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唐山丧葬习俗有哪些
国丧葬习俗,大部分要经历殓、殡、葬三个环节,即很多地区丧葬流程基本差不多,只是在细节上有些不同罢了。在唐山文化，丧葬习俗中有什么讲究呢?唐山的丧葬习俗有哪些，下面就一起来看看吧!
唐山丧葬习俗有哪些
(一)装裹
人在弥留之际，遗嘱说完，家人就为其洗身梳头，由亲属给穿戴上预先备好的寿衣、寿鞋、寿帽，头盖白绢，内衣也全换新的。女性有的穿裙子，头缠包头，俗称“穿装裹”。一般穿戴完毕即咽气。也有的是咽气后再穿戴的。
凡有身份地位的：男性，均着官服、官帽、官靴。女性，富贵的，要左手金，右手银，着凤冠霞帔或官袄、官裙，头插金银钗。穿完装裹后，将亡人顺炕沿暂放。此后，亲人手扶门框脚踩门槛为亡人“叫道”：“三条道走当中。”一连几次。再将死人用过的行李抛上屋顶，以示人亡。亲人们号啕大哭，俗称“叫过亡”。
(二)戴孝
死者家族在五服以内，皆穿戴用白布制成的孝袍、孝帽、孝鞋。子女穿重孝、披麻片或棉花、腰系麻批。一般亲友腰挂一条孝带布。为亡人戴孝有个传说，来源于一个打柴人改邪归正的故事，很早以前，在燕山脚下，住着孤独贫穷的娘俩，妈妈含辛茹苦地把儿子拉扯大，靠儿子上山打柴为生。
慢慢地妈妈老了，儿子觉得自己是家中的顶梁柱，对妈妈的态度就变了，让他妈天天晌午前把饭给他送到山上，并时常打骂他妈。一天快晌午了，他坐在一棵大树下休息等饭，看见树上有个乌鸦窝，窝里有个老掉毛的乌鸦，一群小乌鸦轮番地把叨来的食物塞进老乌鸦的嘴里。
他联想到“乌鸦返哺”，连鸟兽都知道报答母亲的养育之恩，何况我是个人呢?他很后悔。这时妈妈一路歪斜地挎着小竹篮来送饭，他忙站起来去迎接，妈妈因有事饭送晚了点，怕儿子又来打她，放下竹篮扭头就跑，“当”的一声撞在一棵大树上，顿时脑浆迸裂，流血而死。
儿子抱着妈妈的尸体悔恨地哭得死去活来。为了纪念妈妈，提醒自己，他用白布蒙在鞋帮上，鞋顶上缝块红布头。白鞋帮表示妈妈的脑浆，红布头代表妈妈的血。不论走到那儿，只要看到鞋，就想起自己的过失，忠告自己不忘孝顺老人。
后来，在流传的过程中不断完善变化，就形成为死人戴孝的习俗。不过儿子鞋上的红布头转到孙子、重孙子辈的鞋上。一直到老人“五七”后，才把孝鞋的白布扯掉。
(三)停床
也叫停尸。在过堂屋一侧，用门板或木板搭好停尸床，男靠左侧，女靠右侧，头南仰卧;也有停尸在东西卧室的，要头西脚东，以示去西天之意。亡人停放床上时，要下铺黄褥(或褥子)，上盖青单，以表示儿女孝顺之意。
每手握一块糕点，以便去阴间路上防狗咬喂狗用。也有的在亡人身侧或床下放一只白公鸡(布制的也行)，以“避邪”用。床头设案，点长明灯，摆四碟点心果品(有的摆猪、羊头，果品和点心)，焚香烧纸、行三献礼，子孙哭泣尽哀。
(四)报庙
旧时，各村头都设五道庙，供奉山神、龙王、苗神、虫神、土地五神。人们平时生病、闹灾、死人、求子，都要上庙烧香，求神赐福消灾，保佑亡魂去西天路上顺利。
丧家请来村中操办丧事的人，俗称“大操”，也叫“大执宾”，与他协商丧葬仪式，办多少天，拿多少钱，怎么办?然后由大操去操办事宜，分配角色，各执其事。首先为孝子们制作孝衣，为亡人准备“导道车”(纸扎)一辆，将亡人中指(男左女右)拴上麻线，引魂于车上，孝子们边行动边说：“爸爸(或妈妈)上车吧，要朝西天大路走”，把魂引上车，也叫引魂。
亲人们披麻(腰束麻绳)、戴孝(白孝袍、孝帽、孝带、孝鞋)列队到五道庙或土地庙送魂、烧纸;也叫“送倒头纸”、“点浆水”，边走边嚎哭。穷苦人家扎不起纸车，则用一把扫帚作导道车。此后，一日三餐前都要向庙送纸。
亲属与来客列队哭至庙，男前女后，外甥提灯笼在前，孝子双手端盛纸钱的盘子，后是亲朋。盘中纸焚于庙的香炉内，再列队回家，去回都要嚎哭。扎纸扎，一般人家扎有九莲灯、车马、金银库筒。富贵人家还要有童男、童女、金刚、开路鬼、金银山、纸狮、纸厨、椅子、灯等。
(五)报丧
人死的当天，大操要派人写白纸字帖子，按主人指定的亲友家送信儿，叫“报丧”。报丧人要由主人指定在谁家用饭，不用饭的户不进屋，送了信儿或交了帖子即回。亲友接到噩耗后，要备好烧纸、点心、挽联、幛子和祭礼前往祭吊。
亡人家门前设帐桌，有专人接纸、收祭礼。
(六)出殃榜
亡人家大门前出示殃榜，写明亡人的姓名，生卒年月及与主祭人的关系。丧父为“故显考”，丧母为“故显妣”。殃榜的字数为男单女双，于门侧“男左女右”。用长竿挂起“挑连纸”，一岁一条，另加两条，天地各一条，年长者尺寸长，年轻者短，纸条下边，男的剪成箭头形，女的剪成燕尾形，以示区别。
(七)吊唁
也叫“吊纸”、“奔丧”、“吊孝”。亲友、乡邻到死者尸前嚎哭，跪拜磕头，鼓乐队奏哀乐，大操指挥，高喊“照客”、“伺帖”。接待吊唁的为亡人的晚辈，在旁跪陪。双亲都已死亡的跪双腿，单亲死亡的跪单腿，男客由男人陪跪，女客由女的陪跪。客人吊孝完，男女孝子向客人叩头“谢孝”。大操高喊“谢”。
(八)入殓
将亡人尸体由停尸床装入棺材叫入殓。一般停尸第二天或第三天入殓。先由死者长子用扁担或木棍将尸体撬动一下，为“撬殃”。然后将尸体搭入棺内。棺木放在院中搭好的灵棚内，并用长板凳垫起。棺内底铺草木灰或石灰、木炭。儿女在尸旁撒铜钱。
富裕人家要装上古董、器皿及金银财宝。然后用土坯或棉圈垫稳尸体。女儿为死者用棉球醮水，洗脸净面，擦五官，谓之“开光”。亲人基本到齐后，瞻仰遗容，哭罢就由木匠盖棺钉木楔。全家跪哭棺旁，钉东西楔子时，儿女们哭诉“爸爸(妈妈)东躲钉、西躲钉，三条道走当中”。
封棺加钉后，灵柩前设香案，摆供果，两侧摆纸人纸马(牛)、金银库筒等，孝子们灵前烧纸、大哭，以示对亡人永别之情。直到出殡前，亲属们一日3次到五道庙送纸，夜间轮流守灵、烧纸。有吊唁者、孝子陪吊致谢。
灵柩一般在灵棚停放1～3天。富家停放7天或更长。停灵期间富户人家要请僧道诵经，超度亡魂。灵棚内挂出挽幛、挽联。一般人家，都请喇叭班子，也有的人家请两班，对台吹奏，以纟食 亡人和观众。出嫁的女儿及孙女们，则竞相出钱，加吹曲调，奖励鼓乐手。
(九)发送
发送也叫“送路”，是治丧仪式中的高潮，意思是为亡人魂归西天送行发脚。一般在出殡的先天晚上举行。程序是：先“取魂”，是最后一次孝子们去五道庙送纸、领魂。由孝子4人抬着莲花椅(纸扎)，椅上放着亡人的“裹头”，也叫“挑连纸”。
送纸队伍到庙时，女儿在庙内周围撒纸钱环绕，口称：爸爸(妈妈)回家吧，用手将“魂灵”抱上椅子，抬回家中。将“裹头”穿上亡人的衣服，再放入椅子，抬到亡人生前的住室，与女客人行告别礼，再抬到大门口与男客人行告别礼。
然后列队发行。“裹头”前有8名男孩手持莲花灯引路，后边是九莲灯，少者8对，多者30对，接着是鼓乐队，亲朋列队在后。孝子们抬着“裹头”沿村主要街道转一周，以示向乡亲告别。各户在门口摆“路祭”，有糕点、茶水、烧纸等，并跪拜行礼。
然后列队来到五道庙前，举行告别仪式：亲友逐个向“裹头”行告别礼，孝子跪两旁叩谢，由大操指挥。礼毕后，列队绕庄至十字路的西行道口，将荷花椅、九莲灯、车马库筒等堆烧，孝子及亲友痛哭，所谓亡魂已去西天，亲属们遂归。
(十)出殡
也叫“出灵”、“埋葬”。一般在亡后的第三天午饭后进行。众劳忙人将棺材抬上杠架至坟地埋葬。出殡前，众儿孙要跪于灵前贺祭，棺材外套棺罩。棺罩，即以竹木为架，顶凸起，顶中央钳以木刻、外涂金粉的球形体。框架外，装衬红缎绣龙凤的帷幕。
发葬入坟时，棺与罩同起，孝子(长子)手执引魂幡，摔碎丧盔(停尸时烧纸用的盆)，长媳抱罐(即香水罐，在罐内插一棵葱，放少许香油)，儿孙们在棺前倒行百步或出村时方可转身前行。一路喇叭鸣锣在前，家属亲友列队在棺后随行，号啕大哭。
有人在队前扔打狗棒、撒路钱，叫“买路钱”，以备死者去阴间路上贿赂小鬼，不受刁难，棒打野狗，平安地升入天堂。送葬队伍行至村外稍停，与家人、亲友告别称“行路祭”。祭礼完毕，大操宣布亡人祭祀，如“五七”、“周年”等，通报亲友按时来祭，然后亲友离散。
家人与至亲继续送殡至墓地。下葬时继嗣长子或长孙填第一锹土，其他孝子随后也扔一锹土，家属们大声哭叫。棺入墓穴前，穴的底部挖一小坑，内放一瓦罐，罐内放一条活小鱼作为陪葬。填土时将“香水罐”放在棺材外顶端，孝子们脱去孝服，将棉、麻扔进墓坑，把引魂幡立于棺盖上，随填土不断提高二三次，以示后人不断升高。
边填土孝子们边哭、边在坟四周烧纸洒浆水。众挖坑人堆土成圆或长方形坟头。坟头堆完，棺罩抬回，众亲属停哭而归。葬后3天内，每晚去坟前烧柴，谓之“烧炕”，为亲人取暖。
(十一)圆坟
下葬的第三天，子女们要去把方形坟丘堆圆。用秫秸折成的门，在新坟上插3道。亡人有功名业绩的，后人为其立石碑，铭刻其生平，这叫“圆坟”，也叫“开门”。亲人要在坟前立一块台石，当作供桌，子女们烧香，烧纸，上供，然后坟前跪拜，以示悼念。至此，丧葬仪式结束。
(十二)祭祀
“五七”。亡后35天为“五七”。家人与亲友们要烧香上供、烧纸哭夜。迷信传说，死者魂灵在这天要过5道阎君的难关，如有亲属儿女哭送，可免去魂灵受审的苦难。这天除宴请亲友外，对帮助办理殡葬仪式的大操及众多劳忙人，要进行宴请，以示谢意。
亡人百天，要过“百日”。一周年要进行“周年”祭。每到清明节要扫墓。有的人家还要过“三周年”。这些节日亲友们都要来烧香烧纸上供。富有人家有庙堂的，祭祀于庙堂;一般户房中设一龛，供奉神主。逢年、过节、初一、十五焚祝，出入门祷告，四时供鲜，生子娶亲诸事必祭，节日尤其是春节必祭，这叫“祭祖”。
唐山丧葬习俗步骤
一、丧礼
(1)送终
在死者病重之后，民间的习俗是尽量尽快通知不在身边的子女，尤其是儿子或嫡长孙，必须到齐。病人弥留之际儿孙辈都守在床前，亲眼目睹老人去世，俗称“送终”。这是非常重要的事，俗称老人得儿女的济。未能给父母送终将成为儿女的终生遗憾，有没有儿女送终也成为民间判断老人有福没福的重要标准。
（2）装裹
在死者临终之际，家人要为其沐浴更衣，叫穿装裹。沐浴是给死者最后一次洗浴身体，以让死者干干净净到另一个世界去。浴尸不是真正的洗浴，而是一种象征性的行为，一般是死者的儿女按序醮水为死者象征性地擦拭。洗浴后，要马上给死者穿上里外三新的寿衣及鞋帽，左右手各握一块点心。
（3）停床
死者去世后，由子女将其尸体移放于专门设置的板床上，身上覆盖青单。床头须冲着屋当门，前面放上供桌，桌上摆些米饭、点心、水果之类的供品，点燃长明灯，烧上香。
（4）引魂
停尸之后，把准备好的纸扎导道车，由亲属放在当街大门口外，将死者中指系上白线引至车上，然后把车烧掉，称为“引魂”。之后，将死者生前的行李抛上屋顶，以示人已过世。
（5）报庙
当导道车焚烧后，死者的家属按辈分列队，由死者的外甥打灯笼引路（故有“外甥打灯笼——照舅”之说），死者的长子用托盘托着烧纸和三炷香紧随其后，一路嚎哭去村口的“五道庙”送纸三次，俗称“报庙”。而民国二十年版《迁安县志》曰：初丧之日，丧子哭于五道庙，又曰“送纸”、又曰“点浆水”。
（6）报丧
死者咽气后，家属请来素常操办丧事之人，俗称“大操”、“大执宾”，主持丧事。然后由大操安排人员去死者的亲属家送信儿，俗称“报丧”。
（7）戴孝
死者的亲属根据亲疏远近，要穿上白布做的孝服或腰系孝带，以示哀悼，俗称“戴孝”。古代丧礼中根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰，从最粗生麻布到最细熟麻布共有5个等级，称为“五服”，它标志了直系血缘关系与旁系血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异。丧服具体分为“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五等，其中，齐衰又细分为齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月四等，合称为“五服九等”。一般来说，与死者的关系越亲，服制越重，其丧服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。一般来说，与死者的家族在五服之内的，皆穿孝袍、孝帽、孝鞋。死者子女穿重孝，披麻片或棉花、腰系麻批。一般亲友则腰系白孝带。
（8）出殃榜
亡人家大门前出示殃榜，写明亡人的姓名、生卒年月日及与主祭人的关系。丧父为“故显考”，丧母为“故显妣”。殃榜的字数为男单女双，按“男左女右”贴于门侧。用长竿挂起“挑连纸”，一岁一条，另加两条（天地各一条）。年长者尺寸长，年轻者尺寸短。按照亡人所见到下面儿孙几辈人纸就折几次。纸条下边，男的剪成箭头形，女的剪成燕尾形，以示区别。
（9）吊唁
也叫“奔丧”、“吊孝”、“吊纸”。死者入殓后，灵柩停放于灵棚内，灵柩前放一供桌，上摆长明灯、香烛、供品，焚香烧纸。孝男在左，孝女在右，恭候吊唁客人。吊丧者一般为至亲好友。礼俗规定，吊丧者必须馈赠奠仪，而且不同亲友吊丧的礼数也有区别。儿女亲家奠仪极重，女儿女婿也同样须出大奠仪。亲友前往吊丧，不仅要携带礼品和礼金，还须行礼，一般是到灵前跪拜磕头，并哀哭一番。死者亲属则在一旁陪哭，并给吊丧者行跪拜礼，称“谢孝”。灵棚内外悬挂挽幛、挽联，陈列花圈、纸人纸马、金库、银库、摇钱树、椅子灯、九莲灯等。哀乐四起，气氛肃然。
（10）入殓
死者亲人到齐后，即由死者的长子撬殃，由长子抱头，众亲人抬着尸体放入棺内。棺材底部铺上草木灰、烧纸，摆放硬币，尸体两侧塞满棉花，在死者头部放一只布公鸡（意思是鸡叫时，死者即知天明）。然后举行开光仪式，由死者的女儿或儿媳拿一碗水，用一块新棉花蘸水，将亡人的眼睛、耳朵、嘴巴擦洗擦洗，为死者开眼光、耳光、嘴光，目的是让死者在下辈子不致瞎眼、耳聋、挨饿。然后盖上棺盖，用木钉钉好。孝子们大哭尽哀，接着举行大殓奠。大殓之后，早晚哭奠，吃饭时要供食于柩前桌上。
（11）守灵
死者停床后，亲人要昼夜轮流守护在尸体旁，俗称“守灵”。守灵除了哀伤亲人之死不肯离开半步之外，也可预防亲人因休克假死后复活而乏人急救或诈尸时无人处理，避免亲属吊唁时无人照应或香烛燃尽时无人续添，更防止食肉类动物偷偷损毁尸体而看好猫狗之类的动物。孝子们及其他晚辈亲属穿好丧服侍立灵旁，接待前来吊丧的亲朋好友。
二、葬礼
（1）发行
发行也叫“送行”、“送路”，意思是为亡人魂归西天送行发脚。午饭过后，由亡者的女儿将亡人穿戴过的衣帽放入椅子灯中，然后由长子扶着导道车，鼓乐队在前，九莲灯引路，后面是导道车马、金库、银库等，其余孝子随行其后，在鼓乐声中至村口预定地点，将椅子灯、九莲灯、车马库筒等点火焚烧，表示亡魂已去西天。焚尽后，亲属们遂归。
（2）出殡
出殡也叫“出灵”。出殡前要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做“开殃榜”。发行归来后，由抬杠人员将灵柩抬起，由长子手持引魂幡倒退前行，引灵柩至大街已捆扎好的杠架上，跪于灵柩前，灵柩外面罩以棺罩，灵柩前放置烧纸用过的瓦盆，俗称“丧盆子”、“丧盔子”，当灵柩抬起时，由死者的长子摔碎“丧盆子”，孝子们齐哭，然后正式出殡。棺材一般由四人或八人抬，也有十六人、三十二人、甚至六十四人抬的。长子手执引魂幡，孝子们手执哭丧棒，长媳抱罐，儿孙们在棺前倒行至村口，一行人方可转身前行，直至墓地。自古以来，人们就很重视墓地的选择，认为墓地风水对死者后代有较大影响。选墓地就与选房一样，墓地称为“阴宅”，房屋称为“阳宅”，只不过选房是在城里，而选墓是在野外。墓地对后代的影响，一般以隔代最为明显。根据墓地风水的不同，其对后代产生的影响也不同，有的墓地旺人丁，有的墓地旺财富，有的墓地旺官运，有的墓地有利婚姻，而有的墓地不利婚姻，有的墓地旺男子，有的墓地旺女孩等。墓地也是根据八卦二十四山形势，及其所代表的子女状态，来判断对后代的影响作用的。一般以“前有照，后有靠”的地方为好，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，墓地枕山面水。死者去世前后，一般人家就已请阴阳先生看好墓地及墓穴的位置，挖好墓穴以待埋葬。
（3）埋葬
埋葬是出殡安葬的最后仪式。过去大都有家族或村社墓地供一般人家掩埋，有钱者还可另择风水宝地予以安葬。墓穴称“圹”，入葬前要先烧火以“暖圹”，在圹底放上砖写的“地契”，然后敲锣将棺材放进圹内。主人与亲友各就其位，恸哭不止，以示告别。等下棺之后，再屈膝下跪，以额触地，以示生死离别，极尽哀思。然后掩土起坟，坟头插孝杖和魂幡。结束安葬礼仪。
三、服丧
（1）圆坟
死者葬后的第三天，亲人们要抬着供桌，带着供品，至坟前祭奠。同时修圆坟墓，使之美观。并在新坟上的前、中、后插三道秫秸框，称之为门，中间的框用五彩线上系一铜钱，以示为死者修造了房屋。俗称“圆坟”。
（2）五七
葬后35天，亲友们来到坟前烧纸、摆供品，去掉坟上的三道秫秸框。
（3）百日
葬后100天，亲友们再次来到坟前烧纸、摆供品，以示怀念亲人。
（4）周年
亲人死后，第一年、二年、三年的纪念日，亲属们都要上坟烧纸，摆供品进行祭奠，以示居丧尽礼，慎终追远。孝子守孝、丁忧宣告结束。
孝子在亲人下葬之后，还要为死者设灵座，作“虞”礼(安魂之祭)。3次虞祭后则行“卒哭”礼(最后一次哭)，献食举哀于灵座，以后早晚就不必再哭了。停哭的第二天，作“祔祭”的仪式，将新神主(木制的牌位)迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，与先祖一起接受祭祀。礼毕后，又将新神主移回原处。丧后13个月为“小祥”，祭灵后开始吃苹果。25个月为“大祥”，将新神主正式迁入祠堂。27个月为“禫”，开始饮酒食肉。女儿须为父母服丧守孝，但不必住茅庐，睡草垫，出嫁的女儿回娘家奔丧，在圆坟或五七以后就可回到夫家。孝子孝女都须为父母穿丧服，三年期满结束。
1956年，国家提出“墓葬改革”的口号，其主要内容是：平毁和迁移坟墓，规划并建立公用墓地，有计划地建立火葬场。各地农村结合农田水利基本建设，平掉了大量的坟墓，扩大了耕地面积。同时以村为单位，建立了集体公墓，克服了乱葬遗体的现象。1965年7月，国家颁发《关于殡葬改革工作的意见》，提出大力推行火葬、改革土葬、改革旧的殡葬习俗、把殡葬事业统一管理起来等四点意见，全面推行火葬由此开始。经过40多年的宣传和推广，各地的殡葬改革取得了相当的成就，多地建起了殡仪馆、火葬场和公墓，推行火化有相当的成效，初步建立起了公墓区制度，殡仪服务的水平正在提高，民间的丧事操办走向简单化、标准化、科学化。20世纪70年代，人死后装裹、停尸、摆放花圈、放哀乐、亲友臂戴黑孝标或胸戴白花，吊唁、火化后，开追悼会，介绍死者生平事迹，最后骨灰在村中公墓安葬或在火化场灵堂寄存。然后，在圆坟、五七、百日及以后三年的祭日，举行简单的祭奠活动。80年代后期，解放前的旧俗经过略加改变后重新抬头，追悼会在城市保留，农村消失，放哀乐也改成了雇佣吹鼓手班子。90年代以后，城市乡村虽仍然沿袭旧俗，但丧事越办越排场。鼓乐队由原来的唢呐、笙箫等民族乐器，发展到架子鼓、电子琴等电声乐队，同时增加了演唱节目，甚至搭台唱戏者。有些人家还雇佣职业哭祭者哭灵。糊纸扎由过去的导子车、站棚人、金银库、椅子灯、招魂幡、打狗棒、发行车、摇钱树、聚宝盆、九莲灯，新增了冰箱、彩电、小轿车、楼房等。上礼也由过去的礼金、糕点、烧纸、幛子，新增了毛毯、夏凉被等。礼金由过去的3、5元增加到百元或数百元。出殡由过去的人抬、马车拉、拖拉机、三马子，发展到使用卡车、轿车车队。墓地也由过去的公墓、灵堂，改为私人墓地或公办陵园，穴位价格在几千元至十几万元不等，且墓地修建的越来越豪华，厚养薄葬成为越来越多的人们所日益探讨的社会问题。有人开始倡导并力行海葬、树葬、遗体捐献等丧葬新风。
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