《师道》阅读答案
在社会的各个领域，我们经常跟阅读答案打交道，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。什么样的阅读答案才是好阅读答案呢？以下是小编为大家收集的《师道》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
《师道》阅读答案1
【原文】：
田家
陈师道
鸡鸣人当行，犬鸣人当归。
秋来公事①急，出处不待时。
昨夜三尺雨，灶下已生泥。
人言田家乐，尔苦人得知。
【注释】
①公事：这里指服劳役。
【翻译】：
清晨鸡叫时农人应当出门劳作，傍晚狗叫时农人应当回家休息。
可是秋天一到，公家的差役催得急，农人鸡未报晓早已出门，天黑狗吠仍未归家。
昨天晚上下了场大雨，农家屋漏墙敝，锅灶下全是漏雨造成的泥泞。
人们都说田园生活多乐趣，农家的辛劳困苦外人哪里知晓呢！
【赏析】：
此诗咏叹田家苦。前四句言农民作息无时。首二句说早出晚归是人之常情。三四句言农民无法过上正常人的生活，鸡未报晓，早已出门，天黑狗吠，仍未归家，而造成这种局面的原因是“公事急”。所谓“公事”，即官府的差役。农民为应付差役，起居失常，见出差役的繁重、农民的辛苦。五六句写农家生活的贫困，大雨屋漏，灶下生泥，境况极为悲惨，这是农家苦的另一方面。而这又正是由于“公事急”、农民无法自顾的后果，这就暗示了农家苦的根源。结尾两句申言农家没有“乐”，只有深深的.“苦”。两句也暗含对统治者不知农民疾苦，而妄言“田家乐”的不满。
这首诗明白如话，感情真挚，风格质朴苍劲，富于回味。
【阅读训练】：
1.这首诗语言上有什么特色？
2.这首诗表达了作者怎样的感情，请结合全诗作简要赏析。
3．本诗丛哪些方面来表现田家之“苦”？请简要概括。（4分）
4．有人说，诗歌一二句“句拙而意工”。你同意这种说法吗？请说明理由。（4分）
【参考答案】
1.答：全诗无一冷僻字，接近口语，真朴自然，通俗易懂。
2.答：此诗表达了以农民劳苦生活的同情。以当役人早出晚归及家中情形之狼籍来表现农民所遭受的苦难。首联写农人早出晚归，颔联写农人之忙在于公家的差役，正值秋收季节，农人却无暇顾及农事。颈联写秋日霏霏细雨不恤人间苦况，农人屋漏墙敝，也暗示已多日无炊火之举。尾联设问作结，人们哪里得知农民的劳苦倦怠啊！（意对即可）
3．起甲．歇晚，艰辛劳累；（1分）徭役繁多无常，疲于奔命；（1分）屋漏房破，炊断食绝，生活贫苦。（2分）
4．同意。（1分）一二句句式相同，且每句中有三字完全相同，看似雷同重复，因而“句拙”；（1分）但句中选取农村中常见的鸡鸣狗吠，不仅给人以亲近感，而且来点明农民的作息时间，暗示农民的劳苦与疲惫，十分巧妙，因而“意工”。（2分）（如不同意能结合诗句言之成理也可）
《师道》阅读答案2
刘师道，字损之，开封东明人。雍熙二年举进士，初命和州防御推官，历保宁、镇海二镇从事，凡十年。王化基、吕祐之、乐史荐于朝，擢著作佐郎，才一月，会考课，又迁殿中丞，出知彭州，加监察御史。转运使刘锡、马襄上其治迹，召归。会浦洛之败，奉诏劾白守荣辈，狱成，太宗奖其勤，面赐绯鱼。
川峡豪民多傍户，以小民役属者为佃客使之如奴隶家或数十户凡租调庸敛悉佃客承之时有言李顺之乱皆傍户鸠集请择傍户为三耆长迭主之酬岁劳则授以官诏师道使两川议其事。师道以为迭使主领则争忿滋多，署以名级又重增扰害，廷奏非便，卒罢之。改祠部员外郎，出为京东转运使。真宗嗣位，进秩度支。咸平初，范正辞荐其材堪长民，徙知润州。以漕事入奏，特迁 司封，改工部郎中。擢枢密直学士，掌三班。俄擢权三司使，从幸澶渊。
师道弟几道，举进士礼部奏名，将廷试，近制悉糊名较等，陈尧咨当为考官，教几道于卷中密为识号。几道既擢第，事泄，诏落其籍，永不预举。师道固求辨理，诏曹利用、边肃、阎承翰诣御史府推治之。坐论奏诬罔，责为忠武军行军司马，尧咨免所居官，为郓州团练副使。以郊祀恩，起为工部郎中、知复州，换秀州。
大中祥符二年，以兵部郎中知潭州，迁太常少卿。师道敏于吏事，所至有声，吏民畏爱。长沙当湖、岭都会，剖烦析滞，案无留事。岁满，复加枢密直学士，换左司郎中，留一任。大中祥符七年，师道暴病卒，年五十四。
师道性慷慨尚气，善谈世务，与人交敦笃。工为诗，多与杨亿辈酬唱，当时称之。
（选自《宋史刘师道传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．以小民役属者为佃客使之／如奴隶／家或数十户／凡租调庸敛／悉佃客承之／时有言李顺之乱／皆傍户鸠集／请择傍户为三耆长迭主之／酬岁劳则授以官／
B．以小民役属者为佃客／使之如奴隶／家或数十户／凡租调庸敛／悉佃客承之／时有言李顺之乱／皆傍户鸠集／请择傍户为三耆长迭主之／酬岁劳则授以官／
C．以小民役属者为佃客／使之如奴隶／家或数十户／凡租调庸敛／悉佃客承之／时有言李顺之乱／皆傍户鸠集／请择傍户为三耆长迭主之酬岁劳／则授以官／
D．以小民役属者为佃客使之／如奴隶／家或数十户／凡租调庸敛／悉佃客承之／时有言李顺之乱／皆傍户鸠集／请择傍户为三耆长迭主之酬岁劳／则授以官／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．考课：按一定的标准对各级官吏的政绩进行考核，并根据官吏不同表现，区别不同等级，给予赏罚。
B．嗣位：嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行嫡长子继承制，君位由正妻所生最年长的儿子继承。
C．工部：中国封建时代中央官署名，为掌管营造工程、土地、户籍等事宜的机关，部长官称为工部尚书。
D．幸澶渊，文中指皇帝到澶渊。封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．刘师道被人推荐，受到赏识。王化基等人向朝廷举荐他，他被提升为著作佐郎；刘锡等人上报他的政绩；范正辞举荐他可以担任地方长官。
B．刘师道恪尽职守。他奉命弹劾白守荣等人，结案后，皇帝给予他奖赏；他被朝廷派往处理川峡棘手事务，他分析实情予以上报。
C．刘师道因弟弟的`事被贬官。他的弟弟在进士考试中作弊，他坚持申辩，要求朝廷派曹利用等人调查，结果他和考官陈尧咨都被贬官。
D．刘师道有治理才干，也有文才。他勤于政事，所到之处有名声，受人敬畏、爱戴；他善于写诗，常和杨亿等人唱和，当时受到好评。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)几道既擢第，事泄，诏落其籍，永不预举。（5分）
(2)长沙当湖、岭都会，剖烦析滞，案无留事。（5分）
参考答案：
4. B（原文标点：以小民役属者为佃客，使之如奴隶，家或数十户，凡租调庸敛，悉佃客承之。时有言李顺之乱，皆傍户鸠集，请择傍户为三耆长迭主之，酬岁劳则授以官，）
5．C(“土地、户籍”为户部所掌管)
6．C(“要求朝廷派曹利用等人调查”错，应是朝廷派曹利用等人调查)
7．(1)刘几道考中之后，事情泄露，朝廷下诏将他从名册中取消，永远不得参加科举。（既、落、预各1分，句意2分）
(2)长沙是湖、岭一带的都市，（刘师道）处理繁难和拖延下来的事务，桌上没有遗留的。（剖(析)、烦（或“滞”)、案各1分，句意2分）
【参考译文】：
刘师道，字损之，开封东明人。雍熙二年考中进士，最初担任和州防御推官，历任保宁、镇淳二镇从事，共十年。王化基、吕祐之、乐史向朝廷举荐他，提升为著作佐郎，才一个月，恰逢考核，又升为殿中丞，出朝担任彭州知州，加官监察
御史。转运使刘锡、马襄报告他的政绩，被召回京城。恰逢浦洛战败，奉朝廷命令弹劾白守荣等人，结案，太宗奖励他的勤勉，当面赏赐绯衣与鱼符袋。
川峡的豪强有很多依附他们的人家，以小民的身份服役隶属的成为佃户，役使他们如同奴隶，有的豪强有几十户佃户，凡是租税徭役或征收各种费用，都由佃户承担。当时有人说李顺造反，都是这种依附的民户聚集而成，请求朝廷挑选这些民户中的人作为三耆长轮流管理，有功劳就任命为官，朝廷下诏刘师道出使两川讨论这事。刘师道认为轮流派人管理会使争斗之事增多，委任职衔又使民户加重受害，当廷上奏认为不妥，最终停止这么做。改任祠部员外郎，出朝担任京东转运使。真宗继位，晋级为度支。咸平初年，范正辞推荐他可以担任地方长官，调任润州知州。入京报告漕运之事，特升为司封，改任工部郎中。提拔为枢密直学士，掌管三班。不久提拔为代理三司使，跟随皇帝到澶渊。
刘师道的弟弟刘几道，参加进士考试已被礼部上奏名字，将要举行廷试，按新近的规定全都要将试卷糊封姓名再考评等级，陈尧咨担任考官，教刘几道在试卷中暗加记号。刘几道考中之后，事情泄露，朝廷下诏将他从名册中取消，永远不得参加科举。刘师道坚持要求申辩，朝廷下诏曹利用、边肃、阎承翰到御史台调查这件事。（刘师道）因言语虚假，被贬为忠武军行军司马，陈尧咨被免去所担任的官职，贬为郓州团练副使。因郊祀恩赐，起用为工部郎中、复州知州，改任秀州知州。
大中祥符二年，凭着兵部郎中的身份任潭州知州，升任太常少卿。刘师道对政事很勤奋，所到之处很有名声，官吏百姓敬畏爱戴。长沙是湖、岭一带的都市，（刘师道）处理繁难和拖延下来的事务，桌上没有遗留的。任职期满，又加官枢密直学士，改为左司郎中，留任一期。大中祥符七年，刘师道突然发病去世，享年五十四岁。
刘师道生性刚直崇尚气节，善于谈论时势，与人交往诚实厚道。善于写诗，常和杨亿等人唱和，当时受到好评。
《师道》阅读答案3
阅读下面韩愈和柳宗元文章的节选文字，完成各题。
（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
（2）辱注书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
注释：这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱，谦辞，感到自愧的意思。
9. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是
①其皆出于此乎 其：大概
②则耻师焉 耻：耻辱
③仆道不笃 仆：谦称，相当于“我（的）”
④未见可师者 师：学习
⑤不意吾子自京师来蛮夷间 吾子：尊称，相当于“您”
⑥邑犬群吠，吠所怪也 怪：责怪
⑦被南越中数州 被：覆盖
⑧狂走者累日 走：奔跑
A. ①⑤ B. ②⑥ C. ③⑦ D. ④⑧
10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 乃幸见取 竟幸运地被您效法学习
B. 又挈挈而东 又（被外贬）而匆匆忙忙地向东奔去
C. 而吾子又欲使吾为越之雪 而您又想使我管理越地的雪
D. 非独见病 不仅（我）会被辱骂
11. 将下面语句翻译成现代汉语。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
12. 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合上面的节选文字，简要说明。
【答案】9. B 10. C
11. 他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到 耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。
12. 韩愈（《师说》）主要通过三组对比，分析阐明“耻学于师”的原因，批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气；柳宗元（《答韦中立论师道书》）从先秦孟子的'话，到魏晋以来的世风，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。
参考译文：
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
参考译文：
承蒙您来信说, 想要认我做老师。我的道德修养不深, 学识非常浅薄, 从各方面审察自己, 看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论, 写点文章, 但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州, 竟幸运地被您效法。我自估量本来就没有什么可取的东西; 即使有可取的, 也不敢做别人的老师。
做一般人的老师尚且不敢, 更何况敢做您的老师呢? 孟子说, “人们的毛病, 在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来, 人们更加不尊奉老师。在当今的时代, 没听说还有老师; 如果有, 人们就会哗然讥笑他, 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗, 冒着人们的嘲笑侮辱, 招收后辈学生, 写作《师说》, 就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪, 相聚咒骂, 对他指指点点使眼色, 相互拉拉扯扯示意, 而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安。煮饭都来不及煮熟, 又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫, 叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边, 经常下雨, 很少出太阳, 太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前, 我来到南方。元和二年的冬天, 幸好下大雪, 越过了五岭, 覆盖了南越的几个州; 这几个州的狗, 都惊慌地叫着咬着, 疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来, 这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳, 而您又想使我成为越地的雪, 我岂不要因此受到辱骂吗? 不仅我会被辱骂, 人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗? 只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人, 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同, 来招惹人们的喧闹和恼怒呢?
《师道》阅读答案4
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
节妇吟·寄东平李司空师道
唐·张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
【注释】节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使，他十分欣赏张籍的才华，想拉拢他为自己助势。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．前四句的意思是：“君”知道我是有夫之妇，还对我一往情深，我虽知其不守礼法，然而又为情意所感，忍不住将其赠送的明珠系在红罗襦上。
B．第五、六句女子叙说自家的富贵气象，所住之高楼连着皇家的园林，丈夫手持战戟守卫在明光殿，借此来暗示不愿舍弃荣华，追求爱情。
C．诗中的“君”喻指李师道，“妾”是张籍的自喻，尾句以“还珠”委婉谢绝了李师道，又唯恐得罪李师道，于是以“恨不相逢”深情作结。
D．此诗富有民歌风味，词浅意深，艺术手法高妙，心理描写细致熨帖，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。
16．明代学者钟惺在《唐诗归》中评价此诗“节义肝肠，以情款语出之”，请结合全诗，谈谈你对这句话的理解。（6分）
答案：
15．选B。解析：B项中“不愿舍弃荣华，追求爱情”有误，古典诗词中常以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫，势必要坚守节义，与唐王朝共存亡。
16．解析：（1）在诗中，作者将唐王朝比作丈夫，将自己比作坚守节操的.妇女，以“高楼连苑”和“良人执戟”比喻朝廷对自己的厚待，表明自己必将与朝廷同生共死，表现了作者坚守节义、忠诚不二的高贵品格，由此可见其“节义肝肠”（3分）；（2）作者既不愿背叛朝廷，又不愿得罪强权，于是以男女之情为隐喻，以“系在红罗襦”、“还君明珠双泪垂”等细节描写表现自己的矛盾心理，表面含蓄委婉，情意缠绵，实则立场坚定，意志坚决，这就是“以情款语”表现“节义肝肠”。
《师道》阅读答案5
选段：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬者。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
――选自柳宗元《答韦中立论师道书》
翻译：
承蒙您屈辱地来信想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，没有值得别人师法的地方。孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师。有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声。屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说，蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫。这以后我才相信以前听说的蜀犬吠日的事。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，并招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
阅读训练：
23．对下列句子加点词语的解释错误的一项是（ ）
A．因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈
B．而增与为言辞 增与：诬加
C．余以为过言 过：过失、错过
D．被南越中数州 被：覆盖
24．对下面句子翻译正确的一项是（ ）
韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越州的雪。
25．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（ ）
A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的`高洁品德。
C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
26．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（ ）
A．仆道不笃，业甚浅近。
B．孟子称：“人之患在好为人师。”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
参考答案：
23．C（“过”的基本义项有：①走过，经过；②胜过，过分；③过失，错过；④访，探访。本句应选②）
24．A（本句翻译要理解“既”、“吾子”两词的含义。“吾子”是“您”的意思；“既”根据上下文，应译为“已经”）
25．C（A“自喻”不正确；B不含“自己”；D没有表明处境的意思）
26．D（D句的意思是“然而雪和太阳难道有过错吗？只不过是叫唤的狗罢了”，不含有“不敢为人师”之意）
《师道》阅读答案6
寄侍读苏尚书①
【宋】陈师道
六月西湖早得秋，二年归思与迟留。
一时宾客余枚叟②，在处儿童说细侯③。
经国向来须老手，有怀何必到壶头④。
遥知丹地开黄卷，解记清波没白鸥。
【注】①苏尚书：苏轼。宋哲宗元祐七年（1092年），苏轼任端明殿、翰林侍读学士，为礼部尚书。②枚叟：西汉辞赋家枚乘。③细侯：郭伋字，据《后汉书》记载，郭伋为官颇有德政。④壶头：今湖南沅陵
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.诗歌开篇直接点明时间和地点，写出了自己两年来都想回京却一直未能如愿的遗憾。
B.诗人在颔联说自己和苏轼离别之后，还能听到对苏轼为百姓实事的赞誉，受到老百姓的欢迎。
C.颈联说治理国家需要老成之人，有报效国家的胸怀但是也不用一定要到壶头，牺牲自己。
D.诗人想象苏轼在朝廷的工作状态，也希望他记得往日的心志，回归清波白鸥的生活。
16.诗歌有劝谏意味，作为晚辈的陈师道对苏尚书的劝谏颇为高妙，请赏析其劝谏的高妙之处。
答案
15. A “写出了自己两年来都想回京却一直未能如愿的遗憾”错误。
16. ①诗人在对苏轼的劝谏的过程中，首先表达了苏轼的思念以及对苏轼政绩的`赞美，能够让劝谏的发展建立在一个适宜接受的心理基础之上。
②诗人的劝谏引用典故，纵然有远大的抱负，也不必牺牲自己。虽是劝谏，但是却在劝谏中感受到的更多的是深厚的情感。
③诗人的劝谏最后直接指向苏轼当年的志向，不改初心，归向清波。层层递进，情感深厚却又充满力量。
《师道》阅读答案7
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
除夕对酒赠少章①
陈师道
岁晚身何托，灯前客未空②。
半生忧患里，一梦有无中。
发短愁催白，颜衰酒借红。
我歌君起舞，潦倒略相同。
注释：①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。②未空：事业没有落空。
11、下列对这首诗的理解与分析，不正确的两项是
A、除夕夜本是欢聚之时，但自己却无所依托，漂泊无依。
B、第二句诗，将客人与自己作对比，意在表达对客人的极度羡慕之情。
c、诗人现实中忧患半生，只得在梦中寻求理想和慰藉，一实一虚，耐人寻味。
d、诗人身形衰弱，他因愁苦而白了短发，酒后衰颜才显红晕。
E、诗人与朋友在酒席间唱和、歌舞，可以看出二人潦倒困窘的现状。
12、这首诗表达了诗人怎样的心情？请结合诗歌相关内容进行分析。
答案：
11、试题分析：题干要求选出“下列对这首诗的理解与分析，不正确的两项”，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。本题考查对诗句的理解，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。B项，“对客人的极度羡慕之情”不恰当，意在表明自己事业未成；“灯前客未空”，明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无虑。而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托，目的表明自己事业未成。E项，“潦倒困窘的现状”理解有误。诗中写一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，主要是表现了两人相濡以沫的深厚友谊。
12、试题分析：题干要求学生“这首诗表达了诗人怎样的心情？请结合诗歌相关内容进行分析”，这是考查诗歌的情感。首联“岁晚身何托？灯前客未空”，便流露出诗人的牢骚和不平：明亮的油灯前，客人们正在兴高采烈地喝酒猜拳。这些客人们大都已得到了一官半职，生活有了着落，所以他们是那样无忧无虑。而诗人这一年又过去了，依然像无根的浮萍，随风飘荡，无所依托。除夕之夜，本应合家团聚，可妻子儿女却在远方，难以相见；一年终了，诗人托身何处仍无结果，心中感到抑郁不平。“半生忧患里，一梦有无中”，诗人的半辈子却在忧患中度过，虽有才华，却无处施展；虽有抱负，却无法实现，只好在梦中寻求理想，寻求安慰。可梦境和现实截然相反。“有”，是指梦境，“无”，是指现实。梦中，抱负有地方施展，理想有可能实现，还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有；而现实中却一无所有。“发短愁催白，颜衰酒借红”，严酷无情的现实粉碎了诗人美好的梦幻。诗人此写愁催白发，酒助红颜，是表示愁之深、心之苦。“我歌君起舞，潦倒略相同”，愁不能胜，苦不堪言，满腹牢骚，无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同，可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后，诗人和秦少章一起唱和，两个“潦倒略相同”的人，用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜，他们只希望来年再努力了，体现出对未来的雄心。
点睛：对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的'体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。比如本诗头两句写自己除夜孤单，有客来陪，自感十分快慰。中间四句回忆自己半生穷愁，未老已衰。结尾两句与开首呼应，由于主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞。诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人对理想执着追求的精神。
《师道》阅读答案8
（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（二）
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以
为关中之固，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
1.与例句中加线词意义相同的项是( )
例句：师道之不传也久矣
A．师者，所以传道受业解惑也
B．六艺经传皆通习之
C．此世所以不传也
D．得璧，传之美人
2.下列句中与句读之不知，惑之不解句式相同的一项是( )
A．师道之不复，可知矣 B．无备则制于人
C．古之人不余欺也D．师者所以传道受业解惑也
3.下列句中其的用法和其他三项不同的项是( )
A．其可怪也欤？B．爱其子，择师而教之
C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及
4.下列说法不符合文意的一项是( )
A．本段古今对比，赞美古之圣人，批评今之众人，指出他们在学习上的态度是不同的。
B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。
C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。
D．本段从论证方式上来看，立足于破，逐层批判了今之众人士大夫之族和君子，从反面论证了观点。
5.对下列各句加线字用法归类正确的是( )
①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陈胜瓮牖绳枢之子
A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤
C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤
6.下列句中而的用法与其他三句不同的一项是（ ）
A．执敲扑而鞭笞天下。B．胡人不敢南下而牧马。
C．信臣精卒陈利兵而谁何。D．秦无亡失遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
【小题7】下列说法不正确的一项是( )
A．作者用铺陈的手法叙述了秦始皇统一天下之后至高无上的权威。
B．后人常用陶朱作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。
C．焚百家之言中的是言指诸子百家的言论。
D．秦时，山东指崤山以东，即东方诸侯国。
【小题8】把文中划横线的句子翻译成现代汉语（9分，每题3分）
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(2)然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
(3) 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
答案：
1.C
2.C
3.A
4.B
5.D
6.D
【小题7】C
【小题8】（1）巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。这也真是奇怪啊！(2)然后凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河，依靠亿大高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为坚固的屏障。(3) 他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。 答案解析： 1.试题分析：C (C与例句传均为流传之意。A项为传授；B项为解释经文的著作；D项为传递)
考点：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级。
2.试题分析：C (C与例句均为宾语前置句。)
考点：考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力，能力层级为B级。
3.试题分析：A (其他均为代词，A项中的其通岂，表反问。)
考点：本题考查学生理解常见文言虚词在文中的.含义的能力，能力层级为B级。
4.试题分析：B (B门户之见错。)
考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。
5.试题分析：D（名词作状语/使动/名词作动词/形容词用作动词。）
考点：本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力，能力层级为B级。
6.试题分析：D是转折，其他均为递进。
考点：本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义的能力，能力层级为B级。
【小题7】试题分析：C.焚百家之言中的是言指诸子百家的书籍。
【小题8】试题分析：（1）在翻译这个句子的时候，百工指各种工匠，不齿是指看不起，这两个关键词各一分，句意完整1分。（2）这个句子中践指凭借，因是依靠，（以为）把这作为坚固的屏障。（3）这个句子中兵指兵器，云和响用作状语，像什么一样，句意完整1分。
《师道》阅读答案9
阅读下面的文言文，完成小题。
杨师道，恭仁少弟,隋末自洛阳归国,投上仪同,为备身左右。寻尚桂阳公主,超拜吏部侍郎,累转太常卿，封安德郡公。贞观七年,代魏征为侍中。性周慎谨密,未尝漏泄内事,亲友或问禁中之言,乃更对以他语，尝曰“吾少窥汉史,至孔光不言温室之树,每钦其余风，所庶几也。”师道退朝后必引当时英俊宴集园池而文会之盛当时莫比雅善篇什又工草隶酣赏之际援笔直书有如宿构。太宗每见师道所制，必吟诵嗟赏之。十三年，转中书令。太子承乾逆谋事泄，与长孙无忌、房玄龄同按其狱。师道妻前夫之子赵节与承乾通谋,师道微讽太宗，冀活之，由是获谴,罢知机密，转吏部尚书。师道贵家子，四海人物 ,未能委练，所署用多非其才,而深抑贵势及其亲党,以避嫌疑,时论讥之。太宗尝从容谓侍臣日:“杨师道性行纯善，自无愆过。而情实怯懦，未甚更事，缓急不可得力。”未几,从征高丽,摄中书令。及军还，有毁之者,稍贬为工部尚书，寻转太常卿。二十一年卒，赠吏部尚书、并州都督,陪葬昭陵,赐东园秘器，并为立碑。始恭仁父雄在隋，以同姓宠贵,自武德之后,恭仁兄弟名位尤盛，则天时,又以外戚崇宠。一家之内,駙马三人,王妃五人，赠皇后一人,三品以上官二十余人,遂为盛族。赞曰:恭仁独正，令德无违。师道慎密,抑势见机。
(《旧唐书列传第十二·杨师道》,有删节)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A. 师道退朝后/必引当时英俊宴/集园池而文/会之盛/当时莫比/雅善篇什/又工草隶/酣赏之际/援笔直书/有如宿构
B. 师道退朝后/必引当时英俊/宴集园池/而文会之盛/当时莫比/雅善篇什/又工草隶/酣赏之际/援笔直书/有如宿构
C. 师道退朝/后必引当时英俊/宴集园池/而文会之盛/当时莫比雅善/篇什又工草隶/酣赏之际/援笔直书/有如宿构
D. 师道退朝后/必引当时英俊/宴集园池而文/会之盛/当时莫比/雅善篇什/又工草隶/酣赏之际援笔/直书有如宿构
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. 侍臣，侍奉皇帝的廷臣,也叫左右,如《史记·廉颇蔺相如列传》“传以示美人及左右”本文中的“侍中”,也是皇帝身边的近臣。
B. 讽,讽谏,多指古代臣下用委婉的.言辞规劝皇帝。“而吟咏情性，以讽某上。”(《文心雕龙》）《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽"即是此意。
C. 外戚,亦称“外家”，指帝王的母族、妻族。历史上,外戚往往干政擅权,甚至有改朝篡位者,如西汉末的王莽与建立隋朝的杨坚等。
D. 赞即赞评，是史家对某人某事的赞词和评论，多放在人物传记的篇末，就如《史记》中的“大史公曰”一样，都是对传主或事件的赞颂。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 杨师道家世显赫。隋唐两朝杨师道家族因是皇帝同姓或外戚等原因，驸马、王妃、三品以上大员等有多人，杨家遂为盛族。
B. 杨师道秉性周密谨慎,守口如瓶。在代替魏征担任侍中时，从未泄露过宫中的言论,当亲友询问之时,常用其他话题敷衍应对。
C. 杨师道刚正无私，守正有德。被评为“令德无违”。他曾因此受皇帝推重,同长孙无忌、房玄龄等一起审理太子李承乾谋逆一案。
D. 杨师道才华横溢，律己甚严。他的作品常常受到太宗皇帝的交口称赞,他对权贵及自己亲友则竭力抑制，以躲避嫌疑。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)尝曰“吾少窥汉史,至孔光不言温室之树,每钦其余风，所庶几也。”
(2)杨师道性行纯善，自无愆过。而情实怯懦，未甚更事，缓急不可得力。
【答案】10. B 11. D 12. C
13. (1)他曾说:“我年轻时看汉朝史书,看到孔光不谈温室中的树,常常仰慕他的余风，我也希望能够做到这样的程度。”
(2)杨师道性格与行为都纯正善良,自身没有过失，但确实胆小儒弱,未曾经历世事，紧急之时不能够得到他的帮助。
《师道》阅读答案10
阅读下面这首宋诗，完成14 ~15题。登鹊山①陈师道②小试登山脚，今年不用扶。微微交济泺③，历历数青徐④。朴俗犹虞力，安流尚禹谟。终年聊一快，吾病失医卢⑤。【注】①鹊山：因扁鹊而得名。②陈师道:元符三年任棣州教授。此诗作于棣州任上。③济泺（luò): 古水名，即泺水和济水。④青徐:指青州和徐州。⑤医卢：这里代指名医。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分）A.首联开门见山，语言平白洗练，呼应诗题，为全诗定下了感情基调。B.诗人登上高处，看到青徐二州风俗淳朴，河流恬静，不由想到舜禹。c.尾联思绪从远古回到现实，照应首联，而一个“聊”字，言外有意。d.本诗与陆游《游山西村》的风格一致，体现了“宋诗主理”的'特点。
15.纪昀评价本诗三四句“有神致”。请简要分析。（6分）
答案：
14．d（“体现了‘宋诗主理’的特点”错误。陆游《游山西村》是“宋诗多理趣”的代表之一，但本诗主要表达了轻松爽快的心情，并未表达出理趣。）
15．①寓情于景。诗人登上山顶，极目远眺，眼前济水、泺水隐隐约约流向远方，远处的青徐两州历历在目，表达了轻松愉快的心情。②含蓄蕴藉。诗人并没有具体描绘景色，而是通过望远和指点两个动作概括，含蓄地点明言外的情意，留给读者的想象空间。（共6分。）
补充：
1）这道题答题有三个角度：第一，从景物描写角度（寓情于景等）展开，第二，从抒情主人公角度（心理、情感等）；第三，从语言赏析即用词的角度，比如，动词、叠音词等。
2）给分标准：从内容入手，不答手法，不扣分。
《师道》阅读答案11
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何?实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自《柳宗元集》,有删节)
1 、对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分)
A. 行且求中以益己 益：充实
B. 吾子无以韩责我 责：指责
C. 攻其车，肥其马，长其策 攻：加固
D. 不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬
2、 下列其字的用法与其他三项不同的一项是 (3 分)
A. 仆之所避者名也，所忧者其实也
B. 吾子其详读之，仆见解不出此
C. 今世固不少章句师，仆幸非其人
D. 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
3、 把文中画线的`句子翻译成现代汉语 (8 分)
(1)若乃名者,方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也
(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣
4、 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因 (4 分)
参考答案：
1、B
2、 B
3、 (1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了
(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了
4、 不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习
《师道》阅读答案12
阅读下面的文言文，完成4～7题。
陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。
师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。
初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：“是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。”尧俞曰：“非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎？”知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。师道答曰：“辱书，谕以章公降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶？公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者世守焉。师道于公，前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可去乎？且公之见招，盖以能守区区之礼也，若昧冒法义，闻命走门，则失其所以见招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。”及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其自守如是。
与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。
（节选自《宋史·列传第二百三》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．巩典五朝史事 典：掌管
B．又用梁焘荐 用：使用
C．亦属观延致 延：延请
D．妻就假于挺之家 假：借
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．时人未之知也 夫晋，何厌之有
B．伺候乎公卿之门者 生乎吾前
C．惧其不吾见也 谁得而族灭也
D．且公之见招 不出，火且尽
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．陈师道少年时期就勤奋好学，苦练意志，十六岁时，他就凭借自己的才华得到了曾巩的赏识。
B．陈师道虽然曾获得许多当时有名望人的推荐，但仕途并不如意，死后还是朋友出资来安葬他。
C．陈师道高尚正直有节操，能够安贫乐道。因与当时权贵章惇不和，多次谢绝他的推荐和邀请。
D．陈师道既能写出精美的诗文，又有一般人不太了解的学问，他和苏轼有交往又不能依附于他。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。
（2）公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名。
答案：
4．B （解释为“因为”）
5．B（A代词，他/助词，宾语前置作用；B用作介词，相当于“于”；C语气助词，表示陈述语气/语气助词，表示疑问或反诘语气；D连词，况且/副词，将要）
6．C（“与当时权贵章惇不和”不符合文意）
7．（1）他喜欢写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今天保留下来的只有十分之一。（补全省略主语1分，“或”“小”“才”“十一”各1分）
（2）公卿不拜见士，从古以来的风尚就如此，可是竟特别出现在今天而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢？我生性愚昧虽然不足以列于士，但是应该追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之 名。（“下”“尚”“孰”“齿士”“以”各1分）
参考译文：
陈师道字履常，又字无己，彭城人。他少年时期即勤奋好学，苦练意志，十六岁时，早已经以文章拜见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一看到他的文章就惊奇，称赞他将以文章著名，当时的人都还没有一个人了解他。曾巩于是留着陈师道，让他在他的门下读书。宋神宗熙宁(1068～1077)中，王安石的经学盛行，陈师道内心对他的说法不以为然，遂决心不做官。曾巩掌管五朝史事，有权能够自己选择僚属，（就推荐陈师道），朝廷以陈师道是一个普通平民感到为难。哲宗元祐初年(1086)，苏轼、傅尧俞、孙觉都向朝廷推荐陈师道的文章和德行，他被起用为徐州教授，又因梁焘的推荐，担任了太学博士。可是谏官却劾奏他在徐州做官时经常越州界去南京见苏轼，这样他又被改任教授颍州。谏官又弹劾他做官不是由科第晋升，因而他被罢官回家。后又调他为彭泽令，他拒不赴任。陈师道的家素来贫困，有时整天不炊爨，他的妻子因此怒形于色，但是陈师道却毫不忧虑，很久以后，朝廷又召他为秘书省正字。但不久他就逝世，死时年四十九岁，他的朋友邹浩为他出钱买棺材安葬。
陈师道高尚正直有节操，能够安贫乐道。他对各种经书都有研究，尤以对《诗经》、《礼经》的研究深刻。他写的文章精美深刻典雅玄妙。他喜欢写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今天保留下来的只有十分之一。世界上的人只晓得喜欢诵读陈师道的诗和文章，至于他的深奥的学问和高尚的品行，有的人甚至是听都没有听到过。陈师道曾经为黄楼刻铭，曾子固认为它的古奥典雅像秦朝的石刻。
起初，陈师道到京师游学一年多，却从未进过贵人的门。傅尧俞想认识他，先问秦观，秦观说：“这个人不是手里拿着门帖，低着头和颜悦色，等候在公卿门外的那种人，他大概是很难以招致的。”傅尧俞说：“招致他可不是我所敢希望的，我想亲自去见他，就是怕他不愿意和我相见。你能不能把我介绍给陈君呢？”傅尧俞知道陈师道很穷，就揣着黄金想作为馈赠，等到他到了陈师道的住处，听到了他的谈论，就更加敬畏不敢拿出来了。章惇在枢密府，将把陈师道推荐给朝廷，也托付秦观为他延请致意。陈师道在回给秦观的信中说“：蒙你屈辱写给我信，信中告诉我章公不惜降屈自己的年龄和资德，以礼招致我，像我这样的不才何以能得到这种殊荣，难道是君侯曾欺骗他吗？公卿不拜见士，这是从古以来就如此，可是竟特别出现在今天而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢？我生性愚昧虽然不足以列于士，但是应该追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。可是先王的制度，士不经过王命召见为臣，王公就不能见他，这已经成了一种礼制，而它的弊病就是使得有的人一定会想办法推荐自己。所以先王从这个制度的制订一开始就谨为之防备，而作为士子的人则必须世世代代忠实地遵守。师道对于章公，就先王之礼来说，有贵贱的嫌疑，而就自己推荐自己来说又不是平生的`旧交，章公虽然可以见，可是礼能够去掉吗？况且章公招见我，大概认为我能遵守区区的礼节，假如我愚昧地冒犯法制和礼义，听到命令就奔走于公卿之门，那就失掉了所以能够召见的品质，章公对我又有什么可取的呢？但虽然这样，却还有一个机会在这里，那就是庆幸章公以后功成身退，头戴幅巾东归，那时 师道当骑款段马，乘下泽车，候章公于东门之外，时间那还不算是太晚。”等到章惇做了宰相，章惇又向陈师道致意想推荐他，可是陈师道始终没有去。陈师道在颍州做官时，苏轼是颍州的知州，对他特别照顾，让他独坐一席，想要他参加门弟子的行列，陈师道却写诗表明他的意愿，诗中有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句，他的自我要求就是这样严谨。
陈师道与赵挺之的女婿是朋友，他素来厌恶赵挺之的为人，恰逢他参加一次郊祀典礼，这一天天气非常冷，他由于家里太穷，穿的衣服没有棉絮，他的妻子就跑到赵挺之的家里去借，借来以后，陈师道问是从什么地方借来的，当他得知是从赵挺之家里借的，就非常生气，坚决拒绝不肯穿，他竟因此得了寒病去世。
《师道》阅读答案13
师道
许锋
给大学生上课，母亲起初是为我担忧的——站在那里，像一根葱，要讲出话才行哩。讲义就是我要讲的内容。两节课，八十分钟，我写了五六千字。讲的是国学。我反复读讲义，读了一个月。上课前一天，我在局促的客厅支了张桌子，上面放了一台电脑，手拿遥控笔，开讲。妻子和女儿，临时充当了我的学生。
我一拍“惊堂木”——天行健，君子以自强不息……
妻子和女儿没有笑，我先乐了。
再来。
“师也者，教之以事而喻诸德者也。”
从小学开始，我一直是插班生。父亲是个军人，漂泊不定。初二时，我转到老家甘肃的一所初中，班主任姓金，教语文。刚到一个陌生的环境，一个十二三岁的少年内心极度不安，父亲把我交给金老师，骑上车子一溜烟走了。我走进教室时，同学们几十双眼睛“款”地扫过来，“打”得我一个激灵。金老师笑呵呵地对同学们说：“今天，我们班转来一个新同学，叫许锋，你们知道吗？他的作文写得可好了，同学们以后要多向他学习。”有了金老师这一番推荐，我忐忑的心渐渐平静，也感到了一缕温暖。
我从小立志要当作家。到了初中后，由于金老师的鼓励，决心更大，课余偷偷地写作，偷偷地投稿，但一篇都没有发表。急得不行，有一次，找来两个铅字，一个是“许”，一个是“锋”，蘸了黑墨水，把别人发表在报纸上的一篇作文，用刀片将人家的名字轻轻刮掉，印上自己的名字。我看着“变成”铅字的“许锋”，激动得像苍蝇似的到处乱窜。金老师看到报纸，兴奋异常，说：“上课的时候我给全班同学宣布一下。”
金老师走进教室时，我心里一凉——他手里没拿那张报纸。在讲课之前，他问同学们：“大家到学校读书，是为了什么？”
提高成绩、考上大学、建设祖国……回答五花八门。
金老师说：“孔子曰：‘人而无信，不知其可也。’知道这句话的意思吗？如果一个人不讲信用，那怎么可以？什么是信用，就是诚信，一个人如果失去了诚信，就意味着失去了一切。所以，同学们到学校里来，学习是主要的，但做人更重要。不好好学做人，学习成绩好，将来更会危害社会。”金老师话题一转：“任何的学习与兴趣，都是循序渐进的过程，同学们要不骄不躁，只要努力，能吃苦，没有实现不了的目标。”
我不敢看金老师，脸上如一颗火球在滚，发烫，灼热。从此，金老师都没有再和我说过这件事。
前年，我去看金老师。他已退休，一见我，老远就喊：“大作家来了。”“大”字让我十分羞愧。
到大学，学什么呢？这个问题，我问过自己的学生，有的人说学技术。伍新木教授也问过我们同样的问题，有的人说学知识，有的人说学技术，有的人说学文凭。伍新木教授斩钉截铁，声如洪钟：“学文化，学人文情怀！”老头儿站在讲台上，滔滔不绝，没有讲义，空着手，七十多岁高龄，两个多小时。伍新木教授是著名的经济学家，可是，他第一次课告诉我们的是该如何做人。
那次课，我始终处于激动之中，不知不觉攥紧拳头，捏了一手心的汗。
当我的学生告诉我到大学来是为了学习技术时，我说：“这是主要的，但更重要的是学习做人，学习人文情怀。”
我像伍新木教授一样激动：“同学们，在大学学习应当葆有四大情怀。我的老师曾告诉我第一是人文情怀，这会让你们的心灵质朴与纯粹……”
同学们瞪着眼睛听着，几百人的大教室如雪霁的清晨一般寂静。
我感动得几乎要流泪，我知道，这正是文化的传承，生之所需，师之所授，俱来自于师道。
（选自《人民日报》，有删改）
4、下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A、文中的“我”是一个对学术要求严谨、对自己教学要求严格的老师。“师也者，教之以事而喻诸德者也”是全文的文眼。
B、本文语言质朴，轻松自然，句式长短结合，错落有致，有生活气息，而质朴的语言背后却蕴含着作者对师道的深刻理解。
C、“大”字之所以让“我”十分羞愧，是因为“我”悔恨自己当年没有勇气为自己的“偷梁换柱”行为向金老师道歉。
D、听伍新木教授教导的过程中，“我”受到深深的'触动，并产生强烈的共鸣，为后文自己教育学生作铺垫。
5、请结合全文，简要分析标题“师道”的内涵。（5分）
6、作者为什么要写对自己的两位老师的回忆？请结合作品进行分析。（6分）
4、C【解析】应是作者为自己当年有不光彩的行为而感到羞愧。
5、教导中善于鼓励：发现学生的兴趣，并保护学生的兴趣，促使其成材。德育与智育并重：学习是主要j的，做人更重要。严厉而又宽容：批评学生的错误，但又给学生改过自新的机会。（答对一条给1分，答对两条给3分，答对三条给5分）
6、内容上，两位老师对“我”的教导，是“我”作为老师的成长受益于两位老师，使文章内容更加合理、丰富；结构上，文章以自己当老师为主线，中间插入对两位老师的回忆，体现“形散而神不散”的特点；主旨上，两位老师的言行，有力地诠释了师道的内涵，使主旨更丰厚。（每点2分）
《师道》阅读答案14
（二）阅读下面的诗歌，完成19—20题。（8分）
雪后黄楼寄负山居士
（宋）陈师道
林庐烟不起，城郭岁将穷。
云日明松雪，溪山进晚风。
人行图画里，鸟度醉吟中。
不尽山阴兴，天留忆戴公。
【注释】尾联运用了王徽之的典故，指王徽之居住在山阴时，一日忆及戴逵，就冒雪连夜前往，却在到了后不登门拜访，而是返舟回去，问及理由，他说：“本乘兴而来，兴尽而返，何必访戴？”
19、文章开头两句描绘了一幅的画面？（3分）
20、结合全诗，分析本诗表达了作者怎样的情感。（5分）
答案：
19、雪后空明澄净
20、诗歌通过描写雪后薄云遮日的'景象，描绘了一幅清白交映的松雪图，并借用典故传达诗人冲淡的情怀和对友人的思念。
《师道》阅读答案15
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．行且求中以益己 益：充实 B．吾子无以韩责我 责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 D．不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬
【答案】B
【解析】“指责”，是望文生义的解释，“无以韩责我”句，是由前文“仆才能勇敢不如韩退之”而来，释为“要求”。
【评点】在今年出台的《考试说明》中，此题有可能变为解释题，实际上仍沿袭了以前题型，比较稳定。不过在120个实词的备考中，此题只出现了其中的一个词——“爱”。当然，能解读其它实词，可谓是真正能力的体现。
7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也 B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
【答案】B
【解析】断定“其”字的用法，可从语法上解决，如“其实”“其人”“其礼”，“其”字后都是名词，而“其详读之”则不然，所以选B项。
A、C、D 三项中的“其”字作“那些”“那”讲，代词；B项中的“其”是祈使语气的副词，可译作“一定”，同“尔其无忘乃父之志”（《伶官传序》）中的“其”。
【评点】此题专考“其”字的用法，而不是多个虚词的用法，从一定程度上讲，是不难为考生的，体现命题人的胸怀的'。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
译文：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
⑵亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。
译文：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。
【解析】第⑴句中的“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点，翻译时要当心：乃，这样；薄世,浅薄的世人；脆，脆弱；当，担当，承担。第⑵句中的“亟”“谋”“于”“知道”“考诸古”是难点，而且句子中有两处特殊句式：亟，急迫，迫切；谋，商量；于，跟，向；谋于，于……谋；知道，懂得学问道理；考诸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考证它。
【评点】翻译虽然比以往高考减少了一句，但要把此两句翻译好，是比较困难的，因为里面的考查点太多。
注：“若乃名者”，译为“像这样名称的”，应该是正确的。
9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4分）
【答案】不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。
【解析】第一点在第一段中，即翻译题的第⑴句；第二点在第二段中，“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。
【评点】此题是新题，但命制得并不难，关键在于能否沉下心来认真读文章，从文中找来。
【总评】江苏省在文言文的命制取舍上，是比较大胆的，算至今已有三种文体了：人物传记、墓志铭、书信。这些均与选修课本《唐宋八大家散文选读》不无一定的关联。
不管如何地选文，扎实文言文阅读的基本功，才是王道！
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