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太平州新学记阅读答案与翻译
无论是在学习还是在工作中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？以下是小编为大家整理的太平州新学记阅读答案与翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
太平州新学记阅读答案与翻译1
太平州新学记
（宋）王安石
①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防①环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始②，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。
②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤□！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。
③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？
[注释]①防：堤岸。②经始：开始筹划营建。
21.可填入第②段方框处的一项是（）。（1分）
A.焉B.矣
C.哉D.也
22.对第①段兴建学堂的理解不正确的一项是（）。（2分）
A.李仲卿治理有方，百姓在他的劝说下纷纷捐资兴学。
B.李仲卿亲自择地，又筑堤岸拨农田，办事细密周详。
C.自门到堂的建筑雄丽紧凑，用以摆放祭祀养生器物。
D.往来者不知何时动工，只见它落成，突出速度之快。
23.分析本文三段文字的行文思路。（4分）
24.概述本文写作的针对性。（4分）
答
21.C（1分）
22.A（2分）
23.示例：第①段讲述李仲卿兴办学堂的事例，因为有这样的功德，所以第②段赞颂他的贤能；又从反面提出社会中还有不懂为学之道的士子，交代作者写作目的；第③段紧承上文的写作目的，具体阐述作者的为学之道，告诫士子当孜孜以求圣人之道，不可贪求美食逸居。（4分）
24.示例：针对当世有些官吏不懂学而不已的现实，赞扬李仲卿教育为先、为政以德的贤明之举；针对当世学者道散多讼的现实，勉励学子推行仁义到达圣人境界的为学之道。（4分）
参考译文：
太平州新学校在子城东南，治平三年（1066），司农少卿建安人李定字仲求所建立的。他治理州里的事，宽和而有节制，平静而有谋略，因此不用大的惩罚与杀戮州里已经治理的很安定了。因此大姓人家相互劝着出钱，到李侯的家中，愿意兴建州学以称李侯心意。他为他们寻找地方迁移过去，建有房屋若干间，建堤防环绕四周，以防止水患，并且买了田若干顷，来供养求学的人。学校从大门到正堂，宏伟壮丽，用来祭祀先师和供养求学者的设施齐备。来往的人，都不知道学校的建设是怎么开始的，只见到了它的建成。而州学刚建成，李侯就离职走了，州里的人对他感激不尽，于是来我这里求文章来记载他当时的事。
唉！学习不能停止的'道理已经有很久了，但世上为官的人有的不完全懂得这些，而李侯很早就知道了，并且又能不浪费财力伤害百姓，让有钱人相互劝逸出钱来成就这件事，难道不贤良吗？然而世上的士人，知道学习，却不知道为什么学习，因此我在他们来求文章的时候，就把这些告诉他们了。
大概是继承道的一切都比不上善行，而善行没有什么比得上仁义，仁的施行，从父子开始，积累善行充实自己，直到圣明而别人不能明了就叫作神。推行仁义而使之上进，就达到圣人对天道所了解的程度，这是求学的人应当把它作为自己的本分的事。过去造字的人的人已经告诉我们了，使上面的人知道，却在下面的人中没有名气，有起始却见不到最终的成就，这就是道之所以散，百家诸子所以成功，求学的人们还存在着弊端的原因呀。求学于学校，要全天下求学的人没有弊端。在这里游历，在这里吃饭，而对我所说的不明了，那不过是吃美好食物安逸的居住而已。李候做这件事，难道是为了士大夫们有美食且安逸的居住吗？
太平州新学记阅读答案与翻译2
①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，（ ）来求文以识其功。
②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。
③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也，昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？
21. 可填入第①段括号的虚词是
A. 而B. 乃C. 且D. 则
22. 对第①段理解正确的一项是
A. 太平州新学由李侯倡议并设计建造。
B. 太平州的旺族出钱建造了李侯官府。
C. 太平新学有田地和器具供学者劳动。
D. 李侯因治理太平有功被当地人感念。
23. 第②段从“为吏者”写到“为士者”，分析其用意。
24. 下列对第③段画线句理解正确的一项是
A. 就这是圣人之道流传、百家之说形成、读书人彼此称颂的原因。
B. 就这是用来流传圣人之道、兴盛百家之说、让读书人争辩的方法。
C. 就这是圣人之道离散、百家之说兴盛、读书人争辩不止的原因。
D. 就这是散播圣人之道、形成百家之说、使读书人互相颂扬的方法。
25. 第③段作者就兴建州学的目的表达了观点，对此作评析。
【答案】21. B 22. D
23. 先写“为吏者”反衬出李侯知道兴学且不费财伤民之贤，再写“为士者”知学却不知所以学，引出下文阐释“学的目的”，强调写作本文的用意。 24. C
25. 作者认为立州学目的.是统一士人的思想，即通过积累善来继承圣人之道，最终到没有争辩为止。一统思想有利于思想与文化的传承，有利于国家的治理与社会的稳定，但没有思想争鸣不利于文化的发展与繁荣。
参考译文：
太平州新建的学校在子城东南，治平三年，由司农少卿建安人李侯仲卿主持修建。李侯担任知州，政令宽简却很有章法，安静不扰却心有安排，所以没有大肆责罚杀戮，而州中的治安非常好。于是豪门大族彼此相劝勉拿出钱财，来到李侯的厅堂，表示原意捐钱兴建学校以完成李侯的心愿。李侯为此亲自划拨土地将旧学迁到新址，修建了房屋若干间，其形制如同一个圆环，以这种方式防备水灾。又划出田地二十顷，以满足求学者的口粮之需。从大门直到正堂，雄丽壮观而又紧凑，用来祭祀先圣和养育弟子的一应设施都已具备。南来北往的人都不知道这项工程何时开始，而只见到它的落成。学校刚刚建成，李侯就任满离开了，全州百姓都对李侯的善举有着不尽的怀念，于是前来请求王某写一篇记述文字以便后人了解李侯当时所付出的功劳。
啊，学校不能让它停止的这种认识由来已久了。世上那些当官的人有的还不懂的学校的重要性，而李侯却深知学校教育为先，又能做到不费民财不伤害百姓，而是使他们自己劝勉自觉出力来建成此学，难道不是贤明之举吗？然而当今世上的士子虽然都明白应该学习，但有人还不懂得学什么、怎么学，所以我想借该州来人请我做记的机会讲讲这个问题。
继承圣道没有比守善更重要的，恪守善心没有比仁义更重要的。仁义所施要从父慈子孝的伦理开始。积蓄善心并不断地丰富它，从而达到圣人的境界而不可自知那就可以称之为神了。推行仁义并使之及于天下社稷，从而达到圣人对天道的理解高度，这才是学者应该终生孜孜以求的事业，早在圣贤造字的时候就已经实实在在地告诉了人们这些道理。一切听从君上的旨意，不去听闻下面百姓的声音，初学之时有些心得，却不能将大道贯穿起来理解，这是圣人之道发生歧义、百家之说能够盛行、学者之间有所争论的原因。学习所以称为学习，最终是要使天下的学者达到思想认识的高度统一，而不再有什么可以争论的问题才停止。游学在那里，饮食在那里，而却不知道我上面所说的那些内容，那还仅仅是享受可口之食、安逸之居而已。李侯之所以这样，难道仅仅是给士子可口之食、安逸之居就算达到目的了吗？
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