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生活在别处随笔
无论是身处学校还是步入社会，说起随笔，大家应该都有印象吧？随笔是一种散文体裁，篇幅短小，表现形式灵活自由。什么样的随笔才算得上是好的随笔呢？以下是小编整理的生活在别处随笔，欢迎阅读与收藏。
生活在别处随笔1
坐在前往合肥南站的地铁上心情小小激动：深夜，一个幽灵，从这个城市穿行到那个城市。
直到合肥南站自动售票窗口，跳出提示：“没有你要的车票”，我才恍然意识到现实世界昼夜有别，手机里的生活、网络上的生活与现实生活是不同的。合肥南站到南京南站的高铁夜间不运行，合肥火车站到南京火车站的普通列车也不运行。此刻才想到自己曾有过乘坐末班高铁从上海回南京的经历。
合肥南站离市区很远。回，还是就近找个酒店过夜？我曾在火车站候车大厅过过夜，那是二十多年前，那次去山西，洪水把铁路冲坏了，我和很多旅客一起滞留在火车站候车大厅。但眼下是二十年后，我本能地使用手机拨通江山姐的电话，对她说：今夜没车了。又听到广播里通知，地铁2号线已停运，请转乘2号线的乘客改乘别的交通工具。江山说：“你乘公交回，我等你。快到车站的时候给我打电话，我来接你。”
我这才发现整个车站因空旷而显得巨大，过去的一年，我曾十次在这个车站转车。
找到4路公交车终点站，这是我六个小时之前乘坐过的那路公交车的车站。车站只有两个年轻人在等车。看站牌，再看手机上的'时间，我将搭乘最后一班公交车回江山养生会所。这是一个雨夜，因为在巨大的钢筋水泥建筑物里，在地下，感觉不到从夜空飘洒下来的雨滴。在一个陌生的城市等等最后一班公交车，又来了几个年轻人，从另一个角度看这个站在年轻人中的不年轻的人，她的心理年龄和生理年龄极不搭配，心理年龄定格在八十年代末，她的年轻时代，而生理年龄随着岁月增长。
不觉时间已从身边流逝了那么多年。父母相继离世后，我像一只资深的老猫，时不时要外出流浪，但又不能走的太远，全都像梦境，全都是梦境。
下午与江山闲聊，有问有答，
你一个人，没结过婚？
是，人生做减法，曾经到了一个岔路口，要么放弃，要么走到黑，我选择了后者，你懂的，父母是最可信赖的，我一直和父母住在一起，他们一直支持我，确保我写作，现在我是自由写作者。
车来了，上车，车门关了，车开动了。从巨大的水泥匣子里开了出去，从白荧荧的灯光里开到了马路上，灯光也变得璀璨起来。目光追随路边的灯光快速移动，金色的灯光辉映在雨水中如梦如幻。合肥的老城区像南京的二十世纪初，未开发，就有许多曾经的生活的记忆未破坏。
车少人少道路空旷，夜里的路程比白天短。到四牌楼车站下车，江山姐在车站等我。
雨停了，空气中弥漫着雨水的味道，此刻的夜色让人感动。
生活在别处随笔2
对于佛一直是敬而远之，莫名地不敢靠近，有时却又渴望受教。经朋友介绍，了解到了一个禅修义工活动。在佛门外徘徊了很久，恰巧遇上端午三天假期正好有活动，于是决定试着把自己交出去。
然后，来到了清泉古寺，蓝天白云下，黄瓦红粱、浮雕彩绘，静静诉说着庄严，飞檐横梁间鸽子自在飞翔穿梭，平添了几分活力，乐趣即生。
随后见到了活动负责人圣心师兄（参加活动的人统一都互称彼此师兄），后来几天的相处，愈发觉得，她就是相由心生的真实写照，学佛之人的慈善、安静、祥和都不露声色地写在她的脸上。
入寺后便拿到了行程表，三天的行程满满的，巡礼、早课、晚课、传灯、坐禅、诵经、朝山、抄经、描像、开示、座谈等，虽算不上紧张但的确是紧凑的。在此就不像记流水账一样先后逐一记录每个行程，只是挑一些重点简单说一下。
【过堂】
过堂，即吃饭。碗筷事先会摆好在桌上，每个人安静地坐下，等师父们入座之后，大家开始唱诵供养咒，同时行堂的师兄们会来到跟前一一为大家添加饭菜。寺院里的过堂，止语是最基本的规矩，是否要某种饭或菜，要多少，全程用简单的手势交流。吃 饭 总 忙 着 看 手 机 的 时 代 ，端身正坐 ，唱诵食斋，体 验 食 不 语 ，细尝五谷静品百味，遇见每一口饭菜里的土壤、阳光、雨露，感恩一切供养 。
【晚课】
晚课的内容主要是唱诵、跪拜、绕佛等几项。跪在庄严肃穆的大殿里，仰望着慈眉善目的佛像，即使非学佛之人的.我，也突然意识到，今日所念经文所思所感所得所失，足以让一个虔诚的佛家弟子，获得力量，度过这个时空之外的那些或难或易的时刻。
晚课上有位身披袈裟一脸威严的法师，我暗自猜想这大概就是住持了吧，回来后才知是监院传福法师，上香、撩衣、跪拜、起身、合掌 ，他的整套动作如行云流水，才觉这便是举轻若重，宛如艺术表演，感觉可以一直看下去。
【传灯】
从监院那里双手接过灯，跟着法师们沿着莲花灯组成的路线绕行了一圈又一圈，看着法师没有要停下来的意思，终于，心里忍不住问，还要多久啊！才发现虽已身处清净之地，但我的心依然浮躁。在这件事上只看到了“重复”这个表象，全然没有去想背后的意义。一灯一心，一步一愿，这场传灯祈福法会，我大概没有攒下太多的功德吧。
【朝山】
当天，正值父亲节，所以朝山的第一大重要意义便是为父母家人祈福。虽然我并没有习惯向佛祖求福求财，但既来之则从之，就当是许个愿好了。三步一拜，从门外拜到殿内，从山下拜到山上，从嘈杂的人间跪向无声的大地，莫名觉得那是一种饱含敬畏的诗意。很多个瞬间想起了《冈仁波齐》里，朝拜路上遇到有水的路面，他们依然毫不犹豫地磕下去。我们这次朝山沿途有水泥地石渣、沙子路、台阶等各种路面，一路上也没有选择刻意避开。双膝每一次触地，双手每一次向天，额头沾上的每一颗灰尘砂砾，似乎都润泽着心莲盛开。
【抄经描像】
连 写 字 都 已 经 是 一种 荒 废 的 技 能，用 毛 笔 抄 心 经 便更让人忐忑了 。忍不住颤抖地握着毛笔，姿势和手感都陌生至极，好在渐渐地心静了手也就越来越稳，不知不觉便抄完了，甚至还有种意犹未尽的感觉。只是在描像的时候，菩萨的一身“ 清白 ”，好像被我的重彩给毁了 ，忍不住在心理默念“罪 过 罪 过”。
【坐禅】
坐禅之前，法师带着大家绕着寺庙静走了一圈，走之前特意说明要止语，享受当下，只关注脚下的每一步，慢慢，慢慢地 。然而在走的过程中，只坚持了一小会儿，然后便忍不住东张西望了，一会儿被鸟叫声牵走了，一会儿被远处的说话声影响了，在安静的队伍里不安静着 。静走完之后，开始坐禅。自己在家里偶尔也会练瑜伽冥想，但在禅堂里正经坐禅，在时长和心境上似乎都更有考验，或许是环境氛围使然，逾半小时心无杂念的坚持比想象中容易。被记住的那份当下的清静，是它时简单而长情的滋养。
【听钟】
法师们和师兄们在行108下敲钟大拜之礼时，还是想起了《冈仁波齐》，看电影时，那种感动很遥远，此时，很近，感触更真切。晨钟暮鼓不是一个成语，而是无数个星辰日夜的身体力行，不是凭空想象的浪漫，而是无限重复，日夜重复里是不是藏着每次的不重复？
【开示&座谈】
从一入寺，就是各种行程，两天下来，身体毫不意外地累了，第三天才觉出这妙处来。大家齐聚禅堂，听大和尚说法，求疑解惑，交流心得。正是因为前两天的身体力行，才有了真切的所见所思所感所悟 ，从而才有所分享。每个人都从自己的俗世来，带着各种各样的疑问或困扰，期望能在这个世界里寻求到答案，或者为了简单地和自己相处，或者只是去经历，显然，大多数人都有所收获。所谓智慧，不会凭空而生，身心的诚意付出，才能收获一二吧。
【想说的话】
对于佛、寺庙，有的人一听便想到看破红尘、吃斋受苦、厌倦生活之类的，很多人跟佛求财求福，但同时又奇怪地对向佛之人、近佛之事心存偏见。其实，那里可以是藏着参透宇宙万事万物的智慧之地，也可以就是一个吃饭学习抄经种地的生活之地，和你每天所在的世界并无本质区别，只是更简单和清净，从而让你更容易观照自己和世界。无需高估它的神圣，也别低估它的力量。
如果你敢说并且确定自己总是很快乐，有足够的智慧去解决自己的烦恼和困难，总有无穷的力量带自己去往你想去的前方，那么，你很幸福。而向佛近佛的人可能是不像你这样幸福的人，选择的一种解决方式，仅此而已。
恰逢最近虚长一岁，这场清心之旅算是送自己的礼物。人生此时此境，是莽撞失措的逃离，是素未谋面的遇见，是诚心谦卑的求教。因为是第一次参加，新鲜感掺杂着唯恐失礼的紧张，并没有做到真正地活在当下。下次，我会更享受的。不过，要学会享受的不仅仅是在寺院的衣食住行，而是因为在那里有所思所感所悟所得，然后学会享受那个时空以外的生活点滴，度过无数悲喜欢乐。生活不在别处，但要去过别处，才会更明白。不论何时，人应该也能够守住的只有自己，愿你始终做自己，拥有平静的力量，与执念找到合适的相处方式，简单快乐着。
生活在别处随笔3
《生活在别处》对保罗·高更进行了客观地介绍，于不拔高的前提下，还原了保罗·高更的艺术人生，给人以别样的启迪。
在法国印象派画家保罗·高更逝世一百年后的今天，他的超常天赋与传奇身世，在毛姆先生的作品《月亮和六便士》中神奇地复活了。一九一九年，已经小有名气的威廉·毛姆在出版了这部小说后，更在英国文坛引起了持久的轰动。人们在阅读并感受小说魅力的同时，也将关注的目光，投向了生前默默无闻的保罗·高更。经过翻译，《月亮和六便士》走向了全世界更多的国家，也让更多的读者看到了，一位生活在世界边缘的活生生的大人物。历史从一个世纪跨越到另一个世纪，但是，关于人类生存价值和生活态度的看法，却随着这位神秘人物的出现，而探讨得越来越激烈了。
在小说中，主人公思特里克兰德复制了保罗·高更太多的人生传奇，除了他的疯狂、他的做作，他对爱情的冷漠无常，他对友情的熟视无睹，可能是毛姆刻意添加上去的以外，其他的情节，基本上被认定就是高更个人的生平。在他去世后，评论界终于肯对他盖棺定论，将他的绘画作品，称为印象派最重要的作品之一，而对于画家保罗·高更本人，也获得了“那个时代最伟大的艺术家之一”的美誉。如果将林肯、梵高的成功，看做是一种励志，那么高更的成功，则更多的带有一种说不出口的，辛酸的滋味。
早年的保罗·高更在海轮上工作，后来又来到法国海军服务。在他二十三岁那年，高更成为银行里的一位股票经纪人，从事着很多年轻人梦寐以求的白领工作。由于家境富裕、收入丰厚，年纪轻轻的高更，就和一位漂亮的丹麦姑娘梅特·索菲亚·加德结为伉俪。婚后，他们生有两个孩子，妻子也有稳定的工作，一家人生活得幸福而和谐。可是，天有不测风云，就在某一年，三十五岁的保罗·高更，由于受到内心的感召，毅然决然地辞去了银行里的白领工作，跑到巴黎去学习绘画艺术。在毛姆的小说里，思特里克兰德被描述为一个性格怪异的、不食人间烟火、与城市文明格格不入的男人，惟独他忠诚的妻子，和妻子的朋友在将就着他，而他却对妻子的忠诚和家庭的温暖置若罔闻。也许是毛姆为叙述的需要，特意加进去的一个情节，文中的青年作家“我”由于为人坦诚，被思特里克兰德太太委托到巴黎去寻找她的怪异丈夫，原本“我”以为，这个负心汉抛弃妻子和孩子，一定是受了某个神秘女子的诱惑，他八九不离十是藏在巴黎某家豪华的宾馆里消受爱情。结果费尽心机，“我”却在一栋破旧不堪，甚至肮脏凌乱的筒子楼里找到了他。这个“负心汉”没有背着妻子在外面偷情，却独自躲藏在这个偏僻的角落里练习绘画。“我”好心劝他回去，说家里的妻子孩子非常想念他，希望他继续承担起一个男人的责任，他却不为我的劝告所动，意志坚定得很。现实中的保罗·高更在巴黎输得一败涂地，他早期的写实主义绘画，在画展中不被人看好，多年来一直无人问津。几年后，为了积淀创作灵感，他搭乘邮轮来到南太平洋的塔希提岛，在那里定居并和当地的土著居民共同生活。他靠帮助当地人耕种农田、采摘果实赚取微薄的收入，然后，再拿着这些钱去购买用于绘画的画板和涂料，周而复始，过着远离现代文明的简朴单纯的生活。在美丽、宁静、纯天然的塔希提岛，艺术家的灵感，得到最大限度的发挥，他的画笔像着魔了似的，在他的画板上涂抹出神奇的作品，这些棱角分明的作品，使他在去世后的几年里名震欧洲，也让他在一个世纪后的今天，仍被评论家津津乐道。他在塔希提岛过着近乎原始社会的简朴生活，与当地一名十九岁的少女结婚生子，在他的过人才华没有显露出来的时候，他在当地并没有受到什么特殊的礼遇。在晚年的时候，高更感染了麻疹，土著人视他为魔鬼，远远地躲着他，惟独他年轻的妻子对他不离不弃，将爱情守候到他生命的最后一刻。艺术家的传奇人生，在这片孤僻荒凉的小岛上，演绎得淋漓尽致。
我不是评论家，也不精通任何门类的艺术，无法对高更的作品进行细致入微的分析、评判。在这里，我只想谈谈艺术家对互相矛盾着的艺术与生活的认识。我相信毛姆在写这篇小说时，绝对没有意图去赞美一个伟大的人，他既不为保罗·高更高唱颂歌，也不对一位抛弃家庭、逃离现代文明生活的中年男子进行道德谴责;他只是一个小说家，一个用心去说话的诚实的书记员，他描绘的是有血有肉的活生生的正常人。高更的原任妻子和他身边的朋友(艺术青年)，充其量只是他生活中的一面镜子，用以反衬出真实的他。妻子对他感情的信任，对他不负责任离家出走的宽恕，我们可以完全理解成，是文明社会里人性与道德的高层次反映。保罗·高更是不是伟大的人?肯定不是，他只是平凡人群里面之最平凡的一员而已，决不是伟大的人，但说他是伟大的艺术家，应该能被很多人接受。
一个人要做出那么冲动的决定，是需要很大的勇气的，除非天生的信仰在纠缠他，抑或是环境的逼迫性作用，使你除了走这条路以外，别无他求，否则，很难将一个原本就生活在受人尊重的幸福家庭里的人，游离到与都市生活格格不入的荒岛上去，尝试人生的另一种滋味。和保罗·高更同为世界三大印象派画家之一的文森特·梵高，在他有限的生命里，经历了饥饿、流浪、失业、抑郁、精神失常、求爱失败，几乎生活在社会的最底层。他渴望过上正常人的生活，渴望成功，渴望资本主义社会能够接纳像他这样卑微的人。但是，由于家庭的贫困，人脉关系的缺乏，加上自身性格上的弱点，梵高陷于贫困的泥潭里无法自拔，他越是挣扎，结果就陷得越深。他值得同情他的成功(尽管是在逝世多年后)，能够被世代的人们加以传唱。相比梵高，保罗·高更则几乎是个不能被世人理解的怪胎，放着好端端的生活不去享受，搁着疼他爱他的妻子不去理睬，甘愿追求自己的“理想”，而去了一片荒岛。如果某个艺术家再伟大，他能够做到这一步，已经非同寻常了;不料，高更却几乎以自己的生命，来论证艺术的崇高和无可代替性。他选择了死在那里，直到他身患麻疹后，他也没有在尚有知觉的情况下，想到返回巴黎去看看他的妻子和孩子，他对这活生生的亲情，已经感到厌烦了。九十年代他曾经回到巴黎，在艺术界尚未对印象派盖棺定论的情况下，他仍然想着能举办一次成功的`个人画展，然而，这种愿望却没有得到实现。在同行和朋友们冷淡的目光中，他灰溜溜地飞回了他的塔希提，也许就在那个时刻，他下定了决心，要让自己扎根在那里。
他不想别人理解他，他也不需要别人的理解，就像在画板面前工作的这二十年里(从三十五岁到五十五岁)，他的物质生活从来没有达到使别人羡慕的地步——尽管他对这些毫不在乎，甚至他将奢侈的物质，看作是对道德和精神的腐蚀品。我能肯定，当画家最初做出辞职的决定时，他的内心一定受过可怕的煎熬;甚至他会在心里一遍遍地咒骂自己是个傻子，他会一次次地对自己的过激行为，和那种抛弃家庭的不负责任产生质疑，进而规劝自己放弃那种“肮脏的想法”，然而，事实证明还是无效。伟大而暧昧的感召力啊，连弗洛伊德专家也欲罢不能。画家从不想证明什么，他仅仅是按照自己内心的需要，做自己喜欢，并且也力所能及地做好的那份事儿。至于别人对他的谴责，他觉得人活一世，就那么区区几十年，没必要介意得太多。世界上的道路有千万条，你只能走自己爱走的那条路，无怨无悔。
保罗·高更是一个神话，是一个传奇，即便在全世界，也很难找出第二个像他这么特立独行的模范。但是，在我们的身边，不被亲友、同事或是父母理解的人，还是大大地存在。据央视新闻的报导，有一个家境殷实、土生土长的上海姑娘，大学毕业后，原本在本地一所较有声望的小学里教书。后来响应国家号召，她和自己的同事们一起，去四川省藏族地区某个偏远的山区小学支教。当时她也很不情愿，怕自己吃不了那种苦，会挺不过来，可是，为了能完成学校的任务，早点评上职称，她还是咬咬牙迫使自己答应了。然而，等火车真正把一群年轻人拉到那个地方时，她们当中的很多人，还是忍不住哭了起来。学校只有巴掌那么大小，校舍残缺破旧，好几个年级拼在一个班授课。远远望去，学校坐落在山坳的最里面，方圆几十里看不到一户人家，更找不到一家小卖部。出村的山路像条带子似的，弯弯曲曲盘旋在山坡的外壁，无法通车，要到镇上或邻村，只能靠徒步行走。学校里的娃娃，一个个面黄肌瘦，皮肤也被太阳晒得黑黑的，一看就是极度缺乏营养的样子，令这群城里来的年轻人，不禁心疼起来。三年时间过去了，当初一起过来支教的年轻老师都走了，没有一个能在那种极度贫困的地区煎熬下来的。惟独这位土生土长的上海姑娘，决定留在这里，陪伴这群山里娃娃，学习下去。当随同采访的记者问起她，为什么能做到这些，是什么力量驱使她，坚强地把自己的一生留在这里时，这位上海姑娘答道：“是一种被人需要的感觉，这种强烈的感觉，使我的意志发生了动摇。”接着她继续向记者讲道：“在上海那种人才济济的大都市，不管我的工作多么努力，在领导眼中，我都仅仅是一个配角，可有可无。但是，在这个穷乡僻壤，我却有一种被他人需要的感觉，好像只要我一天不去教书，校长就会急得团团转，拿那群求知若渴的娃娃束手无策。”我相信这些话，肯定是那位姑娘的真心告白，决没有虚伪做作的可能;她所反映的情况，完全符合心理学上预测的，人的动机倾向。
我不知道一百年前的保罗·高更，在踏上塔希提岛的那天，心里是否产生过剧烈的震动，他为自己后半生选择的道路，是否有天会突然间后悔。但是，有一点可以肯定，他为了创作高尚的艺术作品，为了提取勃然喷发的灵感，拿自己令人羡慕的社会地位做代价，确实可歌可泣。他愤然抛下妻子与家庭而不顾，漠然对待亲情、爱情和友情，这点又暴露出了他人性中的自私本能，的确不值得提倡。诚然，就像我之前申明的观点一样，高更只是位伟大的艺术家，决不是伟大的男人，更谈不上伟大的父亲。每个人都具有多面性，伟人也不可能十全十美——海明威一生和五个女人结婚;莫泊桑在交际场里风流成性，却没有和任何一个女人牵手终生;巴尔扎克直到逝世的前一天，还没有还清身前欠下的巨额债款——谁能说，伟大的人不就是从平凡中产生的呢?
保罗·高更辞世了，他的灵魂却寄居在塔希提岛的某个女人心里，永远永远地闪耀下去。
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