟中的千年微笑，感受柬埔寨的热带风情？

　　柬埔寨吴哥窟景点介绍 篇2

　　女王宫

　　女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。Banteay Srei的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。关于它的建造年代也有一些质疑，有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平，而更像是13—14世纪的作品。

　　女王宫规模不大，但周围同样开挖护城河。现存的主体建筑有三座中央塔和大型藏书室，所有外墙全部布满精美的雕刻。女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑，后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。

　　与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用高棉特有的红土建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得特别坚硬，千年不坏。

　　女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。其中的阿卜娑罗姿态优雅，与吴哥寺的阿卜娑罗浮雕齐名。

　　崩密列

　　在崩密列，你可以看到吴哥窟未被发现前在丛林中沉睡的模样，它是吴哥遗迹群中最值得去同时也是最难前往的遗迹。

　　崩密列的规模几乎与吴哥寺一样大，布局和建筑风格也大致相同，甚至周围有同样宽阔的护城河。可以想见当年这里曾是与吴哥寺一样重要的宗教圣地。但这里依然被丛林严密包裹着，无法尽览全貌。由于比较荒僻，丛林的神秘气氛在断裂的柱石、坍塌的墙壁间弥漫，大有探险的味道。可惜的是，由于保护不力，崩密列的很多雕塑已被盗走。

　　吴哥寺（小吴哥）

　　吴哥寺无疑是吴哥遗迹中最令人叹为观止的庙宇，人们普遍认为它是世界上最大的宗教建筑。城内古堡高高矗立，城外护河城紧紧环绕，主建筑周围有大片空地，以前应该是僧人或平民居住的草木房屋。可见吴哥寺曾经是一座僧侣众多、香火旺盛的大寺庙。现在主体建筑的东北角上有些较新的佛殿和僧房，仍有不少僧侣在这里修行。身披鲜艳的橘红色袈裟的身影在青灰色的古寺中穿行，是摄影师们非常喜欢的拍摄题材。

　　吴哥寺是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，主殿占地4万平方米，主塔高65米，是世界上最大的宗教建筑。吴哥寺遵循金刚宝座塔形式，三层平台上耸立着五座莲花塔，整座建筑充满向心力和向上的动势。根据印度教的传统，寺庙越高越好，最好能建在山顶上（如巴肯山），像吴哥寺这样建在平地上，就要造一座尽可能高的高台。巴戎寺同样属于这种“人造山”形式。

　　吴哥寺的墙壁上布满了精美的浮雕，使得整座建筑更为华丽。底层雕塑以连环画的形式讲述印度教神话故事。二层以各种宗教图案为主，跳舞的仙女阿卜娑罗（Apsara）的形象是游客最喜欢合影的明星。吴哥窟的各个寺庙内有数千个阿卜娑罗雕像，其中吴哥寺和女王宫数量最多，雕塑也最精美。

　　看日出：坐东面西的吴哥寺是吴哥窟最佳的日出观赏点之一。太阳从宏伟的五座尖塔后缓缓升起的壮丽场景充满神喻的色彩。以寺前荷花池为前景，以寺庙为背景的日出照片是纪念明信片和绘画作品的最常见题材。雨季看到日出的机会非常少，而旱季通常只有北侧池塘有水，所以前排的好位置通常在日出前一两个小时就已经被占据了。

　　沿着石板桥跨过190米宽的护城河，由西门（正门）进入吴哥寺。外院墙西面的中段为一条200多米长的长廊，虽然是外围建筑，但同样装饰着浮雕。正中的门楼内有一座3米多高的毗湿奴雕像，未婚夫妇们经常来这里祈求好运。

　　外院与内院的正门间有一条宽阔的青石板路相连，石板路的两侧有半人高的石栏杆，走到尽头时你会发现这是七头神蛇纳迦（Naga）的身体。道路两侧广阔的空地上曾经布满了平民居住的草木房屋，现在已经毫无踪迹可寻了，只剩下两座对称分布的藏经楼和两个方形水池。人们喜欢在北侧的荷花池前看日出，因为南侧的通常没有水。

　　巴戎寺

　　即使是与同一时期的建筑珍品相比，巴戎寺也称得上是独一无二的精品。它是柬埔寨传奇君主阇耶拔摩七世的创作才华和自我膨胀的典型体现。这里有蜿蜒的走廊、陡峭的台阶，最经典的是54座哥特式风格的宝塔，每座塔的四面都刻有神态各异、面带微笑的佛像。这些巨大的头像从各个角度俯视人间，暗示着君主的绝对权利、控制和仁慈。在游览的过程中，你随时随地都能看到若干的头像——有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，这些头像或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你。

　　巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。如果时间有限，可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。

　　通王城（大吴哥）

　　通王城又称大吴哥，是吴哥王朝的首都，东南亚历史上最宏伟的都城，鼎盛时人口达上百万。多次毁于战火，后几经重修，最终在1426年被废弃。

　　城市布局：通王城呈正方形，城墙周长14公里，以宽达百米的护城河环绕。全城5道城门，南门和北门是百姓日常通行之门，东门为出丧使用，西门是犯罪者所走的。东门北侧还有一道胜利门，直通王宫，是国王专用。巴戎寺居于城市中心，象征着宇宙的中心须弥山，通向四门的四条道路都从这里出发。皇宫在城市西北部。建造年代：9—13世纪。

　　周萨神庙

　　周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙。

　　周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注：它是由中国工作队负责维修的。周萨神庙维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。

　　托玛侬神庙

　　与其北边相距170米的周萨神庙为吴哥寺同一时期建造。其建筑布局、结构形式与周萨神庙完全一样，位置也相对称。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。规模很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。

　　石头的颜色由于岁月和森林的洗礼，显得很有魅力。尤其在雨季。是一个让人坐到里面就会不自觉地懒下来的地方。

　　茶胶寺

　　茶胶寺是高棉第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐地堆积起三层平台，神山金字塔结构。茶胶寺的主体建成后确定了高棉塔山型寺庙的外观形式，从而为折中始于阿约寺的建筑型式的.发展画上完美的句号。

　　茶胶寺原本是国王为自己兴建的葬庙。作为一座未完成的建筑，茶胶寺记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。

　　塔布茏寺

　　高棉国王阇耶跋摩七世为了祭祀他的母亲而修造，也叫“母庙”。

　　塔布茏寺如同睡美人的城堡，完全被丛林吞没。盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂围墙，掀开石阶，探进门窗，举起房顶……

　　建筑与丛林这种你中有我、我中有你的关系给保护工作出了一个大大的难题：坐视不管固然会古寺不保，强行分开也必然树亡寺毁。因此至今这种奇特的拥抱至今仍然保持原貌。巨大的古树被留在原处，人们对其进行定期修剪。参观塔布茏寺将会是一次与众不同的经历。

　　巴肯山

　　巴肯山（Bakheng）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1.5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（Yasovarman I）开始以大吴哥城附近地区为首都后的第一座国庙，亦奠下后来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺（Phnom Bakheng）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。山的西边是开阔的西池（West Baray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上，象征印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。

　　建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祇。

　　豆蔻寺

　　奉印度教的豆蔻寺建于921年，共有五座砖结构的宝塔，按照由北到南的顺序排成一排，面向东方。

　　从外面看上去平淡无奇，但是隐藏在塔内墙上的砖刻才是豆蔻寺隐藏的珍宝。1968年豆蔻寺得到了部分修复，恢复了砖刻往日的荣耀。

　　皇家浴池

　　皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩下了石基。

　　皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，在这里看日出的人不多，而可供作为前景陪衬的水面比吴哥寺大多了。

　　斑黛喀蒂

　　斑黛喀蒂始建于12世纪末，建造者是阇耶拔摩七世。为佛教僧院，中央寺塔及长廊都已坍塌，很难感觉出曾经的布局。在它周围有四面同心墙。外墙长700米，宽500米。四个入口全部都有阇耶拔摩七世最钟爱的主题：Avalokiteshvara菩萨头像，头像上方盘旋着神鸟伽鲁达。

　　中心塔内部的建设并未完成，由于施工仓促，寺庙内的许多地方近乎废墟。与附近的塔布茏寺相比，这里非常清静，也正因为如此，才更值得游览。

　　东梅奔

　　东梅奔是由罗真陀罗跋摩一世兴修的印度教寺庙，原建于东池中央岛上，现池水已干涸。

　　东梅奔的建筑结构是金刚宝座塔的形式，三层五塔。第一、二层台阶的四角分别有四座与真象同样大小的大象雕塑，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话。

　　圣剑寺

　　寺名来源于阇耶跋摩二世传继承人圣剑的传说。阇耶跋摩七世重建吴哥城时曾在此居住，这里曾经是高棉人最重视的寺庙之一，最重要的节日典礼都在这里举行，数千人供养和维护着这座寺庙。

　　圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。

　　柬埔寨吴哥窟景点介绍 篇3

　　巴戎寺

　　巴戎寺位于吴哥王城的中央。巴戎寺的塔共计49座，中间一座最大，高约40多米，其余48座如众星捧月般全部簇拥在它的周围。

　　这49座佛塔顶都刻有巨大的四面佛，四个面分别代表慈、悲、喜、舍。佛像脸带安详的微笑，微微上翘的嘴角有几分宽容，又似乎有几分嘲讽，仿佛心中藏着什么世人永远无法了解的秘密，这就是令吴哥窟蜚声世界的“吴哥的微笑”。穿行在众多佛塔间，无论身处任何一个角落，都会发现有带笑的眼睛注视着你的一举一动。

　　巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。

　　女皇宫

　　柬埔寨的吴哥地区，有着上千座的古文明遗迹，其中有一座看似火红的神庙，称为”女人的城堡”。位于暹丽省西边”女人的城堡”，原名为”班德斯蕾”，照柬埔寨文来翻译，是”谋求幸福” 的意思，当地人则习惯称这儿为”女皇宫”，那是因为在神庙的中央刻有许多”阿帕莎拉”女神像而得名。其实，称她”班德斯蕾”也好、”女皇宫”也罢，因为不论如何称呼，这座神庙所散发的光彩，都是难以形容的。

　　女皇宫，建于公元967年，之后，她也曾被埋藏在丛林中，长达数百年之久，直到1914年，一位名叫马瑞克的法国军人才又发现了她的踪迹。 这整座神庙，总共有三层围墙来作区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。但是导游说：第二层城墙里，才是迷人的精神所在。

　　女皇宫，是一间印度神庙，由当时的国师亚那发哈拉，和他的弟弟一起兴建完成，有别于一些国王建立的神庙，大多是以突显权势和功绩为目的；这儿则是以独创的优雅风貌，展现印度教的传奇神话之美。

　　像是第二道城墙的大门外，就依据”湿婆往生书”的记载，鲜活的刻画出”湿婆之舞”。信徒们深信：湿婆神，也就是破坏神，他是天地间最崇高的象征，而且具有毁灭、破坏、创生、以及庇佑万物的能力；借着毁灭、破坏，来帮助世人创生，早日跳脱轮回之苦。 顺着一层层的城墙往里面走，我们发现：城门的.高度，是一层比一层矮。听说最里边的主庙，大门高度也只有108公分；这是为了让信徒前往膜拜时，个个都能俾躬屈膝、弯腰而入，设计者不得不展现如此绝妙的巧思。

　　建于十世纪的女皇宫，充分展现了吴哥时期高超的雕刻功力，细腻而传神的刻画，代表了吴哥人民的艺术天份，与对宗教的信仰热忱。红色的石墙，生动的故事，交织出一幅幅柔美的图画，不断诉说着印度史诗中的各个章节；通过浮雕的传达，前人藉此留下印记，即使是过了几个世纪之久，后代的人们都还能从中读出一二，历史不朽也就是如此了。

　　在主庙的两旁各有一座藏经阁，右边说的是”湿婆爱神”-卡玛，化为灰烬后又再度复活的故事；左边则是刻画着”黑天神”，也就是战神-克里希纳杀死暴君甘剎的事迹，还有”诸神之王”-因陀罗骑着三头大象，降下甘霖、解除民间干旱的情形。

　　主庙上的刻画，则是取自印度两大史诗”罗摩衍那”和”摩诃波罗多”的题材，是猴王-苏格发在摩罗王的帮助之下，杀死强敌巴林，进而取得王位的神话。

　　一幕幕的刻画，是国师雅那发哈拉和他弟弟，建造女皇宫最注重的意义；他们的目的是为了传达印度教教义，而不是像一般的神庙，是为了标榜国王的功绩。

　　神庙中，墙上面露微笑的美女，也是让人锁定目光的对象。这是人称东方蒙娜莉萨的缇娃妲女神，又叫做戴维女神，她可是万物之母的象征。 有别于一般国王兴建的神庙，女皇宫以印度教教义为主轴，衍申出她特有的雕刻技巧、建筑风貌，进而在广大的吴哥奇迹中，以精致闻名、独树一格。 在一千多年前，吴哥文明就能有这样经典的表现，实在不简单。说她是宗教的创作、也是文化的艺术，进步的速度，甚至远超过欧洲文艺复兴四百多年。

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