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四川丧葬有哪些特点
在我国，丧葬习俗千千万万种，几千年来形成了的丧葬礼仪，既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁，那么四川丧葬有哪些特点呢，下面我们就一起来看看吧
四川丧葬有哪些特点
一、棺材
棺材是非常重要的。很多老人对棺材都非常重视，大多都会在生前就准备好。棺材是不可以直接落地的，(生前棺材也是不能直接落地的)特别是老人入棺之后，一定要放在板凳等物体上。出门时，抬棺材的人也不可以扶墙走，如果坟地较远，途中需要休息，那也必须把棺材放在板凳上才能休息。老人入棺也是不可懈怠的，身体一定要放正，身体周围要放很多用柏枝扎起来的柏枝束，据说那样可以安抚死者，否则死者在棺内就会不安分，对后人有不好的影响。
二、
1、报丧
家中老人过世(由于老年人“子孙满堂”，且多属正常死亡，丧葬仪式办得犹为隆重，在此即以老年人的丧葬仪式为例，首先就是向亲友报丧，在农村，由家中的人分头去亲友家报丧，而在城市，则多半通过电话等通讯工具报丧。
一般而言，一个“大家”只需向其中的一家报丧即可，由此家再通知其他人，比如一家有兄弟姐妹多人，已分别成家，而只需向其中一人报丧即可。在四川，人口众多，如果由死者家人逐家逐户报丧，众多的亲友会使得报丧的工作极为烦琐，而死者的后事还需人料理，因而这种报丧的方式是比较实用、方便的。
2、做法事
道士到死者家中后，首先是根据死者咽气时间等推算出死者的魂魄落地深度，即死者的灵魂在地下几丈深处，这将是道士作法超度亡魂过程中的一个重要参数，随后，就在死者家中开坛作法：在其中一间屋内靠墙摆一张桌子，墙上挂一神像，桌上点香烛、摆供果、两个灵位，一个灵位是死者的，另一个是已过世的死者亲友的灵位。
同时，道士会同死者家属编写一份路引，上面先写各路神、佛的名号，然后按辈分先后写出所有已过世亲属的名字，一般而言，只往上追溯四、五代左右，但也会有上百人的名字列在上面，这些已故亲属的名字也将是法事的重要依据，通过法事，让这些先人的灵魂来引领死者的灵魂顺利到达阴间，并告知他们死者与其的关系，让他们在阴间善待死者。
3、出殡前
(1)看埋葬地
老人安葬，首先也是要看风水(我们那里叫“看地势”)，就是让巫师拿着一个罗盘到处看。然后老人的尸体也会在家里停几天(至于几天，现在一般也没有固定了，冬天可能会长一点，夏天可能就会短一点。不过现在有冰棺，夏天也可以适当延长时间)。在此期间，场面就很热闹了。会有巫师不停地念经唱歌，亲戚邻居等都会来，唱歌聊天等。一般认为，场面越是热闹，那就说明这家人越兴旺、越有人缘(跟亲戚邻居关系处得好，别人才会来呀)。
(2)摆丧席
人们都希望在自己死后能很多人来为自己送行，这是人之常情，所以就摆丧席。也因为四川人生性乐观、开朗的心态，对生死看得很淡，无论生前怎么样，死了就一了百了。于是亲朋好友一起送他(她)一场，一起为他(她)热闹热闹，葬礼是他(她)最后一场的宴席。亲戚、邻居们在走之前都会收到毛巾和香皂。
(3)前一晚
出殡的前一天晚上，会有一场特殊的法事，名叫“破地狱”是为了通过法事引领死者亡魂到地狱各处通过各种审查，从而顺利到达阴间。“破地狱”一般选在屋前空坝(农村)进行，在地上用石灰粉画出一些房间的格局，用以表示阴间的各种殿堂。民间认为阴间共有十殿冥君管事，死人的灵魂要经过不同的殿堂接受冥君们的审问，十殿冥君各有所司，通常我们所说的阎罗王实际上仅是十殿中第五殿的冥君。
4、出殡
(1)抬棺
出门时，抬棺材的人也不可以扶墙走，如果坟地较远，途中需要休息，那也必须把棺材放在板凳上才能休息。老人入棺也是不可懈怠的，身体一定要放正，身体周围要放很多用柏枝扎起来的柏枝束，据说那样可以安抚死者，否则死者在棺内就会不安分，对后人有不好的影响。
(2)下葬
当一切准备好后，就要下葬了，在我们那里，送死者下葬叫“出门”。“出门”是在早上。很早，一般都不吃早饭，大家按序准备送老人出门。长子排在最前面依次为次子、巫师、棺材等，而配偶一般是不去的。送到墓地后，抬夫们用板凳把棺材放好，然后巫师念经，再就是得有人在坑里烧纸，纸烧完后，就要孝子孝女下到坑里去脱下衣服扇灰，据说是扇得越是用力，灰飞得越是高，后代财运就越好。
扇过灰后的衣服必须反穿，即里面穿到外面。然后才是下葬，填埋泥土(棺材表面的一层由亲人用手挖泥土掩盖，之后才使用铲子把坟填好)。用泥土堆好坟头后，暂时还不能堆上石头，得要几年后才能修整坟头。
三、下葬后
下葬后，还要“烧七”，即每隔七天作一次法事，一直做到第七七四十九天。烧完七后，家人要在几年后再做一次叫“破地域”的法事，好像是为了以神光法力来破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下执迷，从而超拔仙界，不再受地狱之苦。到此，丧事才算是办完了。
民间丧葬习俗
入殓以后，紧跟着就要定出殡的时间。山西各地办丧事，一般不“热死热埋”，否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡，往往要根据准备情况、时令、至亲到否，以及墓穴是否完备等因素来定。时间可长可短，大抵最短的为三日，依次为五、七、九日……长者可达百余日，均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定坟“空”，即所谓坟地上什么时候能进得去。
出殡时间确定以后，便要通告亲友，五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”，只是悬挂时间不一罢了。死者达到耄耋高龄的“岁纸”，当地人时行撕一条给孩子佩戴，据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上，不生虫子。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”，男左女右，不仅写明生卒年月、出殡日期，还要列出避忌事项。
除宁武一带有“崖葬”习俗外，山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点。然后撒五谷，在所定穴位上用银针开“十”字，名为“开土”或“破土”。“开土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。依次类排，直到坟地无法再开穴后，再请阴阳先生看风水，选新地另建新坟。
旧时出殡前，在山西各地，如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“王”字上加一点，使“王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。
出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。
山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。
棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。
摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。
出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的，然后即为牵缆持丧棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。
送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。
来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向（乾——巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时，要求“人停锹不停”。家人则要呼喊死者“躲土”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在坟头（引魂幡也有放置于棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧），大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此。
桂东的丧葬习俗
送终（一）
老人病重期间，家里照料的儿女，会及时告诉在外亲人，不管多远都会赶回家里见老人最后一面，后人在老人即将停止呼吸（桂东人叫断气）时全部守侯在床边，问这问那，等待老人安祥离开人世。老人走后，后人会马上在大门口打响三个“送终”大炮，一般老人病重时会准备大炮，这一过程桂东人叫“送终”，也是桂东人独有的丧葬习俗之一。有些老人在“断气”时，如有亲人不在场，奄奄息息难“断气”，此时在场的长辈知道老人在等后人，会赶快去叫。如子女或儿媳平时对老人不孝，老人连续两三天气息微弱不“断气”，好像在等什么，其实是老人在世间弥留最后一刻等不孝后人忏悔，不愿就这样默默离去。知道内情的左邻右舍会叫其去老人床边，轻轻告诉老人自己是某某，并端一碗蜜糖或蒸鸡蛋等喂给老人，其实老人此时早已张不开嘴，只能喂到嘴边，往往此时老人含泪离开人世，这就是人间悲欢离合……
沐尸（二）
人在“断气”时由于很痛苦，有时死后嘴巴张开、眼睛瞪着，后人要立即用手把老人这些恐怖可怕模样用手轻轻抹好。在桂东，人死后，死者后人会一户户告诉本族左邻右舍前来帮忙。死者家属会叫本族最懂丧葬礼仪的人做“东道”（安排每个人的任务和安席位的人在桂东叫“东道”）。在桂东办丧葬时，死者家属要叫一个信得过的人“坐库房”（就是死者后人把办丧葬的钱交给“坐库房”的人管理支配，并负责把丧葬礼物礼品登记在册，即“礼簿”，桂东人叫“坐库房”）。在很多佛教经典上讲，人死后最少要一天一夜不能移动尸体，因为此时人的神识末离开，如冒然动尸首，死者本来很痛苦，会让死者产生贪、嗔、痴，而坠入地狱、饥鬼等道（佛教讲究六道轮回），佛教上说此时是超度亡魂最好时机。但桂东很多地方老人死后立即“沐尸”。什么叫“沐尸”？就是烧一盆洗澡水，由本族长辈或亲戚把毛巾放进水里浸湿拿起扭干，像洗澡一样把死者全身抹一遍，如果是男人要刮胡子，然后梳发。如按古老习俗“沐尸”，先在井边点燃三支香插在地上，烧点纸钱，再打一桶新鲜泉水回家烧滚，配好水温像上述一样“沐尸”。“沐尸”时死者后人要包一个红包给“沐尸”的人，意为“沐尸”人大富大贵。纵观当地丧葬习俗，要孝敬死者，最好在末断气前沐浴，然后穿“装衣”。什么叫“装衣”？在桂东有这样习俗，后人在老人健在时，会买三身新衣服给老人，也叫“寿衣”，即人死后才穿的衣服。三身衣服会全部穿在死者身上。
入“棺”（三）
帮死者穿好“装衣”、鞋、袜子、戴好帽后才能入“棺”，什么叫入“棺”？“棺”桂东土话简称，在这里指用来装死人的“棺材”，也叫“木头”和“寿料”，即用杉木制成长约两米、宽约0.6米，外面用黑油漆喷好的棺材。入“棺”时一般后人会把死者日常用品一起放进“木头”里面，如放不下时等到烧“冥屋”时全部烧掉。什么叫“冥屋”？专门烧给死者居住的屋桂东人叫“冥屋”，先用竹子搭好屋架，“冥屋”大小一般分一张台（即吃饭台桌）和一张半台；再把五颜六色的纸和剪好的各种花草用米糊浆糊贴好，里面用纸制一些家具等，“冥屋”就这样做好了。烧“屋”时还要烧“库笼”，制做材料和“冥屋”一样，“库笼”就是我们说的箱子，用来给死者装钱物等，桂东人叫“库笼”。做“冥屋”和“库笼”在桂东有专门从事这种手艺的人，桂东人叫“纸马”，办丧葬大多桂东人会去叫。死者入“棺”后和“三雕”烧“冥屋”时在当地有很多人会请道士超度，也有到寺庙请和尚、居士用佛法超度死者。死者入“棺”后，桂东人会立即把死者睡觉铺的“床管”（即铺在床底睡觉的稻草，现在人铺得是棉被不会烧。）全部搬到空坪烧掉，并放一串鞭炮，这一丧葬习俗在公元2000年以后慢慢隐退。
买水钱（四）
在桂东人死“入棺”后，死者家属大清早会赶在没人去井里挑水前，在井里为死者扔下三枚硬币，帮死者在阳间买水喝，这一习俗至今在桂东流传。在佛教里说人死后四十九天处中阴身，类似人发梦，也是最好救渡死者超出六道轮回时机，因为其灵魂到处飘荡不定。这个过程中，桂东人认为如不在井里为死者投币，死者灵魂喝不到水；会产生对后人仇恨，容易投生畜牲道。
报丧（五）
报丧，桂东人简称“报”，就是把死讯告诉亲戚、朋友。死者家属会告诉请的“东道”要“报”哪些主要亲戚，“东道”依次安排人去“报”，“报”之前要确定一个“还山”日子，并清楚告诉对方，“还山”桂东土话指埋葬时间。死者娘家或“妻家”（指老婆家里）在桂东报丧是最主要“报”的，有时“报”了很久迟迟不来，这种情况往往是后人平时对待死者不孝，死者娘家或“妻家”兄弟姊妹故意为难死者家属，教训对方要孝敬长辈。此时死者家属要多次崔对方早来，并说明赶吉时“落葬”（入穴）。桂东人办丧葬，会在白纸上用毛笔写一个很大的“奠”字，这个“奠”字如请了道士，道士会写，没有请由本族最懂丧葬礼仪的长辈写。写好后粘贴在门板上，坚在“木头”前，再摆一张台桌夹紧，上面放供品，钱纸、蜡烛、香，显得格外哀悼。
守灵（六）
每天吃早饭前，后人洗刷完毕后，要先摆上供品在灵前祭拜死者。晚饭吃完后，一些左邻右舍和“孝子”（即死者儿子，桂东人叫“孝子”）一起“守灵”，桂东土话叫“坐夜”，直到“还山”后结束。每晚“坐夜”到零晨左右吃“夜茶”（夜酒或夜宵），吃完收好碗筷洗尽后一些邻居会回去睡觉，一些人继续和“孝子”守灵到天亮。
下跪（七）
桂东人办丧葬时，左邻右舍和附近有丧事往来的村民会买“毛边纸”（桂东土话，一种专门打纸钱的纸。）或包红包去吃“豆腐”，什么叫吃“豆腐”？桂东人把吃丧葬酒席俗称吃“豆腐”。“孝子”在灵堂前对每一个来吃“豆腐”的人要“下跪”，此时对方会双手扶起“孝子”。“下跪”一般是儿子或由女儿和儿媳代替，是对吃“豆腐”人最好的回敬礼仪，特别是死者娘家或“妻家”（老婆家）来人吃“豆腐”时“下跪”尤其最重要，否则会说“孝家”（死者家属）不懂礼貌；“孝家”事先要蒸好“蛋酒”（用水酒蒸蛋放糖，桂东人叫蛋酒，款待贵客才用。），一进家门坐好后每人端给一碗，热情款待。每个吃“豆腐”的人一进“孝家”，会先把丧葬礼物、礼品或红包等交给管“库房”的人登记在册（桂东叫礼簿）。然后到灵前下跪、上香、烧点纸钱，如是亲人有的会嚎啕大哭（哭丧）。每个吃“豆腐”的人都会行这一丧葬礼节。到了“还山”这天，“东道”会提前安排“家间”人（同宗人）去通知每个吃“豆腐”的人到“孝家”吃一餐中午酒席，以此答谢吃“豆腐”的人。
封“棺”（八）
什么叫封“棺”？即把“木头”盖盖好用铁钉钉死。如请了风水师封“棺”时会选一个时辰。封“棺”一般是由“金刚”头子，桂东人把送葬时抬“灵柩”的人叫“金刚”，一班由八个男劳力组成，一般桂东人送葬扛“灵柩”会请三班人；看路程远近决定。封“棺”前打开“木头”盖，叫所有亲戚走近“木头”瞻仰仪容，特别是死者最亲的亲人“东道”会提前安排人去告知封“棺”时间，等到一起瞻仰，因为这是见亲人最后一面，从此永世相隔。
添酒（九）
在封“棺”后或“环山”这天，每个亲人会在灵前“添酒”，即亲人双腿跪在灵前，由长辈筛一些酒在准备好的杯子，筛酒时“添酒”人双手举杯高于眉间接酒，叫一鞠躬时身子弯下把杯里的酒分三次慢慢倒在灵前地下，“添酒”人要鞠三个躬添三杯酒，每添一杯酒会长辈会叫一次鞠躬，每个“添酒”人添完酒双腿仍跪在灵前烧一点纸钱才离开。“添酒”时一次可去两三个人，其实“添酒”是亲人对死者的最后孝敬礼仪之一。
“白”和“孝子棍”（十）
出葬前“孝家”（死者家属）请的“东道”会安排“家间”人为“孝家”准备好“白”，即送葬时“孝子”（死者儿子或女儿）穿的粗白布衣服和帽子，桂东人叫“麻衣”。以前每个送葬的人要发一块长约一尺，宽约五寸的粗白布，桂东人简称“白”，现在时兴每人发一条毛巾代替，送葬时戴在胳膊上。另外就是送葬前要为“孝子”制好“孝子棍”，什么叫“孝子棍”？就是砍一根比鸡蛋小的青竹，用刀砍掉全部竹枝，锯成约一米长的竹棍，着地这头用粗白布包扎好。送葬时“孝子”身穿“麻衣”，双手拿“孝子棍”头略低，走在“金刚”前面，每走一段路都要双腿下跪，把“孝子棍”拄在膝盖前，这是“孝子”孝敬死者和尊敬送葬人的最重要丧葬礼仪之一。“孝子棍”这一丧葬习俗，在桂东至今流传，家家遵守。这一丧葬习俗家里没有儿子由女儿或儿媳代替，每个儿子各一条“孝子棍”。出葬开始时“孝子”要在“金刚”面前行“下跪”礼，意思是送葬路上拜托“金刚”小心抬“灵柩”。“孝子”在“金刚”捆杠（抬灵柩的工具）时拿着“孝子棍”双腿跪在灵柩前等待出葬。“金刚”捆好杠起身抬灵柩时“金刚”头或风水师会把一只公鸡双腿先绑好，向灵柩上面一扔，此鸡还要拿去祭“龙穴”（墓穴），并拿茶盘上的米撒向灵柩上面，桂东人叫“发丧”。此时陆陆续续放鞭炮，送葬开始。灵柩抬到“龙穴”前，到了“落葬”（时辰一般由风水师确定）时，用“发丧”时拿去的那只公鸡祭“龙穴”，祭“龙穴”时用刀把公鸡脖子割破流出鸡血，扔进“龙穴”里面，再把一串鞭炮点燃也扔进“龙穴”，用一根竹竿把鸡弄出，最后由“金刚”把灵柩推进“龙穴”，把”龙穴”封好。第二天做坟，坟墓要在“三雕”这天做好（埋葬后第三天桂东人叫“三雕”）。“孝子”把“孝子棍”放在坟墓一角，脱下“麻衣”，此时全部送葬的人把“白”摘下回“孝家”。
接“孝子”（十一）
“落葬”后“孝子”拿着叫“家间”人带去的伞撑开回家，到大门口收好伞，由“家间”人放一串鞭炮接“孝子”，意为“孝家”从此丁财两旺，步步高升。
祭“三雕坟”和“月满坟”（十二）
埋葬后第三天“孝子”和亲人吃完早饭带着供品祭“三雕坟”，并放鞭炮。这一丧葬习俗在桂东至今流传，每个“孝家”都要去。祭完“三雕坟”一般“孝家”会烧“冥屋”，也有到“七月半”（中元节）才烧。此时，桂东人办丧葬可以说算结束了。当然一个月时还要去祭“月满坟”，这也是桂东人千古不变的丧葬习俗之一，即人死后一个月，桂东人叫“月满坟”，与人出生“月满”相反；出生“月满”亲人高高兴兴办“月满”酒，丧葬“月满”亲人悲哀寄思。
庆阳丧葬习俗
庆阳人的丧礼还有一些独特的风俗。凡死于宅外者，灵柩一般不能抬入院内，须停置于大门外。如要入宅，需破墙而入；死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院；每写灵牌时，都必须“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上；灵柩抬出宅院，必须将所有纸、吊、丧棒一并收拾干净送至坟地，家中不得遗留等等。
1、初终
但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。
2、讣告
遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。
3、成服
家属去世，从报丧起，死者的儿子（俗称孝男）就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男（包括养子、继子、女儿、侄、侄女）需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”（双层白布做成的孝帽）。
4、设祭
设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。届时，请官、宾、经生（道士）、阴阳、唢呐（乐师），在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。
5、打墓
人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右，前大后小的长方形墓坑，坑下横挖深7。5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞。近十年来，随着人们生活水平的提高，逐步流行“砖箍墓”。“砖箍墓”与土墓在形式上一致，只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏（留）一砖空，用于置放墓砖。墓砖用朱砂（或墨）书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。
出子
即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。
6、安葬
即出殡。庆阳习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓“摔纸盆”（现也有将纸盆随葬的）。随之孝子扯纤恸苦，长孙持“引魂杆”于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基（土坯，近些年一律用砖）垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。
全山
本是安葬后第三天，所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落，最终完成安葬仪式的一道程序。但近几十年来，多数在安葬的当天下午即行全山仪式，甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山。全山时，孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐，并拉出坟院范围，四角以五谷杂粮纸包埋记，所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院。
7、待客
庆阳人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃饸饹面，称“喝汤”，下葬后备酒席相待，称“坐席”。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。
送七
自亡日起，每七天孝子要烧纸送七。早先从家门口烧起，将至坟地的路程分为大约七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到坟上。现大多每期直到坟地。七如逢七（古历初七、十七、二十七）则提前一日。满七后请回灵牌，在家设灵牌香案，备灵亭，孝子、外甥、女婿同来叩祭，然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠。
百日
亡后百日，亦需提前一日将灵牌请回家中设祭，次日烧送坟头。此外，凡大节令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上坟烧纸化钱拜祭。唯春节时，多在大年三十将灵牌请回，设灵牌香案贡祭，直到正月初二下午或初三送回。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后。
中国丧葬的礼仪
1、通知亲友
如果死者家属有人不在时，在场的人第一件要做的事是通知死者家属。并通知一到二位能干的、与死者关系亲密的好朋友。死者家属及亲密朋友应以电话通知近亲戚，即使他们住地远，也应以电话予以通知，但如果打电话花费太贵时，朋友及较远远亲则可以用电报予以通知。
2、死亡证明书
死亡证明书应由负责照料死者的医生填写。如果是猝死或意外事件死亡，或在死时因某种原因没有医生在场时，则应由公医检验，确定死亡原因，填写死亡证明书。这种手续必须立即完成，因为其他一切事项均需等死亡证明书完成签证之后才能开始进行。
3、发布讣告
讣告是死者所属单位组织的治丧委员会或者家属向亲友或有关单位报丧时使用的通知或文书。讣告通常包括死者生前职衔、死亡时间、直系亲属名字、殡葬时间及地点等。
4、陪葬衣物
负责安排丧葬的人，应在死者家属协助下，将死者陪葬的衣服准备好，供死者穿用，陪葬的服装无严格的规定，可以穿死者生前喜欢的服装，也可以穿死者生前在正式场合穿用的服装。年轻女子死亡时多穿白色服装，小孩子则着学生装。结婚戒指一般都给死者带着下葬，而其他首饰都取下。现在大家都习惯在殡仪馆举行吊唁仪式、开追悼会。死者的家属也常常在这里接见前来吊唁的朋友。
5、收送花圈
参加吊唁和追悼会的人可以送花圈表示哀悼，花圈一般送到殡仪馆。死者家属可请一人专门负责花圈有关事宜，并记录送花圈的人名和单位，以便日后表示谢意。如果讣告已写明有“恳辞花圈”时，就不要送花圈了，另外赠送鲜花给失去亲人的要好朋友，也很有意义。丧事过后若能经常性地赠送一些鲜花，会使失去亲人的人因你持久的同情而感到安慰。
6、吊唁
现代丧事吊唁仪式大多都在殡仪馆举行。死者家属也在殡仪馆接见前往吊唁的亲友，这样的话，主持丧事的人应在发布讣告时把家属到达殡仪馆接受亲友前往吊唁慰问的时间予以公布。其他时间，人们想前往吊唁，但又觉得自己与丧家的关系不够密切而不便打扰时，则到殡仪馆会客间，在预先准备好的签名簿上签名后离开即可。
7、追悼会及其仪式
不论城市或乡村，不论单位或民众家庭，人死了，开追悼会来寄托哀思，是现在人们常用的应当提倡的一种新式丧礼。开追悼会既是悼念死者，也体现了社会文明，逐渐为人们所接受。
8、遗体告别仪式
近年来，除了那些极有成就的名人学者以开追悼会的形式向死者表示哀悼外，一般人死了都只进行遗体告别仪式。
9、送葬
死者所有的家属得知殡葬时间，应即行参加送葬，如果讣闻写明为“家奠”时，则死者的朋友可以不必送葬。除非死者家属另有通知请求他们参加送葬。若讣告写有殡葬时间，地点时，可认为是正式邀请参加送葬。是否愿意参加，一切由自己决定。当然，如果你是死者家中的常客、或与死者家属为密友，不参加送葬，就会被认为是无情无义了。
10、骨灰安放仪式
安放骨灰盒的礼仪，一般在墓地进行。墓地一般立有墓碑。墓碑的正面刻有墓中人的姓名、立碑人以及立碑时间。碑的背面不刻写碑文。死者亲属肃立墓穴前，由承祀人（墓中人的子女）手捧骨灰盒缓缓放入墓穴。然后封穴盖顶。封穴毕，在墓碑前的亲属献上花圈、鲜果，并行礼致哀。
11、服孝
我国传统的丧服礼制比较复杂，讲究“穿白带孝”，不同的亲友穿不同的丧服，持服期也不等。现在丧礼、丧服大大简化，大多数人都尽可能地设法节哀，并避免让自己悲愁心情影响别人。而穿孝服则很容易让人回想起过去。况且，穿孝服也常常妨碍着穿着者过正常的生活。
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