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悬棺阅读答案
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悬棺阅读答案1
“悬棺”之谜解
朱友昌
一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材，十分惊讶，便在笔记里写下了“悬棺”一词。
后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那么，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢?
秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。
要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活。而且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。
在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。
遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能选择山崖了。
山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。
(选自《北京大学中国考古学研究中心论文选》，有改动)
7．下列关于“悬棺”或“崖葬”习俗的理解，符合原文意思的一项是 ( )
A．散布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性考虑得出的结论。
B．渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活，这些地方恰是发现悬棺或崖葬的地方，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。
C．人们已发现的悬棺或崖葬，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的悬崖上。
D．研究一种风俗，不去研究该风俗形成的客观原因是不科学的。早期渔民的生活环境，就是悬棺葬或崖葬风俗形成的客观原因。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A．越是早期，人类就越受到当时的生产条件生活环境的制约。人类许多风俗是自然形成的。这里的“自然”主要是指“自然环境条件”。
B．早期在山溪中生活的渔民，由于山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁，他们只能把灵柩放在溪中或者山崖上。
C．江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。
D．山体崩塌，形成悬崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民过世后只要把棺木放置在临近水面的悬崖上，这些棺木就自然会成为后人所见的悬棺。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )
A．“悬棺”的形成有着难解之谜，作者从民俗形成的客观原因和局部地质变迁的角度，对这一特殊葬制的形成做出了自己的'解释。
B．要弄清福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物，就应该弄清闽越人的生活习俗与“悬棺”这种崖葬方式的必然联系。
C．除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外，悬棺葬或崖葬风俗很平淡，与山间小溪早期渔民的生产生活状况相符。
D．我们不能以农耕文明时的状况去设想早期山溪渔民的生产生活状况。先民的这种葬制是一种极其简单的葬制，无需奇思妙想。
参考答案：
7．D （A．以偏概全。“都是古越人所为”错，原文是“古越人及其后人所为”，信息见第3段。B．曲解原文。“只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活”错误，原文说“这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活”，信息见第4段。C．原文的信息是“已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，”信息见第4段。D．符合本文的立意，相关表述见第3段。)
8．D (A、B、C三项理解的依据分别见4、6段，D项分析不够准确。根据原文最后一段，悬棺的形成还有“堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌”的地质变化条件。)
9．C (A、B、D三项根据文章内容所作的概括和推论都正确。C项有的说法无中生有，“除极个别墓主可能因某种特殊原因将棺材作特殊处理外”，在原文中找不到根据。)
悬棺阅读答案2
悬棺
肖江虹
十四岁那年，我有了属于自己的棺材。
不止我，在我们燕子峡，所有的男娃到了十四岁，都会有一口属于自己的棺材。我们燕子峡管棺材叫“老家”，我的“老家”是蛊镇的王木匠做的。
太阳还未当顶，远远就看到了那口棺材，被浑浊的河水挟裹着，蹦跳着往下游来了。来辛苦大喊一声：落河咯！十多个光丝丝的汉子跃入水中，沿着绳子一字排开，目不转睛地盯着那横冲直撞过来的棺材。
上得岸来，湿漉漉的男人们沿河立成一排。来辛苦一声吼：“跪咯！”
扑通，沿河的肉身全都矮了半截，齐诵：“河神松手，族人得走。”这一拜是为了感谢河神在众人接棺时的高抬贵手。我八岁还是九岁那年，也是这样一群汉子在这里接棺，下去了十个，上来了八个。河神收走了两个。依旧要跪拜，但没有人哭，也不会有人哭。我们燕子峡的男人天生就不会哭，生离死别，火烧房塌，饥寒浸体，顶天了，也就猛一跺脚，大吼一声，出出气完事！
从此刻起，我未来的人生将和我的父辈祖辈们一样，大多数光阴会在燕王宫那面高耸入云的岩壁上度过。
在我的记忆中，燕王宫似乎一直都这样高，那些幼时觉得高不可攀的沟沟坎坎、尖山峭壁，随着自己年岁和攀爬本领的增长，它们都在一天天矮下去。只有燕王宫，一直都觉得它还是那样高。
太阳急痨痨下到山的那一面，一行人才到了燕王宫崖下。两扇峭壁，左面是天梯道，右面是悬棺崖。天梯道直通燕王宫，抬眼看去，崖壁上那些巴掌大小的红布条在风里左右摇晃。燕子峡的攀岩人每攀到一个新的地方，都会系上一块小小的红布，做个标记，下一次爬过这里，解下来，然后把它系在更高的地方。那些飘在风中的红布，有些簇新，有些已然泛白。簇新的，是比我年纪稍长的新手；泛白的，这一生都没法再继续攀爬了。立在壁间，一个恍惚，一次错误的转身，甚至一闪念的走神，人就成了断线的风筝。十之十死，归宿地就在对面的悬棺崖，那里有他们十四岁时就已经置放好了的黑漆老家。
从上往下细数，悬棺一共十一层，代表了十一代，每层都密密麻麻一字排开。最上的'几层，已经枯朽残破，还有散了架的，隔上几年，燕子峡的攀爬好手们会上去收拾一回。选个好日子，腰上别着篾条，噔噔上去，把那些散架的棺木并拢，捆牢。先人是见不得光的，那会散了魂灵。
把棺木放下，我的父亲来辛苦对着悬棺崖点上香蜡纸烛，把昨夜母亲煮熟的刀头和一升山谷端出来放好。然后把我唤过去，并排跪在崖前。
来辛苦高喊：
“列祖列宗，来畏难十四岁，成人了，根据燕子峡的规矩，他从今天开始就算是真正的攀岩人了。从今往后，他就要在对面的崖壁上行走了，列祖列宗要拿只龙眼观照住他。我晓得，悬崖路上无老少，运气不好，我就把他送过来。今天是来畏难老家升崖的日子，祖宗保佑，万事顺遂。”
…………
正午时分，燕子峡和曲家寨的男女老少全都聚集在了燕王宫下。每颗仰着的脑袋上都布满了阴霾，随着头顶鹰燕鸣叫声的逐渐凄厉和宏大，悲伤在人群中波澜起伏。
乌云般围着燕王宫盘旋的鹰燕群，在撕心裂肺的鸣叫声中逐渐分成了两股，一股开始上升，继续盘旋；一股逐渐下降，笔直飞向对面的悬棺崖，在崖间掉了一个头后徐徐升高，一直升到崖顶。突然，突前的头燕一声尖啸，燕群对着天梯道急速俯冲过来，它们越飞越快，越飞越快，仿佛离弦之箭，在人群头顶拉出一道黑色的轨迹后，天梯道的崖壁上就响起了接连不断的砰砰声响。瞬时鲜血迸射，炸裂的鹰燕顺着岩壁往下掉，仿佛一道宽大的黑色瀑布。
崖下的人群，没一个作声。鹰燕撞崖时飞溅的鲜血雨点一样打在人们的脸上，手上，衣服上。长久满含哀伤的静默，任凭血雨漫天。
漫长得令人窒息的沉闷声响后，崖前的地面上堆积了厚厚一层鹰燕的尸身。
空中的燕群还在鸣叫，声音越发凄厉，它们一直在盘旋。
天地瞬时安静了，只剩下人群粗重的喘息声。
送咯！忽然有人高喊。
送咯！所有人高喊。
就是这样，鹰燕三年一次的殉崖。燕群中那些老弱，失去了觅食护崽的能力，就会选取一个日子，拼尽最后的残力，集体撞崖死去，把燕王宫更多的空间腾出来，留给那些可以继续繁衍生息的后代。
殉崖燕群的后事，处理过程总是沉闷的。
一群壮汉在崖壁下架起了七八个柴堆。男男女女，老老少少把死去的鹰燕一个一个捧上柴堆。一个细娃抓起一只鹰燕的腿，倒提着摇晃着过去，远远把死去的扔上柴堆。很快他就为自己的轻佻付出了代价，啪的一声脆响，脸上多了五道暗红。捂着脸待在原地，看着来来往往的乡人肃穆的神情，没敢哭出来。
点燃火堆，噼里啪啦的大火烧了起来。
足足燃了一个上午，最后剩下一堆堆黑灰。把黑灰装进袋子，十多个汉子把袋子绑在腰间，噔噔上了燕王宫。汉子们在宫门的崖壁上站成一排，从袋子里抓出黑灰，往半空一扬，高喊：回去咯！
崖下的跟着高喊：回去咯！
风卷着黑灰，在半空中纷纷扬扬，很快就消失无踪了。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.开头“接棺”的描述无比动人心魄，艰辛的生活重担已提前落在少年稚嫩的肩上。
B.故事背景所在地燕子峡，表面是鹰燕的家，实际寓意着像鹰燕一样的当地百姓。
C.小说中描写了一派原始蛮荒的自然景象、严酷的生存环境和奇异的民风民俗。
D.小说展示了边远地带不为人知的陋习，构建了悬棺这种神秘的地方文化奇观。
7.关于文中鹰燕殉崖部分，下列说法不正确的一项是（3分）
A.老弱鹰燕通过殉崖的方式让生命得以传承，让我们读到了人类生存的困境，也看到了希望。
B.当地人对鹰燕的集体殉崖有着某种崇拜，埋葬鸟尸也有成套的规矩和禁忌，仪式感很强。
C.该部分的描写体现了作者对大自然的敬畏，反映了万物有灵、万物平等的朴素自然观念。
D.文中对殉崖燕群后事处理的过程描写得非常细腻，场面很沉闷，人们心中充满了悲观。
8.“重死轻生”观念看似与尊重生命的现代价值观大相背离，然而在本篇小说中却体现得那么自然。请结合文中相关部分对此简要分析。（6分）
9.有学者认为，作者肖江虹以家乡贵州修文县为地域、文化背景的民俗小说，《悬棺》在题材与主题、语言、手法等方面，具有鲜明的艺术风格与特色。请结合本文谈谈你的理解。（6分）
答
6.D（小说侧重于挖掘以悬棺为代表的民俗背后的文化渊源，以及世代沿袭这些民俗的人们的思想观念。D项说法偏颇，偏离文本主旨）
7.D（D项“人们心中充满了悲观”错误。文中对殉崖燕群后事处理过程的描写表达了作者敬畏大自然的观念，小说中人们对燕群殉崖有着某种崇拜，并没有表现出悲观的色彩）
8.①“轻生”。文中人们有一种将生死置之度外的豪情，一种看淡人生、视死如归的胸怀。他们接棺时面对死者的坦然，在悬崖峭壁之间爬上爬下时的态度无不如此。②“重死”。小说中的两寨人们对死亡的有着某种憧憬，对死亡有着深深的敬畏感。小说对人们围绕着悬棺风俗计划、操作他们的身后事的描写，以及鹰燕殉崖、对殉崖鹰燕的态度，也在一定程度上体现了“重死”的观念。（每点3分）
9.①题材与主题：小说展示了信念坚守与现实妥协、存在与消亡等的二元对立与最终和解，写出万物有灵，“万物平等”的观念。②语言：小说具有鲜明的贵州地方方言特征，用词很接地气，人物对话口语色彩浓厚，语言营造出一种浓烈的贵州风味与气场。③手法：象征与隐喻，小说中的燕子峡，表面是鹰燕的家，实际寓意着像鹰燕一样的当地百姓，鹰燕实际上是当地人不畏死亡、顽强不屈信念的象征。（每点2分）
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