名人的事迹材料
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总少不了要接触或使用事迹材料吧，借助事迹材料可以很好地体现先进对象的先进思想、精神，以及特定的时代特征。想必许多人都在为如何写好事迹材料而烦恼吧，以下是小编精心整理的名人的事迹材料，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
名人的事迹材料1
荷兰有位名叫杨瑞恩的眼镜匠，每天都忙着磨镜片。
有一天，调皮的孩子们把磨好的镜片带到二楼去玩。有个孩子把两片镜片叠起来看东西，惊奇地大叫着：
“多奇怪呀，那么远的钟楼怎么跑到眼前来了？”
孩子们轮流看着，一个个都惊奇地叫起来。
杨瑞恩听到孩子们的叫嚷，跑到楼上来，拿过重叠的镜片一看，顿时惊呆了：明明是在远处的钟楼，怎么会一下子跑过来了呢？
孩子们的意外发现，引起了杨瑞恩的研究兴趣。经过不断的钻研和改进，他终于发明了望远镜。
牛顿从事科学研究时非常专心，时常忘却生活中的小事。有一次，给牛顿做饭的老太太有事要出去，就把鸡蛋放在桌子上说：“先生！我出去买东西，请您自己煮个鸡蛋吃吧，水已经在烧了！”
正在聚精会神地计算的牛顿，头也不抬地“嗯”了一声。老保姆回来以后问牛顿煮了鸡蛋没有，牛顿头也没抬地说：“煮了！”老太太掀开锅盖一看，惊呆了：锅里居然煮了一块怀表，鸡蛋却还在原地放着。原来牛顿忙于计算，胡乱把怀表扔到了锅里。
牛顿一人在家中的果园中，由于边走路边思考问题，无意间撞到园中的苹果树，这时一个苹果正好砸在牛顿的头上。牛顿突然从问题中醒悟过来，捡起了苹果，这时他又陷入一个问题：为什么苹果会落到地上，而不是飘上天空。最终牛顿提出一个最简单的现象产生的举世定律：万有引力。
几十年前，波兰有个叫玛妮雅的小姑娘，学习非常专心。不管周围怎么吵闹，都分散不了她的注意力。
一次，玛妮雅在做功课，她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。玛妮雅就像没看见一样，在一旁专心地看书。姐姐和同学想试探她一下。她们悄悄地在玛妮雅身后搭起几张凳子，只要玛妮雅一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒地过去了，玛妮雅读完了一本书，凳子仍然竖在那儿。从此姐姐和同学再也不逗她了，而且像玛妮雅一样专心读书，认真学习。玛妮雅长大以后，成为一个伟大的的科学家。她就是居里夫人。
年春天，爱因斯坦已16岁了。根据德国当时的法律，男孩只有在17岁以前离开德国才可以不必回来服兵役。由于对军国主义深恶痛绝，加之独自一人呆在军营般的路易波尔德中学已忍无可忍，爱因斯坦没有同父母商量就私自决定离开德国，去意大利与父母团聚。
但是，半途退学，将来拿不到文凭怎么办呢？一向忠厚、单纯的爱因斯坦，情急之中竟想出一个自以为不错的`点子。他请数学老师给他开了张证明，说他数学成绩优异，早达到大学水平。又从一个熟悉的医生那里弄来一张病假证明，说他神经衰弱，需要回家静养。爱因斯坦以为有这两个证明，就可逃出这厌恶的地方。
谁知，他还没提出申请，训导主任却把他叫了去，以他败坏班风，不守校纪的理由勒令退学。
爱因斯坦脸红了，不管什么原因，只要能离开这所中学，他都心甘情愿，也顾不得什么了。他只是为自己想出一个并未实施的狡猾的点子突然感到内疚，后来每提及此事，爱因斯坦都内疚不已。大概这种事情与他坦率、真诚的个性相去太远。
名人的事迹材料2
爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对哒伐不屑一顾。他说：“假如我的理论是错的`，一个人反驳就够了，一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论，为世人所瞩目。
感悟：自信，是建筑在对前途充满必胜心理基础之上的优秀心理素质。没有自信，就没有成功。爱因斯坦获得了巨大成功，首先是因为他自信。不过，光自信，不行动也不行。我们都知道，自信只是成功的一半，它毕竟还不是成功。
名人的事迹材料3
我国古今名人事迹材料屠呦呦自幼耳闻目睹中药治病的奇特疗效，小时候就对中药有了深刻印象，这促使她后来去探索其中的奥秘。
考大学时，屠呦呦选择药物学专业为第一志愿。她认为药物是治疗疾病的主要手段与工具。1951年，屠呦呦如愿考入北京大学医学院(现为北京大学医学部)药学系，所选专业正是当时一般人缺乏兴趣的生药学。她觉得生药专业最可能接近探索具有悠久历史的中医药领域，符合自己的志趣和理想。在大学4年期间，屠呦呦努力学习，取得了优良的成绩。在专业课程中，她尤其对植物化学、本草学和植物分类学有着极大的兴趣。
1955年，屠呦呦大学毕业，分配到卫生部直属的中医研究院(现中国中医研究院)工作。从此，她埋头从事生药、炮制及化学等中药研究，开始了她为之奋斗一生的事业。当时，正值初创的中医研究院工作条件差，设备简陋，科研人员不足。但是，党的“继承、发扬中医药学宝库，积极发展中医药事业”的政策，遂成为广大中医药工作者的奋斗目标。为刚刚走上工作岗位的屠呦呦增添了力量和信心。
工作伊始，屠呦呦主要从事生药学研究。1956年，全国掀起防治血吸虫病的高潮，她对有效药物半边莲(LobeliachinensisLour.)进行了生药学研究;后来，又完成了品种比较复杂的中药银柴胡(StellariadichotoniaL.var.lanceolataBge.)的生药学研究。这两项成果被相继收入《中药志》。
屠呦呦虽身患结核等慢性疾病，但仍坚持工作，无论到野外采集标本，还是在室内进行实验研究，她都积极主动地完成。由于她在工作中的出色表现，1958年，被评为卫生部社会主义建设积极分子。
1959年，屠呦呦参加卫生部举办的“全国第三期西医离职学习中医班”，系统地学习了中医药知识。在2年半的学习中，她不但掌握了理论知识，而且参加过临床学习。通过这次学习，屠呦呦深深感受到中医理论与临床实践相结合的重要性。她还根据自己的专业，深入药材公司，向老药工学习中药鉴别及炮制技术，并参加北京市的.炮制经验总结，从而对药材的品种真伪和道地质量，以及炮制技术有了进一步的感性认识。以后，屠呦呦参加了卫生部下达的中药炮制研究工作，是《中药炮炙经验集成》一书的主要编著者之一。该书广泛收集全国28个省、自治区、直辖市的中药炮制经验，对有关文献进行了比较系统的整理。1978年，该书获卫生部医药卫生科技大会成果奖。
通过一段时间的生药和炮制研究，屠呦呦体会到，中药研究还必须重视中药内含物质与药效之间的关系，而有效成分的研究又是掌握中药疗效规律的必然途径。屠呦呦和同志们经过多年不懈的努力，先后发明和研制了新型抗疟药青蒿素和还原青蒿素。1978年，青蒿素抗疟研究课题荣获全国科学大会“国家重大科技成果奖”;1979年，获国家科委授予的发明奖。1984年，青蒿素的研制成功被中华医学会等评为“建国35年以来20项重大医药科技成果”之一。由于屠呦呦在科研工作的出色成绩，1987年，世界文化理事会授予她阿尔伯特·爱因斯坦世界科学奖状。2011年9月，获得拉斯克临床医学奖，获奖理由是“因为发现青蒿素——一种用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命。”
名人的事迹材料4
翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”
显然，罗曼？罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼？罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：
“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼？罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。
那意味着他可能再也不能进行创作了！这是多么大的打击啊！但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的.原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。
作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想。
名人的事迹材料5
黄大年教授在国内外学术领域和海外归国人才中享有很高的声誉，受到科研人员和学生们的爱戴，得到各级组织的充分肯定，曾荣获中国侨界贡献奖、吉林省劳动模范等荣誉称号。省委、省政府关于开展向黄大年同志学习活动的决定指出，黄大年同志始终坚守爱国主义精神，矢志不渝实践科技报国的梦想。无论是在读书求学、国外工作还是归国任教期间，都始终把祖国富强和民族振兴作为最高追求。
——他时刻把祖国的需要放在首位，2009年毅然放弃国外优越条件，回到母校吉林大学从事科研和教学工作。作为国家“863计划”、“高精度航空重力测量技术项目”的首席科学家和国土资源部“深部探测关键仪器装备研制与实验项目”的负责人，在短期内突破国外严格禁运和技术封锁瓶颈，取得一系列重大成果，填补多项国内技术空白，为深地资源探测和国防安全建设作出了突出贡献。
——他心系祖国发展和吉林振兴，以战略视野和高尚人格凝聚培养人才，多次受邀赴全国多地指导地方科技建设和经济转型，深入吉林省部分地区推动和协助产业转型，牵头筹划在吉林省建立“无人机产学用基地”和“吉林大学留学生报国基地”。他因材施教，鼓励和引导学生将个人价值与国家前途命运紧密联系在一齐，悉心指导的44名研究生(其中18名为博士生)，获得省部级以上奖项14人次，主动担任本科层次“李四光试验班”的班主任，所带班级被评为长春市“十佳班级”。他关心学生，默默资助生活困难的学生，热心帮忙患重病的学生家长解决治疗问题。
——他目光高远，为学生和团队成员创造接触世界最前沿科技和最先进设备的条件，供给与院士等国内外顶级专家交流的机会，支持和资助26人次参加国际学术会议，培养了一批“出得去、回得来”的人才。他无私忘我工作到生命最终一息，为实现强国梦想奉献全部，经常工作到凌晨两三点钟，几乎没有休过寒暑假和节假日。平均每年出差130余天，最多的一年出差160余天，3次累倒在工作岗位上。
不计个人名利，只想把自我掌握的国际最前沿科技成果和经验全部奉献给祖国的黄大年同志，无疑是新时期归国留学人员爱国报国的先进楷模，是高校教育工作者教书育人的'杰出榜样，是践行社会主义核心价值观的优秀代表。他用毕生努力实现了爱国之情、强国之志、报国之行的统一，把个人梦想融入到实现中华民族伟大复兴中国梦的壮阔篇章之中，充分展现了一名新时期归国留学人员和高校教育工作者的奉献精神和崇高品格。
我们重温省委、省政府关于追授黄大年同志为“吉林省特等劳动模范”的决定，关于开展向黄大年同志学习活动的决定，其目的在于用心灵追思黄大年教授，用心灵感知黄大年教授，用心灵读懂黄大年教授。学习黄大年教授，爱国报国是主题。当下，一些专家学者，一些官员、商人，一些学生，盲目迷恋于国外生活和安逸，甚至“舍我而去”，爱国报国成为空话。同黄大年教授比起来，真可谓渺小。
中华民族振兴，吉林振兴，都需要爱国报国之为。我们不反对出国留学，出国交流，出国做生意，但我们反对不爱国不报国。作为中国人，爱国报国志不可丢。丢了人生就会暗淡，就会没有色彩。我们学习黄大年教授，就是要唱响爱国报国主题曲。
名人的事迹材料6
书中总是会写到，生活不止眼前的苟且，还会有诗和远方。而现如今，人们总是会去向往远方，想要去赤道感受热带雨林的惊险刺激，去世界的最南端感受寒极的冰天雪地，去北纬六十度看璀璨夺目的极光。但如果我们连距离我们最近的花香都感受不到的话，那么我们又何谈去感受远方的世界呢？
诗人汪国真曾经写到，凡是遥远的地方对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说……到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。熟悉的地方难道真的没有风景吗？其实不然，只是因为我们当局者迷看不见罢了，我们总是会去向往那些美好的，却独独看不见身边的美好。说到底都是因为我们缺少了一双发现美丽风景的眼睛。
旅游在如今已经成为潮流，但是仔细想一想，旅游不也是我们去走一遍看一遍别人走过的熟悉的路，去看别人最熟悉也是最陌生的风景吗？曾经有，一个故事，也便是如此，一个采茶的人无意间取到一个别的村庄中见到落英缤纷，群芽遍野，十分高兴，但是村中的村民们却是理解不了这份快乐，见到这些花儿又有什么值得开心的呢？作为一名旁观者看的我们很清楚这其中蕴涵的道理，但是换一个角度来想想，我们又何尝不是那些正纳闷着的村民们呢？也许我们踏遍了千山万水翻过了万丈高山，看见的'只是为了看见别人门前的那些对他微不足道的风景。
古人曾经有云，江南无所有，聊赠一枝春。历经万事传递，为何那些近在咫尺曾经被世人视为珍宝的美丽风景就这样在我们的眼前消失不见，不，不是的！或许它未曾消失，是我们看不见了。现如今，美的教育应该加强，我们要学会发现学会探索，努力去追寻身边也有每一抹这样的花香。
只有当我们探索到了近距离的花香，我们才可能深刻的感觉到来自赤道热带雨林的奇妙刺激，来自最南端的那股阵阵寒风和来自北纬六十度壮观雄伟的极光。我们应该极力为美的教育发声，让每一代炎黄子孙都能够发现自己身边的美丽，延续下来古人们所遗留下来的美好。
我不愿意踏遍远方的千山万水，翻过万丈高山去观望和别人口中的美丽与传说。我只愿意站在窗前可以聆听到万籁之声，可以感受到那阵阵花香。
是啊，生活不止眼前的苟且，更有近距离的花香值得我们去感受。
名人的事迹材料7
丁汝昌这位陆军行伍出身的海军将领，是以其所任之北洋舰队提督一职而为其军事生涯之最辉煌顶点的;而他在这一显赫职位上所迎来的中日甲午战争，又将他送到生命的尽头。甲午战争，使丁汝昌交上了厄运，给这位英勇却不善战的海军统帅披上了一件充满悲剧色彩的厚重外衣。
在丰岛初战之后，丁汝昌数次率舰队出海未能击敌，他就开始受到朝廷一些高级文官的奏参。8月26日，朝廷将丁汝昌革职，经李鸿章多次上奏力保，丁汝昌方得“暂免处分”，但日后“倘遇敌船猝至，有畏缩退避情事，定按军法从事，决不宽姑。”
在山东半岛战役中，丁汝昌始终处在戴罪留任而以观后效的境地里，情绪悲观低落，内心矛盾重重，自然难以从容指挥战事。1895年1月24日，丁汝昌在打给李鸿章的电报中说：“致海军如败，万无退烟(台)之理，惟有船没人尽而已。旨屡催出口决战，惟出则陆军将士寒心，大局更难设想。”
丁汝昌：
在冰天雪地而又炮声隆隆的威海卫军港内刘公岛上，久经沙场的丁汝昌知道，处于日军严密海陆夹击之中的北洋舰队已形同瓮中之鳖而在劫难逃。丁汝昌更清楚的是，这支由大清王朝花费巨资历时二十年建成的'舰队一旦被日军彻底歼灭，在北京城等待他自己的只能是一座断头台。因此，丁汝昌此时已下定战死在刘公岛的最后决心，他甚至还请来六名木匠为自己打制了一口棺材，并亲自躺进棺材里一试尺寸是否合适。1月27日，丁汝昌给威海卫陆军统领戴宗骞写了一封亲笔信，这封信真实地流露出丁汝昌当时悲观失望至极的心态：“······汝昌以负罪至重之身，提战余单疲之舰，责备丛集，计非浪战轻生不足以赎罪。自顾衰朽，岂惜此躯?······惟目前军情有顷刻之变，言官逞论列曲直如一，身际艰危，又多莫测。迨事吃紧，不出要击，固罪;既出，而防或有危而不足回顾，尤罪。若自为图，使非要击，依旧蒙羞。利钝成败之机，彼时亦无暇过计也。”
丁汝昌
甲午战争结束后，清政府因丁汝昌“获咎甚重”而未对他议恤。直至光绪皇帝死后的1910年(宣统二年)4月2 5日，清政府方以丁汝昌当年在战争中“力竭捐躯，情节可怜”，开复其原有官职军衔。丁汝昌的遗体被运到安徽老家，安葬在无为县严桥乡梅山村的小水鹳山的土岗之上。一代无大作为的海军统帅，就这样长眠在安徽无为的山冈上。历史，就是如此这样的令人不可思议。
丁汝昌不管怎么说也算个英雄，因为最后被困刘公岛时，眼见败局已定，便自杀殉国了。《清史稿》-列传二百四十九，记载到(27)：“日舰宵入口门，击沉来远、威远，众益恐。道员牛昶炳等相乡泣，集西员计议。马格禄欲以众挟汝昌，德人瑞乃尔潜告曰：?众心已变，不如沉船夷炮台，徒手降，计较得。?汝昌从之，令诸将同时沉船，不应，遂以船降，而自饮药死，於是威海师熸焉。”
名人的事迹材料8
在今天这个风和日丽的日子里，我们结束了军训这项任务。
大家现在想起来肯定都很怀念教官和我们度过的那五天，而就是在今天，我们向教官告别了，告别时我们十多门依依惜别；而就是在今天，我们离开了这所让我们学会独立的学校，离开时我们多门依依不舍。在那五天里，我们快乐、激动的度过了每一天，接下来就让我来给你们讲讲吧！就在离告别这所军校的前一个夜晚，我们举行了一次联欢晚会。
在这次联欢晚会上，有的同学表演了“红星歌”；有的同学表演了好看的拉丁舞；还有的同学表演了有趣的杂技。他们有声有色的表演着，引来了许多同学赞扬的声音。接下来是我们能文能武的教官表演的时候了，我们班的张教官和其他两位教官组成了三人组，进行了遇到敌人因该采取怎样的措施和敌人用右手攻击你，你要怎么防御。还有一位教官调训舞，跳得有点像武术，让大家赞叹不已。最后一位教官唱了一首带有悲伤感情的歌，让每个人都幻想起那副悲伤的情景。最后才是老师表演的`时候，先男老师上场，在女老师上场。于是，我们请上了周老师和张老师，由于两位老师都没准备，所以周老师唱了一首“周版的两只老虎”，张老师也抄袭周老师，唱了一首“张版的两只老虎”，可有趣啦！接着轮到女老师上场，可现场的女老师已空空如也了，教官便到宿舍把周老师拉了过来，周老师唱了一首宁夏和一首雪人，唱的可好听了！时间慢慢过去了，我们回到寝室睡觉。
这次军训可真有趣呀！
名人的事迹材料9
吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原一带。有的以游牧为业，有的以农耕为生。他们的纺织业和治涛业平也很高。
吐蕃人饲养牛，马和单锋驼等，种植青稞，小麦和荞麦。吐蕃人已会制造金属器血和铠甲，兵器。将士的铠甲精良，用劲弓利刀都很难穿破。全副铠甲的士兵，全身只露两个眼窝。吐蕃习俗以战死为荣，一家几代人连续战死，被看做‘荣誉甲门’。
7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些。松赞干布仰慕中原文明，几次向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的'友好关系。
松赞干布少年时，父亲遇害，贵族举兵叛乱，他在动乱中继位。年少的赞普，骁勇而有谋略。他依靠叔父和亲信大臣，团结各方力量，很快平息叛逆，稳定了局势。
而我所喜欢的文成公主可是个才女！文成公主自幼熟读诗书，是个有才识的女子。她出嫁吐蕃，带去许多书籍和谷物，蔬菜种子，还带去大批手业大臣。从此，吐蕃人学会了平整土地，种植蔬菜，学会了养蚕剿丝，防治刺绣，等等。
文成公主的进入，使吐蕃有了新的开始，我们应该永远记住文成公主一样的历史人物。
名人的事迹材料10
我国著名画家齐白石，无论是画虾、蟹、小鸡、牡丹、菊花、牵牛花，还是画大白菜，无不形神兼备，充韵生动，奥秘晚穷，据说他在八十五岁那年的一天上午，写了四幅条幅，并在上面题诗：“昨日大风，心绪不安，不曾作画，今朝特此补充之，不教一日闲过也。”
巴尔扎克的时间表巴尔扎克在二十年的写作生涯中，写出了九十多部作品，塑造了两千多个不同类型的人物形象，他的`许多作品成了世界名著。他的创作时间表是：”从半夜到中午工作，就是说，在圆椅里坐十二个小时，努力修改和创作，然后人中午到四点校对校样，五点钟用餐，五点半才上床，而到半夜又起床工作。
惜时如金徐特立于1929年赴法勤式俭学时，已经43岁了，然而他却信心十足，惜时如金，所以不到一年时间，他就初通了法语，可以到工厂去做工，实行勤工俭学了。
准确的时间表德国大哲学家康德在哥尼斯堡大学任教期间，遵循严格的生活规律，也每天晚上八点钟睡觉，清晨5点钟起床，他在30年中严格按照这一时间表活动，准确无误，以致于他每天早上外出散步时，当他的居民都以他出门的时刻为标准来校对时间。
名人的事迹材料11
神圣却让人恐惧的军训随着动员大会拉开了序幕。会上的短片给予我们的触动灵魂的震撼，让我们见证了两名曾经廉洁正义的官员如何一步一步踏上贪污之路，陷入了违法犯罪的深渊，原本幸福美满的家庭变得支离破碎，留给自己的.只有铁窗中无限的孤独和悔恨的眼泪。昔日风光无限的领导，今日黯然失色的阶下囚，相信他们一定深刻地体会了“早知如此，何必当初”的悔恨。就是肆意增长的欲望，侥幸逃脱的心理，让这些人不断地以身试法，锒铛入狱。这个短片不断地给我们敲响警钟――时刻严于律自，避免像他们一样铸成无法挽回的大错。
军训很苦、很累。站军姿、走正步，无一不是在挑战我们的毅力、耐力的极限，任凭风吹日晒，汗水浸透了衣裳，咬咬牙，挺住坚持着，急切盼望营长的收操号令。军训对我们而言，又是一次成长的机会，正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”
名人的事迹材料12
时光飞逝，岁月如歌，为期一个月的暑期社会实践工作结束了。回首这一个月的工作，我有太多太多的感悟。这里不仅是承载记忆的地方，更是让自我能力提升的一个平台。
xx年6月27日，带着一份期待，我来到了吉安市吉水县八都镇。一下火车，就看到我原来的学生早已在火车站恭候我多时，心中含有的只是感动。来到我们设的教学地点开始整理好行李以及吃住的地方，然后好好地休息一下准备以后的宣传工作，启航暑期文化辅导中心字样的横幅挂的街道的各个地方，并安排好工作人员摆好了桌子各招生点招生报名。招生工作并不是想象的那么简单，开始的一段时间招生的老师很少，天气状况也不是很好，时常天气好热，时常下大雨而且每天到好晚才要睡觉。而且宣传不只是简简单单地发发宣传单而已，而是要尽力的说服家长和学生报名，这才是最重要的。我们不仅要坐在一个地方蹲点发宣传单，而且要跟家长介绍我们的辅导班，尽所能让家长满意放心地送孩子到我们的辅导班学习。在交流中要掌握一些技巧，比如要抓住家长的心理特征，跟他们具体的聊聊孩子的一些学习和心理状况等。同时还要面临一些家长对我们的收费标准问题的刁难。总之要做好这个工作并不是那么简单。不仅要应对这些问题，还要同另外一个辅导班竞争。他们也是大学生组织的暑期辅导班，也跟我们一样租在一个幼儿园里，距离相差还不到五十米。因为有一家辅导班同我们竞争，我们的招生面临严峻的挑战。
开始的时候，一天下来我们找到的学生并不多。面对这样的形势，我们大家都很着急，这对于我们来说真的是一个考验也是一个巨大的挑战。尽管大家工作了一天都很辛苦，我们晚上还是照常召开集体会议，商量对策来如何面对这一严峻的形势以及更好的解决好这个问题。我们各抒己见，最后达成了一个方案。一方面通过增设宣传点加大宣传力度，另一面派部分工作人员到学生家里进行家访。第二天，我们按照商讨的计划进行。果然，我们的招生情况有了很大的好转。可是我们的工作人员在家访中还是遇到了一些问题，比如家长对我们辅导班的老师的教学质量和教学水平存在怀疑；面对这样的怀疑和担忧，我们可以理解。可怜天下父母心，父母挣钱确实很辛苦，这个投资值不值他们肯定要深思熟虑一番。对此我们采取了公开试讲的形式，家长和学生免费来听老师讲课一天，再来选择是否来我们的辅导班上课。
这一举确实很实用。因为这里的老师都很优秀，他们讲课的方式别具一格；因为我们这些老师有良好的专业知识，使我们的课堂生动有趣。因为我们是大学生与孩子的.年龄差距不大，有效的助于同孩子的沟通交流。这一切都为我们的讲课赢得家长和学生好评奠定了基础。虽然我们都很有实力，但是对于我们来说在那么多人面前讲课，所以充足的准备是很有必要的。尽管晚上开会开到十一点多，我们还是认真的备课并用电脑做好精致的课件。因为大家知道打好这一仗是非常关键，而且机遇总是青睐有准备的头脑，相信真诚的付出会有回报。是啊，大家的努力没有白费，我们取得了很好的招生效果。这一切成绩的获得都离不开大家团结的力量，更离不开每个人兢兢业业的工作精神。虽然工作很辛苦，但是我们每天都能有收获，一点都不觉得累，大家都露出了美滋滋的表情，再苦再累我们也值得。
经过十多天的招生工作，我们招到了70多名学生，在这个过程中我学到了很多。在跟家长和学生的交流中。我懂得了怎么样跟陌生人更好的交流，要学会察言观色，要学会跟别人打心理仗；有时要脸皮厚点；有时要不怕碰钉子；有时更要有不服输越战越勇的毅力。在一个团队中要学会团结、合作、分工，互助。正是因为我们相互团结，才让我们更有快的解决了一些问题；正是因为我们分工合作，才让我们办事效率大大提高；正是因为我们相互关心、相互帮助，我们才感到有家的温馨，一点也不觉得孤独寂寞。
7月9日，我们开始正式上课，辅导班的一切都进入严格化管理。我主要负责小学数学和初中特训班。每天有六节课，上下午分别三节课。拿着粉笔，站在三尺讲台上，面对底下的十多名学生，他们的知识参差不齐，怎样把握好学习的难度十分关键，事先调查好他们的学习状况，并做了相应的考试来进行授课。课堂上看着他们一张张可爱的脸，望着他们渴望求知的眼神，我激情地跟他们上起了第一堂课。这堂课不是谈如何学习数理化，而是教他们如何树立对数理化学习的信心。信心是成功的第一步，只有拥有信心才会有学下去的勇气和动力。要求同学上台来大胆的介绍自己，在介绍完后我跟他们做简要的点评，并且要求其他同学用掌声鼓励每位上台的同学。果然，这堂课的效果非常好，每位同学都很配合。我的课堂理念是让学生在快乐轻松的氛围下学习，尽量给他们上台表现自我的机会，从而培养孩子的学习兴趣和信心。这种教学方式很受学生的欢迎，看到他们努力学习的尽头，我真的很欣慰。但是作为一个老师，我想光做到这一点还不够，还得对学生尽心尽责。我不仅要准备好知识传授给他们，给他们布置相关的练习并认真的批改作业，在批改作业的过程中帮他们指出问题，同时在下节课课前要求他们对所学的知识过关。并且给他们做一些心理辅导，在跟他们交流中，增强他们对自己的信心。时常会用一句话来激励他们：若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。而且每周都会进行一定得学习成果测试，以更好的教导他们。
在生活上，我们是自己动手，丰衣足食。每天分配人买好菜，大家一下完课就下来弄饭。有的人煮饭，有的人洗菜，有的人切菜，有的人炒菜反正没有一个人是空闲着，大家都忙得不亦乐乎。大家抄的菜都挺好吃的，每一餐都会有五六个菜，使大家能够拥有家的气氛，就这样在享受中度过忙碌又充实的一个月。
也许世间难获一份真情，也许人生难得一个挚友，但我始终珍惜生命中那些令人回味的难忘和感动。感谢缘份，让我在八都认识了那么多的学生、朋友；感谢启航，让我体味到了珍贵的师生情、朋友情太多太多的难忘与感动已定格成永恒的记忆，那份真挚的情谊沉淀于心！或许在若干年以后当我在重拾那份美好的回忆时，它又会触动我的心弦，就像大浪敲击着礁石，一浪接着一浪，久久不能平复。
离开了，真的很不舍得，不舍得那些可爱的学生们，不舍得那些关心我的朋友们。一幕幕清晰的画面浮现在眼前，好像这一切就在昨天一样。因为身上的责任，我耐心细心的教导我的学生们，尽管他们有时也很调皮，但是看到他们努力学习的尽头，我十分欣慰，也许这就是一位老师最大的快乐所在吧！因为真诚，我认识、了解一些朋友，他们为人友善正直，有上进心、责任心，又能吃苦耐劳，在跟他们的交流中我收获很多。
时光飞逝，相处在一起的日子总是那么短暂。尽管很留恋，但是告诉自己要拿得起放得下！我们感觉才刚刚启航，又要开始远航了~~~再见了八都，再见了学生们，再见了朋友们~~~只能默默地祝愿所有学生和朋友们一路顺风！
名人的事迹材料13
扁鹊是战国时期的医学家。他从小就勤奋好学，经常受到左邻右舍的赞扬。
离扁鹊家不远的地方，有一位名叫长桑君的老大夫，医术高超，四乡驰名。他发觉扁鹊是棵好苗子，就有意将自己的医术传授给他。
一天，长桑君把扁鹊叫到面前，开门见山地说：“你假如情愿跟我学医，就到南山采药去吧，一年之后再来见我。”
扁鹊毫不迟疑地点了点头，其次天一早，就带着工具和药样动身了。他翻过一座座险峻峥嵘的山峰，穿过一片片遮天蔽日的森林，采啊，挖啊，不知不觉，一年过去了，他不仅熟悉了许很多多药材，而且基本把握了这些药材生长、采挖的`规律。
长桑君见扁鹊满载而归，微微一笑：“你还要去民间给人们切脉，不完成五千例不能回家。”
扁鹊二话没说，又背起药箱奔跑四方。他为各种各样的人切脉，从脉象的变化中，细细揣摸的病症。当他完成任务返回老师住处的时候，不禁大吃一惊，只见长桑君正躺在床上低声呻吟。原来，在扁鹊外出期间，长桑君不幸中风偏瘫，右半身不能动弹。
扁鹊好心疼啊!他不顾旅途劳累，放下行李就给长桑君烧水煮饭，熬汤煎药。晚上，他又端来一大盆热水，蹲在床前给长桑君洗脚，洗着洗着，长桑君左脚一蹬，把盆子踢翻了，水浇湿了扁鹊的衣服、鞋子。扁鹊一点也不在意，转身铲来一些灶灰，撒到了湿漉漉的地上，接着，又忙着安排长桑君入睡。正在这时，长桑君突然觉得喉中瘙痒，“呸”，一口痰不偏不倚吐到了扁鹊的脸上。扁鹊仍旧不急不躁，悄悄千里之行，始于足下地掏出手帕把痰擦掉了。
夜深了，长桑君把扁鹊唤至床前，温情脉脉地说：“你已经经受住了三次考验：上山采药，对你识药用药大有好处;按脉切诊，对你断病治病甚有关心;今日，我又亲眼看到你对病贴入微，胜似亲人。作为一个好医生必需具备的三点，你都有了。现在，我可以放心了。”说到这里，老人用颤抖的左手从枕下摸出自己珍藏多年的医书，当心翼翼地交给了扁鹊。
从今，扁鹊边攻读，边实践，医术提高得更快了。
名人的事迹材料14
古今之成大事者，非唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之性格。
——题记
轻轻翻开《名人传》，三位不同性格、不同时期、不同年龄、不同职业、不同国籍，却在各自的领域中有着巨大成就的人，是我的心灵受到了极大的震撼。
对于伟人，我们更多的是怀着崇敬和羡慕的，但我们却没有想过伟大成功背后的辛酸付出与努力。
作者罗曼·罗兰为我们描述了伟人背后我们鲜为人知的故事——
贝多芬，一位音乐奇才，他的许多作品现在仍被我们所熟知和被奉为经典。
如果说在这个社会，在少年时期母亲去世的话，那么他绝对是会被大家帮助和同情的人。但是，贝多芬不在这个社会，贝多芬在1789年时，他的母亲去世了，又因为她的父亲酗酒，所以他不得不开始独立生活起来。
贝多芬从小的经历，使他变得难以理解起来。
在别人看来，贝多芬是高傲的，是没有人可以和他站在同一高度的。但是，我听过罗曼·罗兰的描写，认识了一个在深夜中哭泣的贝多芬，他的内心是痛苦的`——别人不愿意理解他，别人疏远他，不肯与他来往。
这使贝多芬的内心受到了极大的打击和刺激。在我们看来，一代音乐家应该是高傲的，伟大的，他的一生必定是光辉灿烂的，必定是光辉璀璨被众人所景仰的。但是，他们似乎并没有我们想象的那么美好、顺利。
名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：“古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”罗曼．罗兰紧紧把握住了这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，展开了恢复二十世纪文学的崇高的人道主义传统，恢复了他丰富多彩的人物性格。贝多芬从美好的名誉到人生低谷的贫苦交织，正如罗曼．罗兰形容的一样——“他整个一生都像是一个雷雨天”。从这句话中，我体会到了贝多芬一直都在与命运和思想斗争的精神，尽管贝多芬给人了一种傲慢的感觉，然而他内心的那一份脆弱与那一份坚强，是不了解他的人所无法挖掘的精神，对于创作完美歌曲的热情，促使他的生命成为了——“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难造就了欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。
米开朗琪罗又何尝不是呢？“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。
而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为了真理和正义而坚持信念，为真理和正义谱写人生的那股世人无法相比的精神。
每个人都应当为自己的人生负责，在命运的征途中坚韧不拔。这就是《名人传》给我的启示。
伟人之所以是伟人，是因为他们承受了常人不能承受的。做到了常人不能做到了！
名人的事迹材料15
“和”是中国传统文化思想的重要元素之一。古人有“和为贵”、“握手言和”之说。《词源》将其解作：和顺、和谐、调和之意。笔者谓“和”者：一统、归一也。此“一”乃集合、融合为一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。
“和”的状态看似确和，实则不和；看似不和，实则确和。《国语·卷十六郑语》有这样一句：以他平他谓之和，故能丰长而物归之。冯友兰先生对此句有一段很有趣的解释，即：“以他平他谓之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸为咸之“他”，咸为酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所谓“和实生物”也。（摘自《中国哲学史》冯友兰著，第三章孔子以前及其同时期之宗教的哲学的思想五人之发现）再如，宫商角徵羽相结合便组成五度相生律及乐曲，若仅有单一的某个音，则无以组成五度相生，乐曲更无从谈起。在此，不难发现此中的“和”乃多者事物组成一中组合的事物，我想也可以说由多个单一事物的殊相，组成整体事物的共相。
组成“和”的事物殊相有两种存在形式：一是各殊相相辅相成，几者互促共进。二是各殊相反相成，呈矛盾地对立统一存在。
所谓各殊相之间的相辅相成之“和”，即各殊相互相支撑地存在。如：能指与所指之和所组成的印象。事物，即：所指之所以被称为某事物，是因为其有能说明该事物的名称，即：能指。如桌子一词一经在人的意识中出现，人们很自然地会想起桌子的实物。之所以如此，是因为“桌子”一词作为能指，已随着数十代人约定俗成的应用，已深入人的意识中。这个实物便是所指桌子，人们为了便于互相交流，便将“桌子”一词作为能指命名桌子这一实物。由桌子的能指及所指也便在人的意识中产生了桌子能指的印象——由四个条形支点支撑的用于放置物品的平面，这便是能指与所指之和组成的实物的能指印象。
所谓各殊相反相成之“和”，即：各殊相之间的本质是存在着根本矛盾的，且在根本矛盾的对立、殊相的对比中依存。如由平仄构成的诗词格律：平仄两部韵，读音、音韵风格有别，且构成平仄的音韵的平、上、去、入五声的读音、风格各异，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有体现平声，方可有仄声体现的空间，反之亦然。如无平声则无所谓仄声，无仄声亦无所谓平声。故由平仄互相对立的音韵之和构成了整体格律的音律。
从上述两例中不难看出，无论是能指与所指之间相辅相成的“和”，还是诗词格律中“平”与“仄”之间相反相成的“和”，都有一个共同之处，即：由两种或多种不同的事物，由于某种内在的关系，彼此互为依存地、有机地形成的某种新共同体。桌子的“能指”与“所指”在人的意识中结合，形成了人意识中桌子的印象；音韵中的“平声”与“仄声”的排列组合形成了诗词格律。正是这种组合，才形成了“和”，或曰“和谐”状态。此系达到“和”的第一种途径。
形成“和”的第二种途径，与第一种途径是相对的，我暂将其称为：因分而和。此亦即：欲达到“和”的状态，必先将“和”的事物合理地分开，若不先达到分的状态，和的状态也便无法达到。我认为，这种途径下形成的“和”是最为永恒的和，是世间之“大和”，同时也是一种很有理趣的“和”的状态。何谓“永恒之和”、“大和”？这种状态理趣何在？莫急，待我一一阐述。
《孟子·梁惠王下》中，孟子与王有一段关于音乐的经典对话：（孟子）曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。（王）曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”我们细细品味这段对话：我们暂且不考虑音乐欣赏者的身份，一人欣赏音乐与和其他人一起欣赏音乐的.感觉有何区别？必然是和其他人共同欣赏音乐更有乐趣。这点是众所周知的，无需多言。我们进入文本限定的人物身份——梁惠王。这个诸侯王，在国内与百姓共同欣赏音乐，亦即梁惠王将欣赏音乐之乐趣和国内百姓共同分享，那这种乐趣却不仅仅是停留于志趣之和了，其更深层的意蕴是家国之和，即和谐、融合，此乃“大和”。
若问曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？则答云：“然也”。何谓“小和”？欲知“小和”我们还从“大和”入手。从《孟子》中的一例，不难发现，“大和”乃是一种多者有着必然联系（这种联系或为辩证的矛盾，或为互相的补充）的事物，互相作用以达到和谐、融合的状态。由此可推知“小和”乃是一种或者说是单一事物之和。如：一张桌子、一支铅笔等，因为这些事物与其他事物并无任何联系，亦不和其他事物形成任何整体，但其具备自身应具备的能指及所指，能为其正名，故就其本身而论，这种单一事物的独立存在，确实是一种“和”的状态。由此，我们便可以发现并品味由第二种“和”所产生的理趣了。
仔细品味《孟子·梁惠王下》中所谓之乐：
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”主曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
我认为，此处所谓之“乐”有两层含义：第一层含义为内心之乐，亦即愉悦。从心理学角度分析，便是个人的内心寻求音乐知音的精神需求空缺得到了弥补后，产生的相应心理反应。第二层含义为由国家和谐而产生的祥和之乐，这种“乐”便是由上文所说的“大和”产生的乐。而这种“大和”如何出现？文本给了我们答案：“与人乐乐”、“与众乐乐”。如此不正是将自己的欢乐均分为若干份吗？那么如此一分，不正是将自己的快乐分走了吗？非也！如此分，不但未分走自身的快乐，反而能在分享快乐的同时，找到自身与其他人的共鸣之处，从而能使自身得到更大的快乐。这种共鸣可以看作彼物与此物的共同点或联系点。这种共鸣点一旦被找到，可以将多种事物，以此共鸣点为内涵，将其外延扩展至无限之大，这便是“欲和先分”之果。
乐音以其之分，从音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，划分出“五声”、“十二声”，出现了五度相生律、十二度平均律。如此，乐音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令乐音居于了绝对的中心地位，而其他音阶无不围绕在其周围，诚如“北辰居其位，而众星拱之。”我们可以假想，若乐音未分为若干音高，而以一个独立的乐音整体存在，如此，我们也便无法听到音高之别，音乐也便失去了其存在的基础，乐音亦因失去了想象的外延做支撑，从而变为了抽象的、空洞的名词，甚至可以说为是“玄”。
还有一个很有趣的问题。“大和”与“小和”虽为两种形式的“和”，但并非是绝对的，其二者间无明显相对的界限，而是相对而言且互相可以转换的。再看此例：我们说铅笔、钢笔、毛笔都属于笔，笔之所以成为笔，是因为它有这些外延的形象支撑，这便是“笔”之“大和”。笔记本、记帐本、草稿本，同样以“本”的外延，支撑着“本”这一内涵，构成了本的“大和”。而“笔”与“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撑了“文具”这一概念的内涵，这是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撑了“工具”的内涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看这些所谓的“大和”，虽然在一定范围内可以为大和，然而在更大的范围之内，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范围之内，由于其外延的支撑，又成为了此范围的“大和”。如此，便可说“大和”、“小和”并无固定之界，若借用惠施的哲学观点而言，“大和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的；同样，“小和”是“至大无外”的，又是“至小无内”的，只是所包含的范围及分析的角度之别罢了。
面对当今社会的经济全球化、政治多极化、文化多元化的发展趋势，大至一个国家、一个民族，小至一个行政、经济实体、一个人，欲立足于世，我想就要树立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在与社会优胜劣汰、正当经济竞争及自然法则无冲突的前提下，将己有资源，当作共有资源，将一己之爱，推广至博爱，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人）努力，人类思想将必将达到“上善若水”的境界，世界也将变得更为美好的。
【名人的事迹材料】相关文章：
名人事迹材料08-01
名人励志的事迹材料11-18
中外名人事迹材料04-19
（精）中外名人事迹材料06-20
关于名人的友善事迹材料04-03
高三名人事迹材料07-07
关于名人的友善事迹材料4篇【荐】04-17
名人座右铭11-05
名人的事迹06-18