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《兄弟》读后感14篇
当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的《兄弟》读后感，希望对大家有所帮助。
《兄弟》读后感 篇1
前几天，我读了汪曾祺的《多年父子成兄弟》，这篇故事很感动我，它让我明白情深的两个人的关系可以相互转化。
父子情深似海，而兄弟情同手足。两种情都无法用物质—尤其是钱—来衡量，哪一个都是血浓于水的亲情，是物质取代不了的。
文中的父亲具有童心，而他有一句名言就是：多年父子成兄弟，这让我感触很深。
这篇文章让我想起了我的父亲，而我的父亲和这篇文章里的父亲截然不同。我的父亲不是特别具有和孩子玩的童心，而文章里的父亲很随和，也很爱画画，而他也从不指点孩子，他也不强求他孩子的成绩 ，作者初恋的时候，给情人写情书，父亲也在旁边出主意。作者十几岁就会喝酒抽烟，他父亲喝他也喝，他父亲抽烟他也抽，别人看到这种现象一定觉得怪，这是因为一句话：多年父子成兄弟。而这种现象我很羡慕，我是多么希望我也能和自己的父亲谈谈自己的心事，我也和父亲讨论他以前的'经验，把他所有的本领交给我，我和父亲的感情像他们一样，我就很满足了。
另外，文中的父亲很随和，很少发脾气，不想我的父亲，动不动就发脾气，发起脾气来没完没了，而且还很凶。
我多么希望自己的父亲能和文中的父亲那样有一颗童心，能和我一起玩。但很不幸，听姑姑说，我父亲小时后家里很穷，没钱供父亲上初中，他十几岁就开始打工赚钱了，他没有一个快乐的童年。所以他脾气有些暴躁。
我是多么想自己的父亲像作者的父亲一样，春天，他带着我到田里放风筝，放的是我们自己的蝴蝶风筝，而且还会给我做南瓜灯，我可以提着它照路，别人一定会羡慕我有一个这样好的父亲，你说谁不会羡慕呢？要是我的话我一定羡慕。我更羡慕的是作者的父亲对作者成绩很关心，但他也不勉强作者，作者数学不好，他父亲也不责怪，只要及格就行了，我也想要有一个这样好的父亲。
我希望能和自己的父亲多沟通感情，能和父亲分担一些事情，他做的事情可以让我帮助他解决，可以把我当成作者一样，我有了什么难题，他就帮我出主意。我们就像这样互帮互助。
我觉得作为一个父亲应该尽量保持一点童心，也应该多和儿女沟通，对于儿女也应该多多了解。对于我们的现在，和我们的将来，都应该由我们自己来设计，我们要用自己理想的模式来塑造自己，
毕竟，父亲和儿子都是男人，有共同语言，毕竟，只有男人才能真正的了解男人。
《兄弟》读后感 篇2
看了余华的《兄弟》，看到他们在苦难生活的忍受与挣扎，我屏住呼吸，泪水不住盈满眼眶……心里在叹息，人怎么会这么残忍，仿佛看到两个小男孩穿着又脏又破的衣服，脏脏的小脸，面对生活，无奈，无助，和两人之间的深厚情感，相依相靠，觉得这种感情再也不会分开，为相依一生。
随着时间的流逝，逝者再也不会相伴，两人也长大，感情依然深厚，可是在面对自己感情的时候，两人有了分岐，因为是兄弟，相互并不忌恨，可是，宋钢因为和林红走在了一起，就要和那时连吃饭也没有着落的李光头一刀两断，并说出了很绝情的话，说，他们的父母不同，并且他们都已经死了，他们就不是兄弟了，难道他忘了自己在监死的李兰面前许下的诺言，只因为爱情的出现？可是为什么必须失去一样呢，两者是不矛盾的啊！
小说前半部分的人物形象比较丰满，他可能善于写那个年代的故事，写的宋凡平和李兰身上都有许多传统的，人性的美德，在面对困难时，坚韧，乐观，举手投足，每个微笑，都在塑造人物形象，他们是困境下有着完美体现的人。
可是宋钢——宋凡平的儿子，他从父亲那里继承来的不应该仅仅是相貌，还应有性格吧，宋钢虽然善良，可是懦弱，没有原则。
他答应李兰的话，要照顾李光头一辈子，可是他为了林红背弃了，林红是漂亮，可是找妻子的标准不应只是漂亮吧，他喜欢林红什么呢，林红说喜欢他，踏实可靠，值得信任，可是爱他就要接受他，包括他共同患的兄弟，她不明白，宋钢和李光头过去的事情对他们意味着什么，这种感情，太难隔断了，即使李光头在追求她的过程给了她伤害，可是他是自己丈夫的兄弟就要换一种态度去对他了。
在后来的生活中，李光头发达了，比较有戏剧性地成功了，和人物性格有关，笔墨不多，只是情节，他成功了，他太忙了忽略了他的兄弟，可是在他心里，宋钢占有很重要的'地位，他在心里从没有背弃他的兄弟。
小说情节安排了李光头的发达，宋钢的潦倒，和李光头对兄弟情的惦念，李光头的发达和性格和自己的机遇有关，可是成功也是需要经营的，作者归许多因素于李光头适应这个社会，如鱼得水，我不喜欢的是，宋钢应该是个儒雅的人，怎么会为了钱去做那种骗人的不体面的营生，他可以没有许多钱，平平淡淡，也不至于那么残吧。
作者怎么安排自己的小说，都有一定的用意，他可能想反映什么，从来悲剧结尾的小说比喜剧小说更多一些，更容易打动人，可是我自己觉得，从苦难中走来的兄弟两人，他们之间的感情一辈子不会变的。
《兄弟》读后感 篇3
这本书主要讲述了牧工的儿子林达为了给牧犬黑云报仇，秘密培养黑云的儿子灰灰，可令人出乎意料的是灰灰坠落为比野狼还要凶残的公害，而正常驯养的黑头却成为了一条优秀的牧犬，在保护牧群的战斗中成了灰灰的克星。灰灰逃入山林沦落为一直野狗，。黑头因替同伴复仇，遭到追杀，也被迫逃出。在城市了，黑头遭到了人的诱捕，加入了一个马戏团。在灰灰击败豺狗后刚上了了“豺王”之际，黑头逃离了马戏班，成了一条宠物狗，后来，灰灰在山林里陷入了偷猎者布下的天罗地网。黑头带着生死之交的白娃逃出来时，灰灰也咬伤偷猎者，逃了出来。可不幸的事再次降临，可怜的白娃被凶残的黑狗咬死了，黑头为他报了仇，但也因违背同类相残的禁忌而心智大受刺激。灰灰在山中回归自然本性，不再滥杀，怀念起与人的生活。林达进山寻灰灰时，被狼群包围，生死关头，灰灰赶来，林达最终得救了。
我们人类在特殊情况下人性 变异、扭曲、丑恶，实在是人性不如犬性，白娃的死不正是因人性凶残的结果吗?作品的字里行间大声疾呼的是回归人性，回归到脉脉温情的人道立场上去。其实，动物与人都是一样的，他们都有生命的意义。让我们尊重生命的'尊严，追求生命的价值，重在回归生命的圆融，让人和动物和睦相处。 不仅如此，我们还要学习牧犬兄弟那百折不挠的精神，爱因斯坦不正是这样的吗?不管试了多少次，他都有一个信念就是，他的理论是对的，而要让理论成为现实就要用自己的努力来证明，不管失败与否，贝多芬也是一个例子呀，他的耳朵听不到，却依然坚持作曲最终成为了世界闻名的音乐家《牧犬三部曲》有感作文。牧犬兄弟也不是跟经受了宫刑和牢狱之灾磨练的司马迁一样，他们并没有自暴自弃，而是克服困难，继续向前，如果当时司马迁自暴自弃，还怎么写出名垂千古的历史巨著《史记》呢?不正是因为他们百折不挠的精神吗?
要知道没有困难的磨练，你是永远不会知道生命的意义的，生命的价值在于你懂得怎么珍惜生命，怎么磨练自己的心志，怎么克服困难勇敢向前，而不是遇到困难，就退缩、害怕。这样的话，还不如不做。如果你想让自己变得更强，就勇敢面对一切，让我们一起克服困难，而强大自己，困难只会让人变得更强，更坚定，与此同时我们也应该有个志向，让我们一起努力，一起奋斗，去实现这个志向吧!
《兄弟》读后感 篇4
很庆幸在还算年轻的时候遇到陀思妥耶夫斯基。
本科的时候读《悲惨世界》，第一次感受到经典文学的力量，无论是人物塑造还是矛盾冲突都远超年少时读过的流行作品。也因此后来偶尔读古龙，读村上，甚至读某些名著，总觉得不够味道。要么是人物单薄，要么是情节单薄，读时一时爽，读完总感到少些韵味。
后来又慢慢读了几部大部头，作品各有所长，也大都底蕴深厚，但是再没有过初识雨果时的惊艳，大抵是因为后来读的作品与《悲惨世界》不相上下。
直到近段时间遇见陀思妥耶夫斯基。
第一次深受吸引是众人到佐西马长老的修室去，虔诚的宗教徒、将信将疑的宗教徒、无神论者，另外加上一位老卡拉马佐夫共处一室谈论宗教，戏剧张力太大了。同样的张力也出现在格露辛卡到卡特琳娜处的做戏与调笑，体面与轻浮的冲突，体面与气急败坏的融合，读的时候真的感到太妙了。我相信这种张力是陀翁的有意为之，而这种张力也一定只能出自对世事人心有广博视野和细微洞察的作者。
第二次深感震撼是陀翁借伊万的宗教大法官之口谈对宗教对耶稣的看法，陀翁在这里把上帝从宗教制度中分离了出来。伊万说自己信上帝，但不接受上帝创造的这个世界，我想这或许也是陀翁的自白。很难想象这句话出自一个上帝的虔诚信仰者之口时带了多少挣扎、痛苦和愤懑。此外，作为一个无神论者，在与陀翁的对话中，我开始能够诚挚地肯定宗教在一定的历史时期对某些人群的积极作用，甚至宗教的传教形式或许都值得科学工作者的小范围借鉴。（/狗头保命
第三次震撼来源于长老死后阿廖沙心灵的蜕变与成长。佐西马长老之死、尸体腐臭的闹剧、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的筹谋……围绕阿廖沙的矛盾冲突在阿廖沙卷的最后部分达到了一个高潮，而在该卷的`最后一节，处于狂暴漩涡中心的年轻心灵在至悲至痛之间，在困顿怨怼之后，终于回到长老的灵柩前，于心灵痛苦的求索之后，最终容纳了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悦。陀翁笔下年轻的阿廖沙，让同样刚刚开始人生之旅的我第一次见识到心灵所能够具有的宽宏力量。
人的好奇心大概分为两类，向外了解世界和向内认识人心。于我而言认识人心的作品又分为两类，一类用于寻找共鸣巩固自己的人生观，另一类用于寻找突破拓展自己的人生观。陀翁的作品属于第二类。
《兄弟》读后感 篇5
《兄弟》这部作品是作家余华的代表作之一，讲述了江南小镇上一个重组家庭的两兄弟李光头与宋钢文革那个物资匮乏，动荡不堪的年代的血泪故事。
宋钢的父亲宋凡平是一个善良勇敢有担当的男人，李光头的母亲李兰老实本分又有些怯懦，宋凡平善良热心肠，高大威猛，篮球打得好，干重活信手拈来，这一切足以使因为自己丈夫种种流氓行径而不敢在乡亲面前抬头的李兰心动，两个家庭自然而然重组到了一起。李光头与宋钢两兄弟的故事开始了。后来文革爆发，曾经以一记惊世骇俗的扣篮而名满全城的宋凡平最终没有扛过红卫兵的折磨而倒下，生病去上海看病的李兰在医院门口呆了一天没有等到自己心中的英雄宋凡平的到来，等待她的只有小镇汽车站上已经有些许斑驳的大滩血迹。李兰对宋凡平的爱深入骨髓，小镇的习俗是丧夫的女人一个月不能洗头发，最长半年不洗，但是李兰整整七年没有洗头发直到她死去前夕，在澡堂子洗完澡之后，原本看上去黝黑的长发瞬间变成了满头银丝。甚至连李光头都差点没认出来自己的妈妈。李兰这个沉默寡言又怯懦的小镇女人用自己的方式祭奠来之不易却悄然即逝的爱情，令人钦佩动容。
这本书需要一个安静的`环境来读，读完之后，喉头哽咽，思想澎湃，不忍再读第二遍。读的时候好想自己能穿越到那个年代，帮助宋平凡和李兰脱离痛苦，可是自己仿佛跟他们隔了一个大大的空气薄膜，只能眼看着他们从一个痛苦走向另一个痛苦，他们看不见我，我泪眼婆娑的告诉他们我无能为力。
那个时代造成的人的悲苦，我们无法评说，但是我从中看到了人性，善良的，恶毒的，自私的，懦弱的。文中尤其以恶毒自私为最甚。那时的风向瞬间万变，原本相安无事的邻里，相交甚好的朋友，在一点点的导火下，立刻就变成了打击迫害的双方，人人为了自卫，随时都能变成恶魔。我始终认为善良是人最高贵的品质，余华通过荒诞怪异的手法让我们看到了人世百态，而善良就像冬日的阳光，温暖着人心，最终狂风大雾都会散去，时代之后，躁动的人都会平静。
余华让我看到我现在的生活是多么的美好，虽然还是常常为很多事情发愁，但是我不用为了能够活着而费尽心机，不用为了一口吃的违背道义，我还能够用我的些许力量去帮到别人，我还能保持着自己的善良保持自己的本心。
感谢余华深邃而犀利的文字，让我的精神感受了一次狂风暴雨的洗礼，而后又让我看到了彩虹，回到了这个温暖的世界。
《兄弟》读后感 篇6
《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说。这是一部由家庭中的父子关系入手探讨整个人类社会生活出路的杰作。作者自称，这部作品在头脑中孕育达30年之久，其中伊凡的自白“宗教大法官”一章，甚至“在自己的心里几乎酝酿了一生”，可见作者用心之苦，写作态度之谨严。的确，这部作品的分量是沉重的，就个人的阅读经验而论，迄今为止，似乎还没有哪一部外国文学名著如此强烈的震撼了我的心灵。
陀思妥耶夫斯基是一位思想型的作家，他要探讨的是俄罗斯的'文化重建以及人类和谐的生活秩序的建立问题。他所看重的宗教性质的“我在故我爱”，也许不无虚幻性与抽象性，所流露的对暴力革命的否定态度亦不无偏颇，但若像许多学者因此而断言的陀思妥耶夫斯基敌视俄国革命，甚至将其斥之为“反动”，怕也失之简单粗暴。在特定的历史条件下，暴力革命也许是必要的，但却不见得是人类社会变革惟一可取的方式，革命的目的更不是为了加剧人间的仇恨。事实上，不论在什么情况下，对于人类的社会发展而言，对爱的呼唤，对他人与社会承担责任的呼唤，都是必不可少的，否则，正如《卡拉马佐夫兄弟》中所展示的，我们的生活将会变得多么可怕。令人不安的是，陀思妥耶夫斯基一个多世纪之前冥思苦索的问题，仍在困惑着当今的人类。以我国目前的现实来看，经济发展与法律建设固然是重要的，但正如佐西马长老当年所意识到的，仅此是不能从根本上解决人类的全部问题的，我们同时还要重视的正是“我在故我爱”这样一种人生哲学的建立。
与那些重在叙事的传统作品相比，《卡拉马佐夫兄弟》不是一部轻松易读的小说，需要沉下心来，通过那些意蕴丰富的文字，体悟人性的奥妙，与人物、与作家进行心灵与心灵的交流。作品中，虽然因其凶杀的悬念与破案的曲折，不乏引人人胜的故事结构，但作家显然不是重在传统式的讲述故事，而是从拯救人性的伟大使命出发，重在以精微犀利的笔触，通过人物灵魂的拷问，破译人性的密码，呼唤人间之爱，探索人生的出路。读着这样一部作品，会令人愈加感到我们的当代文学中精神内涵的贫乏与苍白，而这也许正是我们缺乏真正惊心动魄的优秀之作的重要原因。而事实上，与陀氏生活的时代相比，面对物欲纷繁的现实，我们是多么地更加需要这样一种精神的沉思与探索。
《兄弟》读后感 篇7
999个青蛙兄弟在池塘太挤了，所以它们要搬家。在搬家的路上，它们遇到了一条睡着的蛇和老鹰。老鹰抓住了青蛙爸爸，青蛙妈妈拉住了青蛙爸爸，小青蛙又拉住了青蛙妈妈，后来老鹰飞不动了，把它们扔了下来，它们掉到了一个大池塘里。
我看了这本书后。觉的小青蛙它们真勇敢也很团结，它们不怕蛇和老鹰，如果我是小青蛙，我肯定都吓哭了！
什么是读后感：
读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，一段视频，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
读后感写作要点：
1、要弄懂原作："读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
2、要认真思考：读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。 所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的.实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。
3、要抓住重点：要写读后感，就要善于抓住些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
4、要真实自然：就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。千万不可有假大空的嫌疑。
《兄弟》读后感 篇8
暑假期间 ，我读了《兄弟情仇》这本小说。牧犬兄弟黑头和灰灰为了给独战野狼英勇牺牲的牧犬黑云报仇，牧工的儿子林达将黑云的儿子灰灰藏进了一个古老的陷阱里，希望传说中的驯獒法训出一只超级猛犬，不料，灰灰却堕落为比野狼还要凶残的牧场公害。而正常驯养的黑头却成为了一条优秀的牧犬。这就说明牧犬只有在原生态的自然环境中才能重归物性。
兄弟之间本不应该成为仇敌的，但由于人为的因素，使这对原本亲密无间的`同胞兄弟反目成仇、颠沛流离。不过他们两个也有过齐心合力的时候，就是灰灰和黑头合力斗豹。兄弟俩斗豹成功后，两条狗又打成了一团，原来灰灰是想独吞黑花272呀!可是黑头却拼死保护黑花272，因为黑花272任由它吃奶，但它不再是以前的那个善良得有些腼腆的兄长……灰灰很快就甘拜下风了，可黑头越杀越勇。灰灰看阵势不妙，落荒而逃……
作者不愧是一位讲故事的高手，这套“牧犬三部曲”，情节波澜起伏，主人公灰灰和黑头的命运云谲波诡，让人一读起来便无法罢手。透过一连串高潮迭起的故事，我们看到了牧犬兄弟虽历经苦难仍不屈不挠的灵魂，听到了一曲高亢嘹亮的男子汉之歌。
这本书讲述了灰灰逃入山林，沦落为一条野狗。黑头因替同伴复仇，遭人追杀，也被迫出逃。?城市，黑头遭人诱捕，加入了一个马戏班。灰灰击败豺狗当上“豺王”之际，黑头逃离马戏班，随新朋友白丑去了它家，成了一条宠物狗。后来，灰灰在山中遭遇偷猎者，陷入了偷猎者布下的天罗地网……
也许牧犬根本不知道兄弟之间的情与恨，亲兄弟间也会为了自己的利益而争风打斗。灰灰成了牧场公害后，经常来骚扰牧场里的家畜，黑头是牧场里不折不扣的牧犬，见到外来侵略者当然会奋不顾身地保卫家畜。于是，兄弟之间的较量又一次拉开了帷幕……
后来，灰灰和黑头又迎战野狼。这次不是为了别的，就是为了替黑云报仇。以大获全胜的成绩告终。最后，灰灰和黑头不再是兄弟间的仇敌，它们重归于好，开始了新一轮的牧猎生涯。我被这对兄弟的友谊深深地感动了，灰灰和黑头这两条忠实的牧犬留下的是无尽的情感与意志。
最终，灰灰从偷猎者手下逃脱，继续它的丛林生活;黑头则带着它的新朋友白丑，回到了牧常
此书是一本非常非常好的少儿读物，故事情节生动有引人入胜，令人意犹未尽，一看便不会罢手，透过一连串高潮迭起的故事，能我们看到牧犬兄弟虽历经苦难仍不屈不挠的灵魂，被它们所震撼。
《兄弟》读后感 篇9
皮卡是哥哥皮达的狗腿子、跟屁虫。他最喜欢和哥哥一起逛大街，三天三夜不进家门他都乐意。兄弟俩在地毯上买了一本漫画书——《淘金记》，从此皮卡就迷恋上了金钱，那些钱在皮卡的脑海里变成了一个个美好的梦想，飞翔着。
可是有一天，皮卡把他小木盒里的钱一下子花光了，他到底是买了什么神秘的东西呢？原来，再过几天就是皮达的生日了，他在自行车店里把一辆漂亮的自行车买给了皮达。小女孩草环出现在幼儿园第五班大班时，皮卡和同学们正在新来的林老师的带领下大声唱歌，草环是乡下人，他的脸色比所有的孩子都红，很像一只光亮光滑的苹果，草环呆呆的尴尬的看着笑成一片的.孩子们，她发现只有一个孩子没有笑，不久他就知道了这个孩子的名字——皮卡。老师问草环：“5加6是多少啊？”草环没有说话，“算不出来吗？”林老师疑惑地问，老师决定放弃草环了。她问其他孩子“五加六是多少？”所以孩子都举起了手。皮卡却没有举手，林老师看着皮卡，难道皮卡也不会吗？这不可能。林老师知道得很清楚，皮卡的心算你是全班最好的，“皮卡，五加六是多少？”“十三”，皮卡说。老师批评了皮卡。草环给同学们带来了快乐，但皮卡不笑，皮卡不但不笑还总是把眼珠转到眼角上，狠狠地瞪着，瞪着那些笑得要死掉的孩子。他们嘲笑草环，就等于嘲笑了幼儿园里的任何孩子，也等于嘲笑了他。
而有一天，大家告别了草环，在一个下午，城管检查电影院那一条街，看见了草环父母的地摊，把他们的炉子带走了，草环的父母失业了。草环就这样离开了幼儿园。在一个星期五，这一天发生了一件大事，当天林老师带领大家画一只小鸡，发现皮卡不见了!校长和老师随皮卡的家长疯狂寻找皮卡的踪影。在傍晚时分，皮卡终于回到自己温暖的家。原来，皮卡看见了两只鸽子而追出校门外而迷路了。谁也不会想到，过了几天，皮卡又一次失踪了，不过这次校长根据同学们的描述很快找到了皮卡，原来，幼儿园旁边是一所小学，再过几天皮卡就毕业了，他想去小学溜达。当看到小学一年级一班的教室时，他进去坐了下来，他惊喜地发现，自己能识黑板上的一些字。当老师找到他时，都笑他太调皮了，他却不以为然。在9月的一个清晨，皮卡背着书包上小学去了。。。
这就是皮卡，一个重情义、对弱者打抱不平、喜欢鸽子、对生活充满了好奇和憧憬的皮卡。
《兄弟》读后感 篇10
宋佳睿 青岛市黄岛区珠江路小学
《乌鸦兄弟》是一本我非常喜欢的书，读起来简直是爱不释手。
这本书和《拉？封丹寓言》一样，都是寓言书籍。书中有许多有趣的并且蕴含着人生道理的故事，这能给我们好多的启迪。例如"拳师和西瓜皮"的故事告诉我们：任何细微的疏忽都可能造成严重的危害。所向无敌的拳师之所以能败在一块西瓜皮手中，就是因为高傲的态度造成了他走路时总是大摇大摆、目空一切，结果踩在一块不起眼的西瓜皮上，滑到以后的他受到了严重的伤害。这对拳师来说是个惨痛的教训，同时也告诉我们：一个人无论有多么强大，在生活中也应该严谨认真，不要忘记"千里之堤毁于蚁穴"所带给我们的警示。
"金和铁"的故事则讲述了这样一个道理：做人首先应该拥有像金子一样高尚的品德，在面对别人无端的嘲讽和挖苦时没有必要急于辩解。因为时间才是最公正的裁判—是金子总会发光的`。
另外，我还懂得了，在日常生活中我们不能学习"两根木柴"中那根湿烂的木柴，只会"咝咝"地冒烟。生命假若不能像那根干燥的木柴那样释放出自己的正能量，那我们的人生还有什么价值呢？
在这么多有趣而又值得深思的小寓言故事中，我最喜欢的是"猴子种豆"这个故事了。一只可爱的小猴子看到农民伯伯"春种一粒粟，秋收万颗子"的情形以后，它也有模有样的学起了种豆子。可是小猴子又太急于求成了，豆子种上之后，它每天都要把种子挖出来看看发芽了没有，结果它的种子始终没有发芽。这个故事和揠苗助长的故事讲述了相同的道理：我们要遵循事物发展的规律，切忌只为了追求一个理想的结果而急于求成。同时，它也告诫我们只有在平时的生活中不断地努力学习科学文化知识，积累丰富的经验教训才能成长为一个对社会有用的人。
在这本书中，作者将许多人生的大道理都蕴藏在了一个个浅显易懂而又生动有趣的故事中，我非常喜欢它。所以，我想把这本书推荐给所有的同学们！
《兄弟》读后感 篇11
去台北之前匆匆忙忙读完这本书，回来休息了两天终于愿意动笔写写书评。
最早在高二班会语文课代表的推荐下知道陀氏，后来大一在哲学系得知卡拉马佐夫兄弟这本书中对很多哲学问题进行了讨论。不知道是翻译的问题还是俄国人名字都太长，这本书读得很吃力。里面有很多对于上帝和救赎的思考，说实话，很难说我读懂了，但我并不认为这是由于我生活在一个几乎没有宗教信仰的国度，因为即便我们不会对上帝进行学院式的正统的思考，很多人包括我都在不同程度上相信某种超自然的力量，说它是迷信甚至有些亵渎，它与我笃信的现实科学相冲突，但我太明白我并未强大到、聪明到能使我脑中天马行空的想法变成一套逻辑自洽的系统。
“对于现实主义者来说，并不是奇迹产生信仰，而是由信仰产生奇迹。”这种信仰不取决于信仰所指向的事实，这看似不够成熟，但实际上才是最坚固的。毕竟人生在世几十年，又有多少人能真正看到超自然的现象，如果信仰依赖于奇迹，那么又怎能扛得过现实的浪潮。阿辽沙和伊万同是现实主义者，但做出了截然不同的选择。凭着自内而生的信仰，阿辽沙在他最尊敬的长老的尸体发出腐臭而没有产生奇迹时，虽然产生了片刻的怀疑和不甘，但最终仍抱持信仰走入尘世。而伊万在自欺无法继续、希望父亲被杀的念头被揭穿时，最终由内心的.另一个自己(我是这样理解的)的口中明白“在信仰问题上任何证据都不可解决，尤其是物证。多马之所以相信，并不是看到基督死后又复活了，而是他早就相信。”继而坦然自己内心的恶，在法院上坦白邪恶的不堪的自己。
信仰本身，而不是信仰所指向的事实，使人强大。
“没有得到天上的保证，
只好相信内心的声音。”
小说的最后对米嘉是否有逃狱留下了一个悬念，而是用小伊柳沙的葬礼和阿辽沙对孩子们的一番话作为故事的结尾。他告诉孩子们，要在心底留住童年单纯的善意和美好的回忆，因为总有一天它会帮助他们得救，努力成为一个正直的人，这甚至是最伟大的精神支柱都比不上的。确实，很少人通过顿悟而成长、通过突如其来的奇迹而变成一个善良正直的人，我们饱受现实的阳光或风雨，只有信仰足够强大，才能在心中沉淀那些神圣的回忆，披荆斩棘，不畏惧不后悔。
本来以为自己除了情节以外完全没读懂，回头看看自己画线的语段发现个章节中让我有启发的语句几乎都指向一个中心，这种感觉很神奇。
《兄弟》读后感 篇12
《兄弟》，待我自己一口气读完这本书，哭得稀里哗啦纸篓里多了一堆纸巾。
故事本身充满了悲剧。因为偷窥不小心淹死在厕所的李光头的亲生父亲，因为偷窥被抓而游街的李光头，这两个男人让李兰承受了无尽的耻辱和持续不断的偏头痛。带给李兰自尊与自豪的第二个丈夫宋凡平，却因为是地主出身而备受折磨最终惨死在十一个红袖章的拳脚棍棒下。为了纪念宋凡平，李兰七年没有洗 头，预见到自己余日无多终于进了澡堂，一洗，黑发洗成了满头银丝。李光头和宋钢着两兄弟都还只是十四五岁的少年，却已经要弯着腰推着辆板车送走睡在薄板棺 材中的母亲了。
可是虽然有那么多悲剧，虽然有那么多细节让我泪流不止，我却仍要说：这本书一点都不压抑，看这本书不会觉得心里难过。因为经受着这多么苦难的人们是如此的坚韧，他们的乐观与内心不屈的.骄傲让读故事的人感觉到了强大的力量。
书中最高大最丰满的形象就是父亲宋凡平了。觉得他像极了《美丽人生》中在集中营里编着玩游戏的谎话来保护他的儿子的那个伟大的父亲。他可以在 被揍得鼻青眼肿的第二天大模大样的在屋外给李兰洗头，如此的细心，用满不在乎和满脸的幸福来对抗围观人群的怪笑。他可以在被抄家筷子都被折断后找来六根树 枝并告诉孩子这是古人的筷子。他可以在胳膊被打脱臼后若无其事的告诉孩子这是胳膊累了让它休息几天，并让好奇的孩子兴致勃勃地学习让胳膊郎当起来的绝技。 他可以不断地编织谎言来安慰在上海治病的妻子，并从监狱中逃出来带着孩子把家打扫干净来迎接回家的妻子。
母亲李兰也是坚韧的。她自豪的做了七年地主婆，骄傲的承认这一点并在挨打时仍保持骄傲的微笑。她在把惨死的丈夫洗净送走的过程中泪如泉涌嘴唇咬得献血淋漓甚至昏厥过，可她还是忍着，并且响亮地对她的孩子说：“不要在别人面前哭。”
就连李光头，这个臭名昭著的混世小魔王，也让人觉得欣慰。他自制手推车送母亲舒舒服服地到乡下给父亲扫墓。捆得结结实实的躺椅，遮陽伞，垫在座位下防震的被子，盐水瓶充当的装有多于半两少于一两营养液的军用水壶……所有这些细节都让读者不禁感动。
《兄弟》读后感 篇13
几乎是刚开始红的时候就买了余华的《兄弟》，可是一直没机会看。趁着暑假，终于从头到尾看完了《兄弟》上下部。
我以前很少看小说，更没有看过余华的作品，甚至没有看过张艺谋根据余华小说拍的同名电影《活着》。只是看过一些报道说，这次《兄弟》跟以往作品相比，有很大的不同。既然我没有看过余华以前的作品，自然感受不到这种变化，所以就谈谈我读完《兄弟》之后的一点肤浅感受。
小说一开始就有点令我反感。小小的李光头，躲进厕所偷看女人的屁股让我觉得非常不可思议，他的父亲因为偷看女人屁股而掉进厕所淹死更是无稽之谈！我甚至有点怀疑这部《兄弟》是如何取得如此高的知名度的。看到后面，李光头见了什么都要“爱”上一番更让我觉得这部小说是不是应该“少儿不宜”。上部感觉还是比较符合历史发展的脉络，下部就有些让人觉得是天方夜谭。虽然说改革开放的春风吹遍了大江南北，但是也不像小说里那样无厘头。李光头辞去福利厂厂长之后，就想自己去“创业”，然后到处借钱，这里有两点非常不合理：首先是李光头的`品牌意识，改革开放初期，举国上下不是梅花牌就是上海牌，或者是熊猫牌长城牌，在这样的背景下，就凭李光头一个小城的福利厂厂长，是无论如何也不会有品牌意识的；还有就是李光头的专卖店思路，众所周知，国内服装企业大多数走的都是批发市场的道路，只有在近些年，一些实力比较强的才走专卖店遍地开花，改革开放初期的李光头也是不太可能想得到的。不去说李光头是如何发迹的，就举办处美人大赛这点也非常不妥。虽然说他是一个十足的农民企业家，但也不可能俗到这份上。小说最后也发挥了想象，李光头带着兄弟宋钢的骨灰上了太空。
这是我读完《兄弟》之后最初的感受，这小说很粗糙。可是细细品味，还别有一番滋味。上部的文革写得出神入化，在那个贫穷的年代，大白兔奶糖确实是一种十分稀罕的东西。记得小时候，只有在过年的时候才可以吃到奶糖，而且还是假冒的“小白兔”，宋李之间的兄弟情谊也就从这些描写中变得活灵活现了。下部写到李光头的发家史，确实是改革开放以来很多人的缩影。再细细品味，小说中的那些丑陋的东西，还真能在现实生活中找到一些影子。偷看屁股：不是有那么多人到处偷、拍，然后传到网络吗？处美人大赛：超女、好男儿不也这么俗吗？要是余华今年夏天之后才写下部，肯定会加上“童子男大赛”的。
细细品味，也就知道这部小说之所以这么红的原因了。
《兄弟》读后感 篇14
读罢此文，方知世界之大无奇不有，汪先生家里面这种父子关系的状态，真是让我开眼。
印象中，中国式的父子母子父女母女关系，总是严厉的、紧张的、压抑的，三居室里面时常回荡着怒气冲冲的斥责，父亲（现在多半变成了母亲）严严地板着一张扑克牌脸。而古代人家里，大概是经常坐在中堂捋着小胡子，儿子们则是惊恐如老猫爪下的耗子，战战栗栗立于一旁。
我的父亲曾经描述这种恐怖的家庭状态，他应该见过，虽然我们家不这样子。说是：上不是下不是，上下不是；左不是右不是，左右不是。
这样子的家庭氛围，毫无亲情，父子形同水火，感情其实淡漠，大家都不愉快，生活质量其实糟糕。
而王先生家里与众不同：
首先是父亲的生活情调，装扮家庭的细心与智慧，使得家里面温暖、古雅、精致、丰富。给孩子做的灯笼风筝，充满了浓浓的亲情关爱。
其次是父亲对于子女的学业，并不苛求，随其自然发展，即使是不督责的学业，最终实际也很不错。
父子可以一块喝酒抽烟，可以合伙起草情书，可以合作起来做一些有意义的有危险的小秘密事情。
国外讲求一个礼节：大人和孩子讲话，大人有必要躬身，和孩子的`脸在一个水平面上，这样有助于平等交流。这是礼仪，也是一种文化，平等的文化。
站在高的角度俯视整个历史长河的家庭，一辈辈儿的人们，其实大家的家庭地位是平等的，一个孩子生下来之时，天赋与他很多的权利，譬如生存权、受教育权、人身自由权、继承权，这些都是法律的姓氏予以保护的权利。而家族权利，即使他再小再弱，长大以后也是一房人家，入宗谱的，可以继承家业的，不可小觑。
然而为什么在家里面会被打骂责辱呢？这里面有很多封建社会的文化理念在里面。
首先是“子不教父之过”、“不打不成器”之类的思想在作怪，父亲们总有一种使命感危机感，然而使出的方法很野蛮暴力，实在不科学。
其次是人对于弱小者总是容易去鄙视，自我膨胀，有一种欺负的欲望。还有我养活的人我有权去欺负。这两种都是恶念，是在可恶，该去革命。
总而言之，中国传统的家庭关系里面，无论有理的没理的东西，其实多数是桎梏—一种不科学的不人性的不和谐的陈旧的存在，要学习汪先生家里的那种气氛：温情、平和、平等、爱！
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